🚩*التحويل الخارجي الى جامعة ام القرى:* 📌*يجوز قبول تحويل الطالب/ الطالبة من خارج الجامعة إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة أو أحد فروعها (الجموم/ الليث/ أضم/ القنفذة)، وفق الضوابط الآتيه:* 1- أن يكون الطالب/ الطالبة سعودي الجنسية أو من أم سعودية. 2- أن يكون الطالب/ الطالبة مقيداً في كلية أو جامعة معترف بها. 3- أن يكون قد أنهى فصل دراسي واحد على الأقل في جامعته. 4- أن لا يكون قد أنهى أكثر من 6 فصول دراسية في جامعته, بحيث يدرس مالا يقل عن 60% من المقررات في جامعة أم القرى. 5- أن لا يكون مفصولاً من الجامعة المحول منها لأسباب تأديبية. جريدة الرياض | مدير جامعة أم القرى يفتتح مبنى الكلية الجامعية للطالبات بمحافظة الجموم. 6- أن تكون نسبة الطالب الموزونة أكبر من /أو تعادل نسبة أقل طالب قُبل في نفس التخصص. المستندات المطلوبة 1. إفادة انتظام من الجامعة أو شهادة تعريف (مختومة) 2- السجل الأكاديمي الرسمي (كشف الدرجات- مختوم) 3- توصيف المقررات (مفردات المواد) وهو: شرح تفصيلي لمحتوى المقررات المراد معادلتها. 4- صورة من إثبات الهوية (بطاقة الهوية الوطنية- كرت عائلة) 5- صورة من الشهادة الثانوية. 6- صورة من نتيجة اختبار القدرات العامة والتحصيلي ويتم طباعتها عن طريق الرابط: (). *ملاحظة ‼️* *يجب حفظ الوثائق المطلوبة عبر السكانر scanner في ملف بصيغة PDF باستثناء توصيف المقررات, حيث سيتم ارفاقها عند تقديم الطلب الكترونياً.
أشرفت بلدية محافظة الجموم التابعة لوكالة البلديات بأمانة العاصمة المقدسة ، على تنفيذ حملتين توعويتين ، تم تنفيذهما في حديقة الشهداء بالجموم. وقال رئيس بلدية الجموم فيصل بن حمدان آل مخلص إن الحملتين تهدف الى رفع الوعي المجتمعي بما لها من دور مهم وأساسي في رفع مستوى الوعي العام ودعم حركة التنمية والتقدم في مختلف المجالات ، وتعزيز التنمية المستدامة ، وتعريف للأجيال الجديدة ، فالتطوع يعتبر أحد أهم ركائز التماسك المجتمعي والتلاحم الوطني وهي ثقافة راسخة لدى السعوديون الذين يجتهدون في سبيل تقدم دولتهم في كافة المجالات الإنسانية والعلمية. وأشار الى أن الحملتين تم اعدادها وتنفيذها من قبل طالبات جامعة أم القرى الكلية الجامعية بالجموم - تخصص الإعلام والعلاقات العامة ، وجاءت الحملة الأولى تحت شعار (رفق) متمثلة في التوعية بأهمية الرفق بالحيوان والتعريف بنظامه في المملكة ، والعقوبات الواردة فيه ، وذلك بالتزامن مع أسبوع البيئة السعودي 2022 ، فيما حملت الحملة الثانية عنوان (في الباقي حياة) وتضمنت أهمية ترشيد استهلاك المياه وأوجه استغلال بقايا ماء الشرب في سقي المزروعات والحيوانات عوضًا عن هدرها ، ورفع الوعي في ترشيد الاستهلاكات المائية وايضاح سلوكيات وطرق الاستهلاك الأمثل للمياه وتقديم حلول الترشيد المائي.
* وسيتم الاعلان عن التقديم للتحويل الخارجي عبر البوابة الموحدة للقبول عند فتحه عبر الرابط الاتي: 📌*معادلة المواد عند التحويل:* يقوم مجلس الكلية المراد التحويل اليها بمعادلة المقررات التي درسها الطالب / الطالبة، خارج الجامعة بناءً على توصية الأقسام التي تقدم هذه المقررات, وتثبت في السجل الأكاديمي للطالب/ الطالبة ولا تدخل في احتساب معدله التراكمي. 📌شروط معادلة المقررات:* 1- أن يكون الطالب/ الطالبة محول من خارج جامعة أم القرى. 2- أن يتوافق توصيف المقررات مع مقررات أقسام جامعة أم القرى. 3- موافقة القسم على معادلة المقررات. 4- أن لا تقل درجة المقرر المراد معادلته عن 70%. 5- أن لا يتجاوز نسبة معادلة المقررات الاجمالية عن 40% حسب اللائحة الجامعية، ويجب على الطالب استكمال 60% من خطته الدراسية في جامعة أم القرى. 6- يجب أن يكون عدد ساعات المقرر المطلوب معادلته، أكبر من أو يساوي عدد ساعات المقرر ضمن خطة الطالب. _____________________________ 📌*التحويل الداخلي (أي بين الكليات والتخصصات):* – التحويل بين تخصصات داخل نفس الكلية يشترط مرور ترم كامل, بإستثناء رياض الاطفال يتطلب التحويل اليه معدل اعلى من 3.
فلننظر في النصوص - بعد هذا الإجمال - نظرة استيعاب وتفصيل: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم، وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وأنتم لا تعلمون. ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا، ولكن كان حنيفا مسلما، وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي، والذين آمنوا. والله ولي المؤمنين. قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي - مولى زيد بن ثابت - حدثني سعيد بن جبير - أو عكرمة - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنازعوا عنده. فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا. وقالت النصارى: ما كان إبراهيم إلا نصرانيا. فأنزل الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم... الآية. وسواء كانت هذه هي مناسبة نزول الآية أو لم تكن، فظاهر من نصها أنها نزلت ردا على ادعاءات لأهل الكتاب ، وحجاج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أو مع بعضهم البعض في حضرة الرسول - - صلى الله عليه وسلم - والهدف من هذه الادعاءات هو احتكار عهد الله مع إبراهيم - عليه السلام - أن يجعل في بيته النبوة; واحتكار الهداية والفضل كذلك.
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) القول في تأويل قوله: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) قال أبو جعفر: وهذا تكذيبٌ من الله عز وجل دعوَى الذين جادلوا في إبراهيم وملته من اليهود والنصارى، وادَّعوا أنه كان على ملتهم = وتبرئة لهم منه، وأنهم لدينه مخالفون = وقضاءٌ منه عز وجل لأهل الإسلام ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم أنهم هم أهل دينه، وعلى منهاجه وشرائعه، دون سائر أهل الملل والأديان غيرهم. يقول الله عز وجل: = ما كان إبراهيم يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولا كان من المشركين، (48) الذين يعبدون الأصنامَ والأوثانَ أو مخلوقًا دون خالقه الذي هو إله الخلق وبارئهم = " ولكن كان حنيفًا " ، يعني: متبعًا أمرَ الله وطاعته، مستقيمًا على محجَّة الهدى التي أمر بلزومها = " مسلمًا " ، يعني: خاشعًا لله بقلبه، متذللا له بجوارحه، مذعنًا لما فَرَض عليه وألزمه من أحكامه. (49) * * * وقد بينا اختلاف أهل التأويل في معنى " الحنيف " فيما مضى، ودللنا على القول الذي هو أولى بالصحة من أقوالهم، بما أغنى عن إعادته.
فقال صاحبي: اتضحت المسألة، واتضح أيضا أن معاملتهم بالتي هي أحسن، والحوار معهم، لا يعني تصحيح دينهم.
حدث عنه جماعة من البغداديين. وكان نظيفًا عاقلا. وولي ديوان الأحباس بمصر. توفي يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة". ولم أجد له غير هذه الترجمة في تاريخ بغداد ، لا في قضاة مصر للكندي ، ولا في غيره من الكتب التي تحت يدي الآن ، ولعلي أجد في موضع آخر من التفسير ، شيئًا يكشف عن روايته التفسير ، غير هذا القدر الذي وصلت إليه ، والله الموفق. (58) انظر تفسير "الولي" فيما سلف 1: 489 ، 564 / 5: 424 / 6: 142 ، 313. (59) الحديث: 7216- جابر بن الكردي بن جابر الواسطي البزار: ثقة من شيوخ النسائي ، مترجم في التهذيب. الحسن بن أبي يحيى المقدسي: لم أصل إلى معرفة من هو؟ أبو أحمد: هو الزبيري ، محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. سفيان: هو الثوري. وأبوه: سعيد بن مسروق الثوري الكوفي ، وهو ثقة معروف ، أخرج له أصحاب الكتب الستة. أبو الضحى: هو مسلم بن صبيح - بالتصغير. مضت ترجمته في: 5424. مسروق: هو ابن الأجدع بن مالك الهمداني. مضت ترجمته في: 4242. وهذا إسناد صحيح متصل. وسيأتي - عقبه - بإسناد منقطع: من طريق أبي نعيم ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى ، عن عبد الله -وهو ابن مسعود- منقطعًا ، بإسقاط "مسروق" بين أبي الضحى وابن مسعود.
وهكذا في قوله -تبارك وتعالى-: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ يعني: أحق الناس بإبراهيم وأخص الناس به هو نبينا ﷺ، والذين اتبعوا إبراهيم حقيقة على التوحيد والحنيفية لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ أي: إبراهيم ، وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ يعني: من أمته -عليه الصلاة والسلام-، وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين أي: ناصرهم ومؤيدهم وحافظهم.