(وهذه احد حكم هذا التحريم ، سبحان الله العالم بمخلوقاته وأين تكون الخيرة لهم) _________________________ مع خالص تحياتي وتمنياتي لكم بالتوفيق والسداد موفقين أينما كنتم. أخوكم: إنسان / رجل. :buy:
<< وش بقى يالحبيب:confused: موضوعي هو عن رجلين لهم نفس القدرة الجنسية الوراثية ، وكلهم ما عندهم أي مؤثرات نفسية سلبية فأيهم يكون أنشط وأقوى شهوة؟ هنا نجي لنقطة اخرى اريد توضيحها ماهي الشهوة؟ هل هي فقط الرغبة بجماع الزوجة؟ لا طبعاً الشهوة تتضمن جوانب كثيرة ، شهوة النظر ، شهوة السمع ، شهوة اللمس ، كل الحواس كلها شهوة. بل حتى التفكير والخيالات هي احدى اشكال الشهوة واستجلابها ، فقد يشتهي الشخص تخيل أشياء معينة (شهوة التفكير والخيال). اذا قال زوجك اكرهك حياة زوجية - سيدة الامارات. رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة ، فالعين زناؤها النظر ، واليد زناؤها اللمس ، والنفس تهوى أو تحدث ، ويصدقه أو يكذبه الفرج ". ثم يأتي بعد هذه الشهوات ، أخيراً أعمقها ، وهي شهوة الفراش بشكل عام (سواء مداعبات أو إيلاج أو حتى أحضان وقبلات). وأحب أن أوضح بأن شهوة الفراش هي أعمق الشهوات ، وهي تأتي بعد الشهوات الصغرى مثل النظر والسمع واللمس. أي أن الرجل يرى ما يغريه من زوجته (شهوة النظر) ثم بعد ذلك تتحرك رغبته فـ يشتهيهها (شهوة الفراش) أو يكلمها بالجوال أو الهاتف ، ويسمع ضحكاتها الجميلة وتغنجها بالكلام وخضوعها بالقول (شهوة السمع) ثم بعد ذلك تتحرك رغبته فـ يشتهيهها (شهوة الفراش) أو غير هذا كله ، يفكر بزوجته ويتخيلها ويتذكرها (شهوة التفكير والخيال) ثم بعد ذلك تتحرك رغبته فـ يشتهيهها (شهوة الفراش) أي أنه شهوة الفراش هي الأخيرة دائماً ، والشهوات الصغرى هي بمثابة الشرارة التي توقد شهوة الفراش.
* وهذا هو مربط الفرس وزبدة موضوعي وتونة كلامي:biggrin: * لماذا الرجل المتلزم أنشط جنسياً من غيره؟ لأنه (بحكم التعريف اللي ذكرناه في البداية) مُتبع لشرع الله سبحانه. فـ يحفظ بصره وسمعه وكل حواسه (شهواته الصغرى) عن الحرام. وهذا يسبب كبت له ، فتستطيع زوجته أن تحرك رغبته (شهوة الفراش) بسهولة كبيرة جداً. فهو إذا حفظ نظره ، تتراكم عنده شهوة النظر ، كيف يفرغها؟ يفرغها بتأمل زوجته وبتمعن مفاتنها غصب عنه (حتى يفرغ شهوة النظر المتراكمة) وهذا يؤدي بعدها لـ شهوة الفراش. ونفس الشيء ينطبق على باقي الشهوات الصغرى تتراكم ويفرغها بزوجته وتنتهي بتحرك شهوة الفراش في نفس الزوج بكل سهولة. أما الرجل الغير ملتزم ، والذي يطلق نظره في الفضائيات والأنترنت وكل ما هدب ودب ، أو يتابع الأفلام الإباحية!!!! (مصيبة وياليت قومي يعلمون) ويخالط النساء في عمله مثلاً ، ويكلمهن ويحادثهن تحت مسمى العمل. معزور لو قلبي اشتهاك -النصري - موسيقى مجانية mp3. ويسمع لمغنيات يتغنجن بأصواتهن و (مابي اقول كلمة تزعلكم:biggrin:) ويفكر ويتخيل كل امرأة تخطر على باله و و و و و الخ هذي كلها أشياء تفرغ شهواته الصغرى التي كما ذكرنا تكون شرارة لشهوة الفراش. يعني شهوة النظر وفرغها بغير زوجته وشهوة السمع وفرغها بغير زوجته و و و و ، مابقى إلا (الجماع) فقط بث حصري للزوجة!
يمكن تكون لحظه غضب منه اساليه ليش تكرهني مافي احد يعيش مع احد مايحبه بيصير مشاكل لو منك قالي هالكلمه من جد اطلب الطلاق لاني ماعيش مع واحد يكرهني وين كرامه البنت لمن الرجال يقولي اكرهك ارد واقوله وحتى انا بس سبقتي في الهرج عشان اقهروا بس تحياتي
من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً فعليه فدية ؟, حلول المواد الدراسية اهلا بكم في موقع دار التـفـــوق اول موقع الكتروني يساعد الطلاب في اجابة الاسئلة الخاصة بمنصة مدرستي والاسئلة المطروحة منكم. من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً فعليه فدية ؟ نعلمكم بان دار التفوق هو موقع يستقبل الاسئلة من الطلبة عبر جوجل من خلال اطرح سؤال دار التفوق ونقوم بحل السؤال فورا. انضم الينا الان اضغط هنا قروب دار التفوق تلغرام الجواب يكون هو: الاجابة صحيحه
من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً فعليه فدية ؟، يعرف الإحرام بأنه نية الدخول في الحج أو العمرة،للاحرام مواقيت معينه وهي الاماكن الذي يجب على المسلم أن يحرم فيها منها وسميت بالمواقيت ولكل أهل بلد مكان مخصص لهم للاحرام فأهل الشام لهم ميقات معين لهم وهكذا وقد وضع هذه المواقيت الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ولايجوز للمسلم إلا ان يحرم من الميقات التي حددها الرسول. من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً فعليه فدية ؟ الإحرام من فرائض الحج والعمرة وورد في ذلك الكثير من الادله منها قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ)، أما من فعل شيئاً من محظورات الاحرام وهو ناسياً وجب عليه الفديه، وقد ورد عن الرسول الكريم في أفعاله و أقواله، والان سنجيب عن السؤال من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً فعليه فدية ؟ هل الاجابة صحيحه أو خاطئة. السؤال: من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً فعليه فدية ؟ الاجابة صحيحه.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإذا كان الحال كما وصفت من كون الجماع حصل وأنت ناسية لإحرامك، فلا إثم عليك، ولا كفارة, وعمرتك التي تمتعت بها إلى الحج صحيحة، ولم يكن يلزمك الخروج إلى التنعيم، ولا غيره، فإن الراجح أن من فعل أي محظور من محظورات الإحرام -سواء كان الجماع أم غيره- ناسيًا أو جاهلًا، لا شيء عليه، ودليل ذلك قوله تعالى: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا {البقرة:286}، وقال الله في جوابها: قد فعلت. أخرجه مسلم. قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: وأما ما فعلته من المحظورات، ولنفرض أن زوجها جامعها، والجماع في النسك هو أعظم المحظورات، فإنه لا شيء عليها؛ لأنها جاهلة، وكل إنسان يفعل محظورًا من محظورات الإحرام جاهلًا، أو ناسيًا، أو مكرهًا، فلا شيء عليه. انتهى. وقال- رحمه الله- في تعليقه على الكافي: المؤلف يقول: من جامع فسد حجه، وعليه بدنة، سواءٌ كان جاهلًا أو عالمًا، عامدًا أو ناسيًا. أما قوله: فسد حجه، فهذا يكاد يكون كالإجماع من الصحابة -رضي الله عنهم-، وأما لزوم البدنة، فقال بها أيضًا الصحابة، روي عنهم عن عدةٍ منهم، ولم يروَ عن غيرهم خلافه.
السؤال: ما الحكم فيمن ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام ناسياً أو جاهلاً هل يلزمه فدية أم لا؟ الإجابة: إذا كان هذا المحظور لا إتلاف فيه مثل الطيب وتغطية الرأس ولبس المخيط فهذا إذا فعله ناسياً أو جاهلاً وذكر إذا كان ناسياً أو علم إذا كان جاهلاً، فإنه يتجنب المحظور من حينه ولا شيء عليه. أما ما كان فيه إتلاف كقص الشعر، وتقليم الأظافر، وقتل الصيد، فهذا على قولين لأهل العلم: القول الأول: أنه لا يعذر بالجهل والنسيان، بل يجب عليه به فدية ذلك المحظور، لأنه إتلاف، وإتلاف يستوي فيه عندهم العامد وغير العامد فيها كقتل الخطأ وإتلاف المال يضمنان، ولو كان القاتل والمتلف غير متعمد. القول الثاني: أنه إذا كان جاهلاً أو ناسياً فلا حرج عليه في ذلك، أخذ من عموم قوله تعالى: { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [سورة الأحزاب: آية 5]، ومن قوله تعالى في الصيد: { وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [سورة المائدة: آية 95] مفهومه أن غير المتعمد لا شيء عليه، ولعل هذا الرأي هو الصحيح إن شاء الله. 13 4 230, 451