السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين بنات انا من قبل سامعه ان التعطر حرام و اللي تتعطر كأنها زانيه و على البنت اذا تبي تتعطر تتأكد انها ماتمر عن رياييل بس قريت هالفتوه و اللي تبين ان تفكيري كلله غلط و ان عادي اتعطر و عادي يشمونه غير محارمي بس لازم تكون نيتي اني ما اتعطر ابتغاء التعرض للرجال يعني يرجع على حسب النيه فهل اللي انا فهمته صح او غلط..!! و هل عادي اتعطر و انا عارفه ان في ريااييل بيشمون يعني لما اروح مجمعات بس انا ماقصدت التعرض لهم..!! بيان حكم التعطر و الزينة للمرأة و فيه التفصيل اعلم أن خروج المرأة متزيّنة أو متعطرة مع ستر العورة مكروه تنزيها دون الحرام، ويكون حراما إذا قصدت المرأة بذلك التعرض للرجال، أي قصدت فتنتهم. حكم استخدام النساء للعطور التي تصل رائحتها للرجال - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. روى ابن حبان، والحاكم و النسائي في باب ما يكره للنساء من الطيب و البيهقي و أبو داود عن أبي موسى الأشعري مرفوعا: (أيما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية). وأخرج الترمذي في باب ما جاء من كراهية خروج المرأة متعطرة من حديث أبي موسى الأشعري أيضا مرفوعا: (كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا) يعني زانية.
حديث النبي عن التعطر نص الحديث الشريف، فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ، وَكُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ»، والحديث هنا يحدد أسباب حرمة التعطر للمرأة أولها تبييت نية السوء، أي أن المرأة التي وضعت العطر لديها النية للفت النظر إليها، كما أن هنا قصد لإثارة الشهوات. وكذلك يُفهم من الحديث أن هذا العطر له رائحة فواحة ومثيرة، ومن أجل هذه الأسباب كان تعطر المرأة حرامًا الذي فيه إثارة وليس كل عطر، لذا فإنه لا مانع شرعًا أن تتعطر المرأة بالعطر اليسير في حدود المعقول الذي لا يثير الشهوات ولا يلفت أنظار الذئاب البشرية إليها، والتي تتربص بها ونحو ذلك، فالأمر ليس على إطلاقه في التحريم، بل هو مباح في حدود. اخبار مصر العاجلة – Egypt News : حكم وضع العطور للنساء…. هل العطر يبطل الصيام للنساء قال الدكتور محمد عبدالسميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن من يريد التطيب فى نهار رمضان فيجوز ذلك ولا مانع. وأضاف "عبدالسميع" خلال لقائه بالبث المباشر لصفحة دار الإفتاء المصرية، فى إجابته على سؤال « هل يجوز التطيب فى نهار رمضان ؟»، أنه لا مانع من التطيب فى نهار رمضان فيجوز وضع العطر، فوضع الطيب كلما كان فى بداية النهار كان أفضل والشافعية يقولون ن وضع العطر والطيب قبل الزوال أى قبل وقت الظهر أفضل لأن هناك أحاديث تدل على افضليه هذه الرائحة التى تخرج من فم الصائم وهى رائحة تشبه عند الله أو يجعلها الله كريح المسك.
وأضافت أن استعمال العطر خلال نهار رمضان ليس من المفطرات ويدل على جوازه عدم وجود دليل ينهي عنه، ولأنه ليس أكلا أو شربا أو فى معناهما، مشيرة إلى أن من يضع العطر يضعه حتى يتطيب وهذا شيء مطلوب ولكن الأفضل ألا تبالغ المرأة فى وضع العطور حتى لا يصل الرذاذ من هذه العطور الى الفم أو الأنف وهذا هو الذى يخشى منه لذلك وضع العطور لا يفسد الصوم ولكن نعتدل فى وضع العطور فى نهار رمضان. لوما نيوز محرك بحث اخبارى و تخلي لوما نيوز مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر اخبار مصر العاجلة – Egypt News: حكم وضع العطور للنساء في العمل وشرح حديث التعطر او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر أخبار مصر | صدى البلد كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر. تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر الان ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر الان ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
فالجواب: أن هذا لا يصحّ لوجوه منها: 1- أن لام العاقبة هي التي يكون ما بعدها نقيضاً لمقتضى ما قبلها(3)، كالتي في قوله تعالى: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً) (القصص الآية 8)، أي فكانت العاقبة أن كان سيدنا موسى عليه السلام عدوّاً لهم وحزناً فهذه اللام ما بعدها مناقض لمقتضى ما قبلها،:1 (142): (1) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الأدب، (9/27) (2) انظر الآداب الشرعية والمنح المرعية (3/390). (3) انظر الكواكب الدرية للأهدل، باب إعراب الفعل، وشذور الذهب لابن هاشم، النواصب:1 (142): لأن آل فرعون إنما التقطوا سيدنا موسى من اليمّ ليكون لهم عوناً وينصرهم، ولكن العاقبة هي أنه كان عدواً لهم حزناً، وهذا لا يصح في هذا الحديث لأن ضهو ريح الطيب ليس مناقضاً لخروج المرأة متعطّرة. 2- أن اللام لا تكون للعاقبة إلا بطريق المجاز، والمجاز لا بد له من دليل لا يصار إليه إلا لأجله، ولا دليل هنا للمجاز إلا التعصب للرأي على طريق التحكم كما قال الإمام ابن السّمعاني أحد مشاهير الأصوليين نقل ذلك عنه الزركشي في بحث معاني الحروف في تشنيف المسامع. 3- أن هذا فيه إبطال الحديث الذي رواه أبو داود عن عائشة الذي فيه أن نساء النبي كن يضمخن جباههنّ بالمسك للإحرام، وقد تقدّم ذكره.
والدليل على ذلك: 1- أن علة التحريم الظاهرة من الأدلة السابقة غير متحققة في هذه الحالة، فليس هناك فتنة، وليس هناك إثارة للشهوة. 2- وقد جاء في السنة ما يدل على أن نساء الصحابة كنَّ يستعملْنَ الطيب فيما يغلب على ظنهن عدم انتشاره بين الرجال؛ فعن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ((كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِ الْمُطَيَّبِ - نوع من الطيب - عِنْدَ الْإِحْرَامِ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا))؛ [أبو داود: (1830)، وحسنه النووي في المجموع: (7/ 219)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود]. وهو محمول على الحال المعروفة في الزمان الأول؛ حيث كانت قوافل النساء مفصولة عن الرجال، أو تكون المرأة في هودجها لا تختلط بالرجال ولا تمر في أماكنهم. وقال ابن باز في مجموع الفتاوى: (10/ 40): "يجوز لها الطِّيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال". وجاء في جلسات رمضانية لابن عثيمين: "أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده، وستنزل فورًا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها، فهذا لا بأس به؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي في سيارتها كأنها في بيتها، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال، فلا يحل لها أن تتطيب".
رواه أبو داود والحاكم والبيهقي وغيرهم. وجه الاستدلال بالحديث أنه كما لا يفهم منه أن كل إنسان يتخلف عن الحضور إلى الجماعة حيث ينادى بالأذان وصلى في بيته يكون عاصيا، كذلك لا يقصد بحديث أبي هريرة أن التي خرجت متطيبة إلى المسجد تكون عاصية بمجرد خروجها، إنما يفهم منه أن ذهابها إلى المسجد مكروه كما أن الذي لم يذهب إلى موضع الأذان يكون بترك حضوره الجماعة حيث الأذان ينادى به قد فعل فعلا مكروها. على أن حديث أبي هريرة هذا ليس في مطلق التطيّب بل في شدة رائحة الطيب لأن هذا معنى العصف كما هو معروف في اللغة، ومن ظن أنه لمطلق ريح الطيب فهذا جهل منه باللغة. وفي حديث أبي هريرة الذي فيه أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم طيباً لابنته التي يزوّجها فلم يكن عند الرسول صلى الله عليه وسلم طيب غير أنه سلت له في قارورة عرقه فاتخذته ابنته طيباً تستعمله وكان يشم ريحها أهل المدينة فلم ينكر عليها أحد من الصحابة أن تخرج وريحها تفوح طيباً بحيث يجده أهل المدينة أبين البيان على جواز خرود المرأة متطيّبة بغير قصد التعرض للرجال، وهذا الحديث رواه أبو يعلى والطبراني(1). وروى أبو يعلى(2) بإسناد صحيح عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرّ في طريق من طرق المدينة وُجد منه رائحة المسك وأما حديث: "لا تمنعوا إماء الله من مساجد الله ولكن ليخرجن تفلات" ، (3) فلا يفيد إلا الكراهة التنزيهية لمن تذهب إلى المسجد وهي متطيّبة.
الكلية التقنية للبنات بتبوك tocot tabuk. عين تبوك بناء الفحيماني. كلية التقنية للبنات بتبوك منارة نسائية عالمية للتدريب التقني والمهني صحيفة صدى تبوك الألكترونية بكالوريوس الكليات التقنية للبنات مسائي بكالوريوس الكليات التقنية صباحي البرامج التدريبية للبنين. شعار كلية التقنية للبنات بتبوك. شعار كلية التقنية للبنات بتبوك - الشعار اليوم. التدريب التقني للبنات girls technical. اختتمت الكلية التقنية للبنات بتبوك اليوم فعاليات ملتقى مهنيات 2019 الذي انطلق تحت شعار نحو مواءمة مهنية مثمرة واستمر لمدة 4 أيام استهدف الخريجات المتوقع تخرجهن للعام التدريبي الحالي وذلك بهدف تهيئتهن لسوق العمل. أقامت الكلية التقنية للبنات بتبوك أمس الثلاثاء اللقاء السنوي للمتدربات بعنوان لأنك الأهم بحضور عميدة الكلية هيفاء الصقر ورئيسات الأقسام ومديرات الإدارات بالكلية وذلك بمقر الكلية بتبوك. موعد التسجيل في الكلية التقنية بكالوريوس 1442 حيث أعلنت كلية التقنية بتبوك عن فتح باب التسجيل والقبول في الدبلومات التي تقدمها لجميع الطلاب والطالبات في المملكة العربية السعودية حيث تقدم الكلية العديد من التخصصات. التقديم على كلية التقنية بتبوك للفصل الصيفي 1441 هناك بعض الخطوات يجب أن يتم يتبعها الراغبين في التدريب داخل الكلية التقنية في تبوك بالنسبة للفصل الصيفي 1441 2020 وهذا بجانب تقديم بعض الأوراق والمستندات الشخصية الهامة.
وباستثناء ما يبين خلاف ذلك، لا يجوز لك بيع أو ترخيص أو تأجير أو تعديل أو نسخ أو استنساخ أو إعادة طبع أو تحميل أو إعلان أو نقل أو توزيع أو العرض بصورة علنية أو تحرير أو إنشاء أعمال مشتقة من أي مواد أو محتويات من هذه البوابة للجمهور أو لأغراض تجارية، دون الحصول على الموافقة الخطية المسبقة من إمارة منطقة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية. ويمنع منعاً باتاً أي تعديل لأي من محتويات البوابة. كما أن الرسومات والصور في هذه البوابة محمية بموجب حقوق النشر، ولا يجوز استنساخها أو استغلالها بأية طريقة كانت، دون موافقة خطية مسبقة من إمارة منطقة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية. كم حساب المواطن انشاء حساب اي كلاود بدون رقم هاتف الشؤون الصحية بمكة المكرمة