الصبر نصف الدين، وطريق التمكين وصفة المؤمنين على التعيين، وحسبهم قول ربهم: ﴿ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الأنفال: 46]، ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ﴾ [آل عمران: 146]، وفي هذا أعظم ترغيب للراغبين؛ قال تعالى: ﴿ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴾ [النحل: 126].
سلام على الصابرين بما صبروا، نعم القلوب المؤمنة. يا قلبي مهلاً فالله على ما فيك من جرح مطلعاً. الأمنيات تتحقق حين تزهدها وتتوقف عن الرغبة فيها. أصبر فكلما صبرت جبرت، وكلما تمنيت تحققت لك أحلامك. سعادتي الحقيقية هي أن أراك وقد جبر قلبك. سيمهد الله الطريق لسيرك، سيكتب لك الخير بعد كل صبرك. كلما ظننت أنك ستسقط في بئر يأسك، قاوم فالنجاة قريبة. رب نجيني من كل يأس، وأرزقني الصبر والجبر. سلامتك في صبرك، ففي الصبر سكينة وهناء وراحة ورضا. كلمة الصباح عن الصدق - ووردز. كلما رضى قلبك هدأت روعتك وزاد صبرك. كلنا في الحياة محاربين نحتاج اليقين. لا تنسى أن الحياة طريق لابد أن نمضي فيه بسلام وخفة. كلام عن الصبر والتفاؤل الصبر يدفع في النفس التفاؤل ويعلم الناس الإخلاص في كل عمل، ينتظر الإنسان مرور الصعب ليعبر لطريق النجاة ويرى السعادة: التفاؤل يهون عليك صبرك، يشعرك أن هناك أمور عظيمة لم تحدث بعد. كن متفائل وعلى يقين بأن بعد الصبر جبراً. وأجبر يا الله خاطري، وأنر لي كل الدروب عوضني عن كل الخسارات. وما لي سوى الله يعوضني ويرحمني. كان الصبر طويلاً، وكان العوض عظيم. يبدوا أن بعد الصبر سيأتي شيء جميل يستحق الحياة. سر بخطى واثقاً إلى أحلامك وتيقن أن صبرك وعملك لم يضيعوا أبداً.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال. الصدق يكسبك ثقة الآخرين واحترامهم ويعلي من قدرك بين أفراد المجتمع. كلمة عن الصدق للإذاعة المدرسية - مقال. الصدق أن لا يكذب اللسان والصديقة أن لا يكذب القلب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلمة الصباح عن الامانة مع فقرة كلمة عن الامانة للطالبة. إن الصدق يحقق لك البركة والنجاح وستجد أن عائده أفضل وأبقى من الكذب. إن الامانة من الصفات الجميلة والعظيمة التي يجب ان يتصف بها كل انسان فعلى كل أب وكل أم أن يربي أبنائهم على صفة الأمانة.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا قال الله تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ( ص: 27) — أي وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما عبثا ولهوا، ذلك ظن الذين كفروا، فويل لهم من النار يوم القيامة؛ لظنهم الباطل, وكفرهم بالله. تفسير قوله تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27) يقول تعالى ذكره: ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا) عبثا ولهوا, ما خلقناهما إلا ليعمل فيهما بطاعتنا, وينتهى إلى أمرنا ونهينا. ( ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) يقول: أي ظنّ أنَّا خلقنا ذلك باطلا ولعبا, ظنّ الذين كفروا بالله فلم يُوَحِّدُوه, ولم يعرفوا عظمته, وأنه لا ينبغي أن يَعْبَث, فيتيقنوا بذلك أنه لا يخلق شيئا باطلا. ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) يعني: من نار جهنم.
﴿أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ﴾ يقول: الذين اتقوا الله بطاعته وراقبوه، فحذروا معاصيه ﴿كَالْفُجَّارِ﴾ يعني: كالكفار المنتهكين حرمات الله. وقوله ﴿كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: وهذا القرآن ﴿كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ يا محمد ﴿مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ يقول: ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة القراء: ﴿لِيَدَّبَّرُوا﴾ بالياء، يعني: ليتدبر هذا القرآن من أرسلناك إليه من قومك يا محمد. وقراءة أبو جعفر وعاصم"لتَدَّبَّرُوا آياته" بالتاء، بمعنى: لتتدبره أنت يا محمد وأتباعك. وأولى القراءتين عندنا بالصواب في ذلك أن يقال: إنهما قراءتان مشهورتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ﴿وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ﴾ يقول: وليعتبر أولو العقول والحِجَا ما في هذا الكتاب من الآيات، فيرتدعوا عما هم عليه مقيمين من الضلالة، وينتهوا إلى ما دلهم عليه من الرشاد وسبيل الصواب. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ﴿أُولُو الألْبَابِ﴾ قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿أُولُو الألْبَابِ﴾ قال: أولو العقول من الناس، وقد بيَّنا ذلك فيما مضى قبل بشواهده، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
والمعنى هذا كتاب أنزلناه إليك كثير الخيرات والبركات للعامّة والخاصّة ليتدبّره الناس فيهتدوا به أو تتمّ لهم الحجة وليتذكّر به أولو الألباب فيهتدوا إلى الحق باستحضار حجّته وتلقّيها من بيانه.. ). والاولى أن يقال: إنّ معنى ذلك أنّ التدبر متوقّع من عامة الناس، لان التدبّر والتعمّق شأن الجميع ولكن التذكّر شأن اولي الالباب خاصة. وليس المراد منهم العلماء كما يوهمه التعبير بالخاصّة في عبارة العلامة، بل المراد كما ذكرنا من يحكّم عقله ولا يتّبع هواه سواء كان من العلماء المعبّر عنهم بالخاصّة او من عامّة الناس.