ظهرت ملكة جمال لبنان لعام 2003 ماري جوزيه حنين بعد فترة طويلة من غيابها عن عالم الأضواء، وذلك بصورة نشرتها في صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي، وظهرت فيها مع تغير ملحوظ في ملامحها وإطلالتها، ولاقت الصورة إعجاب العديد من متابعيها، ولفتت حنين الأنظار بإبتسامتها. يُذكر أن ماري جوزيه نالت لقب ملكة جمال لبنان لعام 2003، ومثّلت لبنان في مسابقة ملكة جمال العالم في عام 2003، وكانت من ضمن الـ20 الأوائل، كما شاركت بعدها في ملكة جمال الكون عام 2004. ولم تكمل جوزيه بدورها في المجال الفني كالعديد من ملكات الجمال، الذين إحترفوا التمثيل والتقديم، وعلى ما يبدو أنها إحترفت الرسم كعمل لها، وتمارسه في العديد من البلدان الأجنبية.
في السلسلتين اللتين ولدتا خلال إقامتها الفنيّة في فرنسا، تسلّلت الألوان التي تعكس الحوادث الحاليّة في العالم، وبطبيعة الحال، في البلد. نعود إلى دفتر الرسم الصغير الذي يُرافقها باستمرار: "أحاول أن أربطه بمحيطي". ساره علّمت نفسها مُعظم التقنيّات الفنيّة، وهي تعمد على تحويل أحاسيسها العائمة كتعابيرها الحالمة، حركات انسيابيّة على القماش الأبيض. تتوسّل أحياناً أصابعها لترسم. وأعمالها ترتدي الأنوثة ثوبها اليوميّ. العالم من خلال عين امرأة – طفلة تُريد أن تفهم الواقع، من دون أن تخسر الحلم.
تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي خبر مفاده إنفصال الفنان اللبناني وائل كفوري عن حبيبته شانا عبود، وذلك بعد تعرضهما لحادث سير مروع في بيروت من فترة. الأخبار لم يتم نفيها أو تثبيتها حتى الآن، بإنتظار تعليق أحد من المعنيين. وهذه ليست المرة الأولى التي يواجه فيها الثنائي إشاعات إنفصالهما، فبعد حادث السير الذي تعرض له وائل كفوري، وكانت برفقته حينها حبيبته الجديدة شانا عبود، تردد أن ثمة أزمة بين الطرفين حصلت قبل الحادث وإمتدت الى ما بعده، ويقال إن وائل يطمئن بين الحين والآخر على حبيبته شانا، لكنه لا يزورها على رغم من سعيه الى تأمين خادمة خاصة لها بعد إصابتها في الحادثة، وتعرضها لكسر في الورك. وأشارت مصادرنا الخاصة حينها، إلى أن الوضع مستقر بين الطرفين بعد الحادث، وبحكم رحلات وائل الى الخارج لم يحصل بينهما لقاء دائم. الفن
السؤال: بارك الله فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ، لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول: ما مدى صواب هذه العبارة من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم؟ الجواب: الشيخ: ليست صحيحة هذه العبارة، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من أحب قوماً فهو منهم»، فمن أحب قوما فهو منهم ولو عاشرهم يوماً واحداً، ومن ليس بينه وبين موصله المحبة فهو لو بقي عندهم أربعين شهراً، هذه العبارة ليست صحيحة.
هل هذا الحديث صحيح: من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم ؟ ملحق #1 2012/01/19 أعطوني رقم الحديث ملحق #2 2012/01/19 ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أحب قوما فهو منهم) ، إذن من أحب قوما فهو منهم وإن عاشرهم يوما واحدا. من عاشر قوما 40 يوما صار منهم " ليس بحديث. الامثال تضرب لكن لا تقاس هذا ليس بحديث أخي azzokerk من قال لك انه حديث ؟؟ في سنة 494 هـ في "البداية والنهاية" (طبعة دار هجر 16/178) عزيز بن عبد الملك منصور أبو المعالي الجيلي القاضي الملقب سيدله (3)، كان شافعيا في الفروع أشعريا في الاصول، وكان حاكما بباب الازج، وكان بينه وبين أهل باب الازج من الحنابلة شنآن كبير، سمع رجلا ينادي على حمار له ضائع فقال: يدخل الازج ويأخذ بيد من شاء. وقال يوما للنقيب طراد الزينبي: لو حلف إنسان أنه لا يرى إنسان فرأى أهل باب الازج لم يحنث. فقال له الشريف: من عاشر قوما أربعين يوما فهو منهم. ولهذا لما مات فرحوا بموته كثيرافثبت عنه ذالك. والله اعلى واعلم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله"، أخرجه أبو داود في الجهاد (787)، وفي لفظ عند الحاكم (2674): "لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم، فمن ساكنهم، أو جامعهم فليس منا".
عبارة من عاشر قوم أربعين يومًا صار منهم تعد واحدة من العبارات الشهيرة التي طالما سمعناها أو تحدثنا بها، وكثير من الأشخاص كان يعتقد أن هذه العبارة هي مجرد مثل شعبي قديم توارثته الأجيال، ولكن ما حقيقة هذه العبارة وإلى من تنسب؟ الإجابة على هذا السؤال قد لا يعرفها كثير من الأشخاص ولا يعرفون ما هي المناسبة التي قيلت فيها، لذلك إذا كنت تريد معرفة الإجابة على هذا السؤال تابع معي هذا المقال على موسوعة. من عاشر قوم أربعين يوم صار منهم: بالبداية قائل هذه العبارة هو عزيز بن عبد الملك منصور أبو المعالي الجيلي القاضي والذي كان يلقب باسم سيدله، وقد كان شافعي الأصل ويحكم بباب الازج، وقد كان بينه وبين أهل هذه المدينة الذين يتبعون مذهب الحنابلة الكثير من الخلافات والصراعات، وفي يوم من الأيام سمع رجلاً ينادي على حمار قد ضاع منه فقال له يدخل الأزج ويأخذ بيد من يشاء منهم. وبيوم من الأيام قال للنقيب طراد الزبنبي لو حلف إنسان أنه لا يري إنسان فرأى أهل باب الازج لم يحنث ولكن النقيب قال له من عاشر قوم أربعين يومًا فهو منهم. وقد كان هذا الرد في منتهى الحكمة على تصرفاته وعندما مات فرحوا بموته. ما حقيقة الحديث النبوي الشريف؟: جاء في بعض الكتب أنه هذا القول هو عبارة عن حديث شريف للرسول صلى الله عليه وسلم انه من عاشر قوماً أربعين ليلة صار منهم".
درجات أهل الإيمان في الجنة قال عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد د. رشيد الألمعي في إجابة على سؤال: كما هو معلوم هناك تفاوت في الدرجات فيأتي في الدرجة الأولى الأنبياء ثم الصحابة ثم التابعون ثم تابعو التابعين، فأين تكون درجة أشخاص صالحين آخرين مثل عزير والخضر وأمهات المؤمنين؟. قال: إعلم يا أخي أن الجنة درجات بعضها أعلى من بعض، وقد ذكر ابن القيم في كتابه حادي الأرواح باباً في درجات الجنة، وذكر في ذلك ما يناسب المقام من الآيات والأحاديث والآثار من ذلك ما ثبت في الصحيحين أن رسول الله –(ص)- قال: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق، من المغرب أو المشرق لتفاضل ما بينهم"، قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: "بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين". وفي البخاري عن النبي –(ص)- قال: "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة أراه فوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة". وإذا كان الله قد امتن على الأنبياء والرسل بأعلى الدرجات فإنه قد بيّن أن غيرهم ممن أطاع الله ورسوله يكون في معيتهم حيث قال جل من قائل: "ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا".