| | كيف التزم بصلاتي ؟ ١اضبط منبهًا علي كل صلاة ٢الصحبة الصالحة التي تُعينك على المحافظة على الصلاة ٣حفظ كل يوم ولو نصف صفحه من كتاب الله ٤المحافظة على السنن والنوافل ٥مهما كنت مع أي شخص والأذان أذنَ استأذنه وقم للصلاة ٦الاستغفار ٧الدعاء. الصوت الأصلي.
لكي تلتزم في صلاتك أخي الكريم عليك أولا أن تجاهد نفسك وتقيد هوى هذه النفس بالطاعة ثم قم إلى الصلاة متى سمعت النداء. لا تؤجل الصلاة المكتوبة. جالس الصالحين وصاحب المخلصين. اهجر الأماكن ااتي تلهيك عن الصلاة. احرص على أن تبقى على طهارة. اسأل الله عز وجل في صلاتك الثبات على الطاعة. تصدق بنية الإلتزام في الصلاة.
نعم💙🔗 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا💙🔗 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ࢪاح اعترفلڪم من وٰين اخذ ڪل المنشوٰرات من هاي القناة افضل قناه بالتلڪرام تنشر #لااحلل_اخذ_الاعلان نصائح للدراسة❕💗👇🏻 كيف أذاكر صح❔💗👇🏻
2- احرص على التعارف مع جماعة المسجد الذين يداومون على الصلاة فيه، واجعل بينك وبينهم علاقة، بحيث إذا غبت فقدوك وسألوا عنك. 3- احرص على أن تكون صحبتك صالحة، واحذر من أصحاب السوء، فإنهم يزينون الباطل ويجرونك إلى المعاصي دون أن تشعر. 4- عاقب نفسك، افرض على نفسك عقوبة تفعلها إذا تغيبت عن صلاة الجماعة، كأن تصوم يوما، أو تتبرع بمبلغ، أو تصلي سبعا وثلاثين مرة مقابل الفرض الذي تغيبت عنه، ويستحب أن تعلم أصحابك وأصدقاءك المقربين بذلك حتى يعينوك على أداء ما أوجبته على نفسك. 5- احرص على أن تتعرف على شيخ مسجدكم، ولا بأس أن تشرح له حالك وأن توصيه أن يتعهدك بالمتابعة أو يتعاهدك بالعلم، فالعلم عاصم والجهل مهلك. كيف ألتزم بصلاتي؟ - تحدث معي. 6- ابتعد عن المعاصي، فالمعاصي قيد يثقلك عن العمل. 7- أكثر من الدعاء لنفسك أن يشرح الله صدرك للخير وأن يوفقك للطاعة، وأن يتوب عليك، فالدعاء سر له أثره، وكذلك اجعل والديك وأهل الصلاح يدعون لك. وفقك الله أخي الحبيب، وردك إلى الله سالما غانما، والله الموفق. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك تونس سلمى شكرا لك مصر محمود حسنى اشكرك شكرا جذيلا واتمنى لك دوام الصحة والعافية
كيف ألتزم بالصلاة [ بأسرع و أسهل طريقة؟] 😉💞 بـ 10 أيام فقط!! How to Pray Consistently - YouTube
{ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ} تفسير القرطبي قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض قيل: يعني في القبور. وقيل: هو سؤال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا. وهذا السؤال للمشركين في عرصات القيامة أو في النار. عدد سنين بفتح النون على أنه جمع مسلم ، ومن العرب من يخفضها وينونها. تفسير الطبري اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) وفي قوله: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة على وجه الخبر: ( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ) ، وكذلك قوله: ( قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ). كم سنلبث في هذه الأرض ؟ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. ووجه هؤلاء تأويل الكلام إلى أن الله قال لهؤلاء الأشقياء من أهل النار وهم في النار: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) ؟ وأنهم أجابوا الله فقالوا: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) ، فنسِي الأشقياء؛ لعظيم ما هم فيه من البلاء والعذاب مدة مكثهم التي كانت في الدنيا، وقَصُرَ عندهم أمد مكثهم الذي كان فيها؛ لما حلّ بهم من نقمة الله، حتى حسبوا أنهم لم يكونوا مكثوا فيها إلا يوما أو بعض يوم. ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة.
تفسير القرآن الكريم
ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة. وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الكوفة على وجه الأمر لهم بالقول، كأنه قال لهم: قولوا كم لبثتم في الأرض؟ وأخرج الكلام مخْرج الأمر للواحد، والمعنيُّ به الجماعة، إذ كان مفهوما معناه، وإنما اختار هذه القراءة من اختارها من أهل الكوفة؛ لأن ذلك في مصاحفهم: " قُلْ" بغير ألف، وفي غير مصاحفهم بالألف.
والمصدر المؤوّل (أن أنسوكم... ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (اتّخذتموهم). الواو عاطفة (منهم) متعلّق ب (تضحكون). وجملة: (اتّخذتموهم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يقولون. وجملة: (أنسوكم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (كنتم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنسوكم. وجملة: (تضحكون) في محلّ نصب خبر كنتم. 111- (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (جزيتهم)، (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما صبروا... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (جزيتهم)، و(الباء) سببيّة. تفسير قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين. (هم) ضمير مستعار لمحلّ النصب توكيد للضمير اسم أنّ وجملة: (إنّي جزيتهم... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (جزيتهم... ) في محلّ رفع خبر إنّ وجملة: (صبروا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). والمصدر المؤوّل (أنّهم هم الفائزون) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله جزيتهم. الصرف: (سخريّا)، مصدر سخر بمعنى استهزأ، وأصله السخر وزيدت الياء المشدّدة للمبالغة.. وفي المصباح: سخرت منه سخرا من باب تعب هزئت به والسخريّ بالكسر لغة فيه، وزنه فعليّ بكسر فسكون وياء مشدّدة. الفوائد: - قالَ اخْسَؤُا فِيها: يبدو أن الخاء والسين حرفان يدلان على الذلة والمهانة والمسكنة، فإذا كان فاء الفاعل وعينه خاء وسينا دلّا على ذلك، نحو: خسئ، وخسر، وخسف إلخ.
الإعراب: الفاء استئنافيّة (الملك) نعت للفظ الجلالة مرفوع، وكذلك (الحقّ)، (لا) نافية للجنس (إلّا) للاستثناء (هو) بدل من الضمير المستكنّ في خبر لا، وهو (موجود) المقدّر، (ربّ) بدل من الضمير (هو- أو عطف بيان-) مرفوع (الكريم) نعت للعرش مجرور مثله. جملة: (تعالى اللّه... وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ نصب حال من لفظ الجلالة.. إعراب الآية رقم (117): {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم شرط مبتدأ، وعلامة الجزم في (يدع) حذف حرف العلّة (مع) ظرف منصوب متعلّق بحال من (إلها) وهو مفعول يدع (لا) نافية للجنس (له) متعلّق بخبر لا المقدّر (به) متعلق بالخبر المقدّر الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (عند) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (حسابه) والهاء في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ. جملة: (من يدع... وجملة: (يدع مع اللّه... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (لا برهان له) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (إنّما حسابه عند ربّه) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.