3- أن تقرأ سورة الإخلاص، وتتفل عن يسارك ثلاثًا، وتستعيذ بالله من الشيطان؛ كما في حديث أبي هريرة، وفيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((فإذا قالوا ذلك فقولوا: الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، ثم ليتفل عن يساره ثلاثًا، وليستعذ من الشيطان))؛ [أبو داود: (4722)، وصححه الألباني في الصحيحة: (116)]. 4- الرقية الشرعية من أحسن علاجات الوسواس القهري إذا صدرت من مؤمن مستقيم موقن بالله تعالى، وداوَم العبد عليها حتى يحصُل الدواء؛ فقد ذكر ابن عبدالسلام أن الوسواس من الخواطر الشيطانية؛ ويؤيد صحة ذلك قول الله تعالى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾ [الناس: 1 - 6]. 5- من أعظم العلاج كذلك أن يُعرِض الإنسان عن الوسواس إعراضًا، وتشغل فكرك وقلبك عنه بما ينفع؛ من تعلُّمِ علمٍ نافعٍ، وعمل مثمر؛ كعبادة، أو خدمة اجتماعية، أو نشاط خيري. 6- عدم انفرادك بنفسك، وحرصك على مصاحبة أهل الخير والاستقامة، والبعد عن مجالسة أصحاب السوء، وعليه فمن وجد الوسوسة، فليفعل الآتي: 1- الاستعاذة بالله من الشيطان.
بشكل إلزامي ، يشك الأشخاص الذين يعانون من هذه الحالة في إيمانهم بالله لدرجة أنهم يستطيعون غسل أيديهم مرارًا وتكرارًا إلى درجة الاحمرار. لأنهم يقرؤون في الكتاب المقدس ما يجلب النظافة. على الرغم من أن العلماء لا يعرفون سبب هذا الاضطراب الوسواس القهري ، إلا أنهم اقترحوا أن الجينات والبيئة المحيطة بالإنسان قد تساعد في ظهور الأعراض ، لكن رئيس قسم علم النفس ، جوناثان أبراموفيتش ، يعتقد أن الهوس الديني مرتبط بعدة عوامل قد تكون كذلك. تعالوا من التوتر والقلق وكيفية التعامل مع الشك. كما أشار إلى أن معظم المتدينين لا يعانون من اضطراب الوسواس القهري ، وأضاف أن هناك متدينين قد يتجنبوا زيارة الكنائس والمساجد والمعابد ؛ لأنها تقلقهم. اقرأ ايضا: افضل دعاء للثلث الأخير من الليل أعراض اضطراب الوسواس القهري: يحاول الأشخاص المصابون باضطراب الوسواس القهري الالتزام بالمعايير الصارمة المتعلقة بالدين والأخلاق ، وتشمل الأعراض القلق المفرط بشأن الإيمان وارتكاب الخطيئة ، وكذلك القلق بشأن السلوك الأخلاقي ، والهواجس المتكررة في الذهاب إلى الجحيم ، وكذلك فقدان السيطرة على المشاعر العاطفية ،، كيف تنتصر على الوسواس القهري تعتمد استراتيجية العلاج على الانكشاف التدريجي للفرد للفكرة التي تولد القلق أو التعب ، مع تشجيعه على مقاومة الرغبة المسيطرة التي تولدها الفكرة والامتناع عنها طواعية.
الأخت العزيزة، أهلا بك.. الحقيقة إن رسالتك تشير ربما من بعيد إلى عدة أعراض من أعراض الوسواس القهري، وكان من الممكن أن نكتفي بأن ننصحك بمراجعة إجابات تفوق الخمسين إجابة تعرض مستشارو صفحتنا فيها لمختلف الأشكال والألوان للأفكار التسلطية والأفعال القهرية وطرق العلاج المختلفة والعقاقير وآثارها العلاجية والجانبية والمآل العلاجي، وغير ذلك؛ حتى إننا توقعنا أننا غطينا الموضوع من كل جوانبه، لكننا اكتشفنا في رسالتك ما يستحق أن نشير إليه.
لكن ماهو هذا الاضطراب الذي يخلط الكثير في معرفته وفهم أعراضه؟ اضطراب الوسواس القهري ، اضطراب عُصابي ( أي ليس ذُهانياً) إلا أنه برغم ذلك وضعته منظمة الصحة العالمية بأنه أحد الاضطرابات النفسية والعقلية الخمسة التي تُسبب الإعاقة بين الشباب من عمر 18 إلى 45 عاماً. يبدأ اضطراب الوسواس القهري في فترة المراهقة أو بداية سن العشرين ( هناك نسبة لابأس بها بين الأطفال ، ولكن هذا ليس موضوعنا اليوم) ، ولكنْ يتأخر المصابون بهذا الاضطراب في الذهاب إلى الجهات النفسية وطلب العلاج. ووجدت دراسة في بريطانيا بأن المرضى باضطراب الوسواس القهري يتأخرون بمُعدل 12 عاماً من بدء الاضطراب حتى الوصول إلى الجهات النفسية المختصة بعلاج مثل هذه الاضطرابات. قد يتعلق بأمور النظافة اضطراب الوسواس القهري ، كثير من عامة الناس يخلطون بين الوسواس القهري و الهلاوس ؛ خاصةً الهلاوس السمعية. وكثيراً ما نسمع من بعض العامة بأنه مريض يُهلوس ، يقول أهله أو أقاربه أو حتى أصدقاؤه بأنه يُعاني من وسواس ، ويعنون بذلك بأن المريض يُعاني من هلاوس ، وهناك فرقٌ كبير بين الوسواس القهري وبين الهلاوس السمعية ، إذ أن الهلاوس هي أعراض لاضطرابات ذهانية عقلية ، من أشهرها مرض الفُصام الذي تحدثنا عنه في العدد السابق.
أعراض الوسواس القهري الديني: إنّ الأشخاص المصابون باضطراب الوسواس القهري الديني يحاولون أن يتمسكوا بمعايير صارمة تخص الدين والأخلاق، تشمل الأعراض القلق الزائد من الكفر وارتكاب المعصية، كذلك القلق حيال التصرفات الأخلاقية الهواجس المتكررة من الذهاب إلى الجحيم، أيضاً فقدان السيطرة على الانفعالات التي ترتبط بالقضايا الدينية، إضافة إلى هذا فإنّ السلوكات القهرية الخاصة بالسلوك الديني يمكن أن تشمل:- البحث بشكل متكرر عن الزعماء الدينين والأشخاص المقدسين؛ حتى يطمئن من الطقوس المتكررة للتطهير الروحي والأخلاقي. يعمل المصاب بمدأ التضحية الذاتية، كما أنّه يبتعد عن الحالات والمواقف التي يُعتقد بأنّهُ سيقع في ذنب أو معصية فيها. يفرط المصاب في الصلاة في بعض الأحيان مع التشديد أن يكون المصلي مثال التخيل المتكرر للصور والعبارات المقدسة بطريقة مخيفه. يقوم المصاب بتكرار مقاطع من الكتب المقدسة بشكل ذهني وكلامي. أقرأ التالي منذ 5 ساعات مفهوم التبرير المسبق للمعرفة في علم النفس منذ 15 ساعة مفهوم التمييز التحليلي والتركيبي في علم النفس منذ 16 ساعة الافتراضات الأساسية في دراسة الإدراك في علم النفس منذ 16 ساعة تربية الأبناء على الآداب الشرعية منذ 16 ساعة تربية الطفل المبدع في الإسلام منذ 16 ساعة حاجة الطفل للحب في الإسلام منذ 16 ساعة فرضية تحمل القيمة والموضوعية والبساطة في الإدراك منذ 16 ساعة حق الطفل في الحياة في الإسلام منذ 16 ساعة حق الطفل في النسب في الإسلام منذ 17 ساعة انضباط الطفل في الإسلام
تاريخ النشر: 2003-07-22 17:02:46 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. لقد بعثت إليكم يا إخواني باستشارة حول بعض الوساوس التي تنتابني عن الله والرسول، وساوس دينية، ولكن لم يتم الرد علي، ولكنهم نصحوني أن أتناول بعض العقاقير منها (بوسبار)، فهل هذا الدواء يأتي بثمرة في علاجي؟ وهل يؤثر علي، أي له أضرار جانبية في المستقبل أو أثناء فترة تناولي إياه؟ وأرجو منكم أن تتكرموا وتبلغوني كيف لي أن أتناول العلاج، أي الجرعة بالأقراص، علماً بأن القرص 10 ملجم، فكيف لي أن أتناوله؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ نورا حفظها الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإنه ليسرنا أن نرحب بك في موقعك استشارات الشبكة الإسلامية فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك. وجزاك الله خيراً على سؤالك، بالنسبة للوساوس القهرية خاصة ذات الطابع الديني المنتشرة خاصة في مجتمعاتنا؛ لأن الوساوس في الأصل ترتكز على تكونها على معتقدات الناس، وبفضل الله تعتبر مجتمعاتنا متدينة. وقبل الشروع في شرح العلاج الدوائي أرجو أن أطمئنك أن وجود الوساوس القهرية بهذا الشكل لا يشكل ضعفاً في شخصيتك أو قلة إيمانك بإذن الله، بل على العكس تماماً، فأنا أعرف تماماً حجم الألم والإيذاء النفسي خاصة ذات الطابع الديني، أعرف حجم الإيذاء الذي تسبب لك، ولكن في نفس الوقت يجب أن تثق وبكل يقين أن هذه الوساوس تزول بإذن الله تماماً، أرجو أن تلجئي إلى تحقيرها وعدم الاهتمام بها، ومحاولة استبدالها بفكرة مضادة، وتكرار هذه الفكرة المضادة على نفسك عدة مرات في اليوم.
09-12-2011, 06:43 PM # 1 مشرفة عامه بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 10482 تاريخ التسجيل: Mar 2011 أخر زيارة: 11-14-2018 (03:07 AM) المشاركات: 14, 671 [ التقييم: 10 الدولهـ الجنس ~ SMS ~ حلمي بأن اكون انا كما انا وهُم..!! هُم لن احتاج لهُم فيما بعد. لوني المفضل: Brown كلمات يامنيتي ياسلا خاطري يا منيتي يا منيتي يا سلا خاطري وآنا حبك يا سلام ليه الجفا ليش تهجرني وآنا حبك يا سلام. يترنم على البال عشية الجمر والروض على غصن السلام يذكرني بأحبابي يذكرني بأصحابي.
ويشتهر القمندان كشاعر شعبي، إلا أن لديه بعضا من الأعمال والقطع النثرية، ولعل أهم ما كتب في النثر هو كتابه الذي يؤرخ فيه عدن ولحج تحت الاستعمار البريطاني «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن»، وكتب أيضا «فصل الخطاب في إباحة العود والرباب» وفيه يدافع عن الغناء بحجج وبراهين فقهية ويقتبس من فقهاء مشهورين دافعوا عن الموسيقى باعتبارها مشروعة في الشرع الإسلامي. وإلى جانب هذا فله عدد من المقالات نشرت في مقدمة ديوانه المطبوع في 1938، ومقالات أخرى نشرها في صحيفة فتاة الجزيرة التي كانت تصدر في عدن. انتشرت أغانيه التي قام بتأليفها لا غنائها انتشارا واسعا في لحج وعدن والمناطق المحيطة في فترة الثلاثينيات والأربعينيات. وأولى الأغاني التي سجلت كانت «البدرية» و«تاج شمسان» و«همهم على الماطر حبيب نشوان» قامت بتسجيلها شركتا تسجيل ألمانيتان «اوديون» وشركة «بيدافون» إضافة إلى شركة التسجيل «التاج العدني»، وقام بأداء الأغاني الفنانان من فرقة القمندان الموسيقية فضل محمد جبيلي ومسعد بن أحمد حسين. يا منيتي.. يا سلا خاطري.. وانا احبك يا سلام ليه الجفا.. ليه تجرحني.. وانا احبك يا سلام لك عنق الظبا.. يا سيدي وعين المها.. لك وتغريد الحمام واحنا عبيدك.. في الهوى جمله.. يترنم على البانه.. عشيه قمري الروضه.. على غصن السلام ذكرني بأحبابي.. وبكاني الهوى.. جبينه لك بيضاء.. هلاليه وجعد اسود.. هنيدي رام رام يا آسري ليه.. تظلم في الهوى.. بين الرماده والحسيني.. فاح عرف الفل.. والكاذي والبشام يمسي يلاعب.. في الهوى هاجسي.. يا هركلي غنّي.. بالباكري ثم.. من خلف الكدام حيث الصفا حيث.. سعدك والمنى.. وانا احبك يا سلام
حمد فضل القمندان (1884 1943) شاعر وعسكري يمني، ينتسب إلى أسرة العبدلي التي حكمت إمارة لحج زمن الاحتلال البريطاني للجنوب اليمني. الإنتاج الشعري: ديوان القمندان المعروف عنوانه «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد»، طبع في عدن مرتين، إحداهما يشار إليها إجمالا في المصادر، ثم صدر عن دار الهمداني في عدن عام 1983. وهو أيضا مؤرخ وباني نهضة زراعية في لحج، وهناك من يطلق عليه صفة الفقية. وشارك في تأسيس نادي الأدب العربي في عدن وكان مضطلعا في نشاطاته، وكان من أسباب شهرة الشاعر دخول الفونوغراف إلى عدن، فمهد له هذا الطريق إلى قلوب العاشقين للموسيقى والأغاني، وعلى الرغم من هذا فلم يكن ذلك الطريق خاليا من العوائق فقد لقي فنه الكثير من المنافسة من الأغاني الهندية والمصرية التي انتشرت في تلك الفترة كذلك، ولم يسلم أيضا من فتاوى الفقهاء التي تحرم الغناء وتذم أصحابه وإن لم يكن لها ضرر كبير على انتشار أغانيه وأحيانا يوصف القمندان بأنه مغن، إلا أن هذا الرأي غير منتشر ويلقى معارضة شديدة. وللقمندان ديوان واحد فقط، وهو «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد»، ويضم تقريبا جميع القصائد التي قام بتأليفها حيث يحتوي على 90 قصيدة من أصل 95 منسوبة إليه.