4- الشرك ،والكفر: كما في قوله تعالى: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) البقرة/193 قال ابن كثير: أي شرك. 5- الوقوع في المعاصي والنفاق: كما في قوله تعالى في حق المنافقين ( وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِي)الحديد/ من الآية14 قال البغوي:أي أوقعتموها في النفاق وأهلكتموها باستعمال المعاصي والشهوات. 6- اشتباه الحق بالباطل: كما في قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) لأنفال/73 فالمعنى: " إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به ( تكن فتنة في الأرض) أي شبهة في الحق والباطل. " كذا في جامع البيان لابن جرير. في اللغة الانجليزية هناك كلمات لها اكثر من معنى. 7- الإضلال: كما في قوله تعالى: ( ومن يرد الله فتنته) المائدة / 41 ، فإن معنى الفتنة هنا الإضلال. البحر المحيط لأبي حيان ( 4 / 262) 8- القتل والأسر: ومنه قوله تعالى: (وإن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) النساء / 101. والمراد: حمل الكفار على المؤمنين وهم في صلاتهم ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم. كما عند ابن جرير. 9- اختلاف الناس وعدم اجتماع قلوبهم: كما في قوله تعالى: ( ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة) أي يوقعوا الخلاف بينكم كما في الكشاف ( 2 / 277).
[الإتقان للسيوطي] ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا ﴿ وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ﴾ [الجاثية:28] ، فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي] ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا ﴿ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ ﴾ [ الكهف:40] فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [الإتقان للسيوطي] ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا ﴿ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾ [الصافات:141] ، فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي] ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا ﴿ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴾ [ الطور: 30] فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي] ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا ﴿ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ ﴾ [مريم: 46] ، فالمراد لأشتمنك، و﴿ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ ﴾ [الكهف: 22] ، فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي] ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا ﴿ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا ﴾ [المجادلة: 2] ، فإنه كذب غير الشرك.
إلا أنه يشير إلى أن صاحب القول لم يذكر المعاني المئة كلها. وينقل الزبيدي قرابة خمسين معنى للعين، منها: أهل البلد، الجريان، الحاضرُ من كل شيء، خِيار الشيء، دوائر رقيقة على الجِلد، الدينار، الذَّهب، ذات الشيء، الرّبا، السيّد، السحاب، الشمس، العزّ، العلم، المال، منظر الرجل، المَيلُ في الميزان، وواحد الأعيان. والعين الجماعةُ من الناس، أيضاً. والعين الأصل، والعين هو مقدار نصف دانق من سبعة دنانير. والعين التعمّد والتقصّد. والعين القربُ في المسافة. ولا تبدو معاني كلمة العين، بعيدة عن ما نقله الزبيدي عن شيخه الذي قال إن للعين أكثر من مئة معنى، ففي (الصحاح) للجوهري، إسماعيل بن حماد والمتوفى سنة 393 للهجرة، تظهر إضافات بمعاني الكلمة، فالعين، هي النّقرة التي في ظاهر الركبة، وهي الشيء أياً ما كان: "لقيته أول عينٍ، أي قبل كل شيء". وهي الشخص دون أن يدخل في العدد: "ما بها عينٌ، أي أحد". وعين الشيء، تخصيصه أو ما يخصه. وورد في (القاموس المحيط) للفيروز آبادي، 729-817 للهجرة، أكثر من خمسين معنى للكلمة، ويضيف معنى للعين، وهو العَيبُ، أيضاً، وهو الجِهة المقصودة، والعين النبتُ أو النبات، والعين النعمة. أمّا أقدم قواميس العربية، كتاب العين، للفراهيدي، الخليل بن أحمد المتوفى سنة 170 للهجرة، فإضافة إلى ما سبق، فيظهر فيه أن العين هي ما يبلى لدى السقّاء من مواضع، وكذلك العين هو خاصة المال الحاضر: "العين المالُ العتيد الحاضر".
08-03-2019 لوني المفضل Darkred رقم العضوية: 2 تاريخ التسجيل: Jan 2018 فترة الأقامة: 1567 يوم أخر زيارة: منذ 4 يوم (05:42 AM) المشاركات: 20, 196 [ +] التقييم: 10 بيانات اضافيه [ ما اجملك حبيبى # 2 رقم العضوية: 14 تاريخ التسجيل: Jul 2018 أخر زيارة: منذ 23 ساعات (01:40 AM) 9, 816 [ التقييم: 10 الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Chocolate يسلموا الايادى للانتقاء الرائع والجميل تحياتى 08-05-2019 # 3 MMS ~ لوني المفضل: Darkred حسن حضور راقى.... سلمت لروعه الاطلاله الرائعه ابقي بالقرب لقلب ك السعادة
حبيبتي كُل النساء قصائدٌ نثرية وحبيبتي بشموخها بيتيّة تختال رائعة الجمال أحبُّها روحي فداء أميرتي. حبيبتي حافظي على نفسك ولا تخرجين ؤانتي كاشفه لأنني أغار عليك من غريب إن يعشقك ؤانتي لي فغطي جمالك الذي يعجبني. ما اجملك حبيبتي فضائية. أنتِ مسائي حبيبتي والنهارا وأنتِ بسمائي كواكبٌ وأقمارا إستعارتِ الشمسُ جمالَكِ شعاعاً فبَرِقت بسحرِ جمالكِ طيورٌ وأزهارا. مسَّني بحبكِ حبيبتي جنونُ فأضحيتُ آسرتي بغرامكِ مفتونُ يغارُ الجمالُ من جمالكِ فتنةً ولجنوني بتقاطيعكِ حبي شؤونُ. يُفيدك لحبيبتك: كلام غزل لحبيبتي أجمل كلام لحبيبتي كلام حب اهداء لحبيبتي كلام الى حبيبتي الغالية عبارات انتي حبيبتي كلام حب لحبيبتي رسائل غزلية للحبيبة رسالة غزل لحبيبتي: أحبك البارح وأحبك للأبد وأحبك بقصدي وفي عفوّيتي وأحبك الميعاد وأحبك وعد والجالسه على طرف حرّيتي فيك الثلاث اللي ماهي بأية أحد حبيبتي صديقتي خوّيتي. إذا غابت الشمس اْخذ مكانها القمر، لكن إذا غابت حبيبتي لا يأخذ مكانها بشر. زانت كل صور الجمال في حضرة جمالك من جمالك حبتك كل المرايا الا ياكيف ما تعشقك كل المرايا حبيبتي في كل حالاتك جميلة واقفة عند مرايتك مثل الأميرة حبيبتي بس هي هدى حسين وبعدها مال للجمال حكاية الا ياكيف ما تعشقك كل المرايا.
حبيبتي إنت للحب حكاية ولي في عينيك ألف ألف رواية فسبحان من جعلك للجمال آية أحبك بداية ونهاية. حبيبتي ها انا أقف على عينيك الاطف أهدابها الناعسة واغفو بين جفنيك كفراشة تحتضن وريقات الزهر. يامن سئمتي من الدواء حبيبتي لا تقلقي فالحُب عكّاز الهوى هيّا تعالي صدّقي ليس حديث مُفترى صِدقًا كلامٌ منطقي إن قلت لا أحد سوى عينيكِ يعشَق خافقي. حبيبتى .........ما اروعك وما اجملك. أُُمنيتي أن أغوص في أعماق بحار جمالك حبيبتي هي القلب خفاياها لا يُمكن أن يوصف نقاءة هل تفكرين بي أني أتأمل ذاك القمر المُبهر لا أعرف مقدار شوقك وعشقك عينيك الفاتنة لن تستطيع النساء اكتشاف سحرها لأنك أجمل وردة في قريتي. حـبـيـبـتـي ضميني بقلبكِ أسيرا فكياني بسطوةِ جمالكِ مسحورا أتـمـاهـى بـسـحـرِ عينيكِ غريقاً وأخـوضُ بـغـرامـكِ أنـهاراً وبحورا. يا سارقة سرقت عقلي و وجداني و تركتني في بحر العشق غريقا اعاني اردتُ ان انساكِ،لكن نسائم الحب لم تنساني ياوردة جميلة تزين حياتي و زماني اريد ان اقطفك لكن اشواكا تحرص جمالك الفتانِ ابتسمي دوما حبيبتي فسعادتك تجعلني اسعد انسانِ. حبيبتي، مهما مدحتُ غيرك و قلتُ عنهُ جميل فـ صدّقيني لن يكون جميلاً بـ قدر جمالك في عيني. حبيبتي جمالك في عفتك وحياءك وطيبة قلبك وروحك أنتي من أعطى حياتي جمالا ونورا حقيقة احساسك ودعاءك لي الذي يذكرني بأمي وحنانها الفياض.