ما قُطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة لا يجوز أكله. شاهد أيضًا: ما هو الحيوان الذي سنه ذكر وسنه أنثى إلى هنا نكون قد بينا حكم اكل الضبع بالإضافة إلى أحكام متعلقة ببعض أكل لحوم الحيوانات؛ كالتمساح والثعلب، وقد تبين أنّ ما يحل أكله من الحيوانات وما لا يحلّ على خلاف كبير بين فقهاء أهل العلم. المراجع ^, حكم أكل الضبع, 26-02-2021 ^, حكم أكل الضفدع, 26-02-2021 ^, حكم أكل لحم الثعلب, 26-02-2021
[٣] وقال النووي: "أجمع المسلمون على أن أكل الضب حلال ليس بمكروه ، إلا ما حكي عن أصحاب أبي حنيفة من كراهته ، وإلا ما حكاه القاضي عياض عن قوم أنهم قالوا هو حرام ، وما أظنه يصح عن أحد، وإن صح عن أحد فمحجوج بالنصوص وإجماع من قبله"، [١] ويفيد الحديث السابق أن كُره الشيئ وعدم إقبال رسول الله عليه لا يقتضي تحريمه، كما أن رسول الله لم يكن يأكل من شيئ، حتى يعلم ما هو، وسبب ترك رسول لأكل الضب لأنه كان يحبُ أن يشتم الرائحة الطيبة من الطعام، ولحم الضب كريه الرائحة، ولأنه لم يكن من الطعام الذي يأكله قومه.
نعم.
س: السلام عليكم.. يا شيخ - أحسن الله إليك -: ما الحكمة من إباحة أكل لحم الضبع مع أن له ناباً وظفراً، وغيره من المفترسات يحرم أكلها ؟ أرجو الرد غفر الله لك. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. اختلف العلماء في حكم أكل الضبع على ثلاثة أقوال: الأول: أنه جائز ، وهو قول جابر بن عبدالله وابن عباس رضي الله عنهم ، وعليه مذهب الشافعي وأحمد. واستدلوا لذلك بحديث جابر رضي الله عنه أنه سئل عن الضبع أصيد هو ؟ قال: نعم ، قلت: آكلها ؟ قال: نعم ، قلت: أشيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم. رواه الترمذي في "سننه" (851) ، والنسائي في "سننه" (2836) ، وأبو داود في "سننه" (3801) ، وصححه جمع من المحدثين. ما حكم أكل الضب في الإسلام - سطور. الثاني: أنه حرام الأكل ، وهو قول سعيد بن المسيب وابن المبارك والليث وسفيان والحسن والأوزاعي وعبدالرزاق ، ومذهب أبي حنفية وقول لمالك. واستدلوا لذلك بما ثبت في الصحيحين من حديث أبي ثعلبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع. ومن أسباب الخلاف في هذه المسألة: تعارض دلالة حديث أبي ثعلبة مع حديث جابر المذكورين. ومن أسبابه: خلاف العلماء في قول جابر: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يعني أنه سمع أنه صيد يُفدى ، أو أن الذي سمعه: أنه يؤكل ؟ فالحديث محتمل للأمرين ، والمانعون قالوا: إن جابراً نسب اعتباره صيداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال بالتحريم فهماً منه بأن وصف الصيد يبيح الأكل ؛ فلا يكون فهمه معارضاً لدلالة حديث أبي ثعلبة الصريح في تحريم أكل كل ذي ناب من السباع.
وقد سئل الإمام أحمد عن محرم قتل ثعلباً ؟ فقال: عليه الجزاء هي صيد ، والإمام أحمد يرى حرمة أكل الثعلب ، وانظر "الإنصاف" (10/360). حكم اكل لحم الضبع. فتلخص من هذا: أن المحكم هنا هو حديث أبي ثعلبة في النهي عن كل ذي ناب من السباع ، وأما حديث جابر فإن لم يُقل: لا دلالة فيه فهو مشتبه محتمل يُرد إلى المحكمات. ولعل سبب من قال بحله من المتقدمين: أن العرب كانت قبل الإسلام تأكل الضبع ، واستمر الأمر على ذلك ، إما بإقرار من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو توقف لانتظار وحي ، ثم حُرِّم كل ذي ناب من السباع عام خيبر في السنة السادسة ؛ فقد روى أحمد في "المسند" (8724) بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم حُرِّم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الأنسي ، وهو حديث ثابت ، صححه الترمذي وعبدالحق الإشبيلي وغيرهما ، ولم يطلع المبيحون على النهي ، أو فهموا من حديث جابر تخصيصه بالحل. كما ثبت عند أبي داود في "سننه" (3811) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحمها. فهل يُظن أن تُحرم الحمر الأهلية التي غالب ما تأكله مباح ، مع أن نظيرها الوحشي مباح ، أو يُحرَّم أكلُ الجلالة لحمها وشرب لبنها وركوبها ؛ لأنها تأكل القذر ، ثم لا يحرم سبع ذو ناب ؛ يأكل الجيف ، وينهش فريسته حية ويغتذي بدمها دون أن يُعتبر فيه ما يُعتبر في الجلالة من نقاء لحمها فترة كافية ؟ إلا أن يكون هذا دليلاً على أنها مشمولة بالنهي.
حكم شرب الدخان وأكل الضبع: الفتوى رقم (1550) س: متضمن بيان حكم شرب الدخان وأكل الضبع.
قَالَ قُلْتُ: أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: نَعَمْ". القائلون بالتحريم وأدلتهم ذهب إلى هذا القول الحنفية، ودليلهم ما جاء عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ -رضي الله عنه -: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ)، وعن خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ ، فقال: ( أَوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ ؟! ) وَسَأَلْتُهُ عَنْ الذِّئْبِ فَقَالَ: ( أَوَ يَأْكُلُ الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ ؟! )، ومن الجدير بالذّكر أن هذا حديث ضعيف لا يصح الاستدلال به، حيث قال الترمذي في ذلك: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، وضعفه الألباني. اللحوم المحرم أكلها وفيما يأتي بيان اللحوم المحرم أكلها كما جاءت في القرآن الكريم: قال الله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ}. ما حكم أكل الضبع ؟ | صحيفة المواطن الإلكترونية. وقال الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ}.
وأخرجا عنه أيضًا وكذلك النسائي أنه قال: أنزل القرآن في ليلة واحدة إلى السماء الدنيا ليلة القَدْرِ، ثم أُنْزل بعد ذلك في عشرين سنة، ثم قرأ: ( وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلًّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) ( سورة الفرقان: 33) ( وَقُرْآنًا فَرَقْنَاه لِتَقَرَأه عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاه تَنْزِيلًا) ( سورة الإسراء: 106). وأخرج الحاكم وابن أبي شيبة عنه أيضًا: قال فصل القرآن من الذِّكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا، فجعل جبريل ينزل به على النبي صلى الله عليه وسلم. كما جاءت روايات أخرى عن ابن عباس بأسانيد لا بأس بها تؤكِّد هذا المعنى ومعنى: " مواقع النجوم " أنه نزل على مثل مساقطها، مفرقًا يتلو بعضه بعضًا على تُؤَدَةٍ ورفق. كيف نزل القران على محمد. 2 ـ أنه نزل إلى السماء الدنيا في عشرين ليلة قَدْر، أو ثَلاث وعشرين أو خمس وعشرين ـ حسب الاختلافات في مدة مكث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمكة بعد البعثة ـ في كل ليلة قدر ينزل ما يقدِّر الله إنزاله في كل السنة، ثم نزل بعد ذلك منجمًا في جميع السنة، وقد حكى الفخر الرازي هذا القول، وتوقف في الأخذ به، هل هو أولى أو القول الأول. 3 ـ أنه ابتُدِئ نزوله في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك منجمًا في أوقات مختلفة.
القرآن الكريم يمكن تعريف القرآن لغة بأنّه الجمع، إذ تقول: قرأت الشيء قرآناً، إذا جمعت بعضه إلى بعض، وقد سمي القرآن بهذا الاسم لأنه جمع السور وضمها، والقرآن اصطلاحاً يعني: كلام الله المنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم المعجز بلفظه، والمتعبّد بتلاوته، المنقول بالتواتر، ومكتوب في المصحف، يبدأ بسورة الفاتحة وينتهي بسورة الناس. مراحل نزول القرآن الكريم هناك قولان للعلماء عن نزول القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم، وهما كالتالي: نزول القرآن الكريم جملة واحدة فقد نزل القرآن الكريم إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وذلك في ليلة القدر من شهر رمضان، وقد دل على ذلك قوله تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1]، ثم تتابعت الآيات بالنزول على النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلال 20 عاماً، وقد كانت الآيات التي تنزل تتناسب مع المواقف والأحداث التي تحصل، كما أن لها سبباً وحكمة، فقد كانت تنزل آية واحدة أو بضع آية، أو عدة آيات تتحدث عن موضوع واحد. نزول القرآن متفرقاً قال العلماء بأنّ القرآن نزل متفرقاً على الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- عن طريق جبريل عليه السلام على فترات ولم ينزل جملة واحدة، فقد نزل متفرقاً من الأصل، وبدأ النزول ليلة القدر، ثم نزلت الآيات الأخرى تباعاً حسب المواقف والأحداث، على مدار 23 عاماً، وذلك لحكمة بالغة، منها تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد قال تعالى: {ذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا} [الفرقان: 32]، ومعنى رتلناه ترتيلاً أي أنزلناه متفرقاً، وقد نزل بعض القرآن في مكة المكرمة قبل الهجرة، ونزل معظمه في المدينة المنورة بعد الهجرة ونزل في أماكن أخرى.
ومن الآيات التي تبين أن القرآن نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم مفرقاً - إضافة للآية السابقة - قوله تعالى: { وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} (الإسراء:106) وفي هذه الآية حكمة أخرى من نزول القرآن مفرقاً، وهي نزوله على تمهل؛ ليكون ذلك أدعى إلى فهم من يسمعه ويستمع إليه. أما عن القدر الذي كان ينزل من القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالصحيح الذي دلت عليه الأحاديث أنه كان ينزل على حسب الحاجة أو الواقعة، فقد كان ينـزل عليه خمس آيات أو عشر أو أكثر من ذلك أو أقل، وربما نزل عليه آية واحدة أو بعض آية. وقد صح في الحديث المتفق عليه نزول آيات قصة الإفك جملة واحدة، وهي عشر آيات من قوله تعالى: { إن الذين جاؤوا بالإفك} إلى قوله تعالى: { ولولا فضل الله عليكم ورحمة وأن الله رؤوف رحيم} (النور:11-20). كيفية نزول القرآن الكريم - موقع مقالات إسلام ويب. وصح في الحديث نزول بعض آية عليه صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في "الصحيح" من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: لما نزل قوله تعالى: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين} (النساء:95) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً فكبتها، فجاء ابن أم كلثوم فشكا ضرارته، فأنزل الله: { غير أولي الضرر} (النساء:95) رواه البخاري.
2- ان النزول بدا في ليلة القدر من شهر رمضان المبارك، كما نزلت الكتب الالهية التوراة والانجيل والزبور في هذا الشهر المبارك، كما تفيد الروايات ذلك. 3- ان القرآن نزل مفرقا على شكل آيات او سور احيانا، ولم ينزل بصورته الكاملة على النبي محمد(صلى الله عليه واله) دفعة واحدة، ويتضح ذلك من قوله تعالى: (لتقراه على الناس على مكث) و (ورتلناه ترتيلا) اي بيناه وفرقناه تفريقا، كما يتضح ذلك من رده على الكافرين بالاية 32 من سورة الفرقان، الذين طالبوا بانزاله جملة واحدة على النبي محمد(صلى الله عليه واله). كيف نزل القران - ووردز. وما جاء في الفقرة الثالثة آنفا، هو ما يذهب اليه جمع من العلماء والمحققين، وبه قال الشيخ المفيد. غير ان هناك من يذهب الى ان القرآن نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى السماءالدنيا، ثم انزله اللّه تعالى عن طريق جبرئيل على نبيه محمد(صلى الله عليه واله) مفرقا. وقد اخرج الحاكم والبيهقي والنسائي وابن ابي شيبة وابن ابي حاتم والطبراني والبزاروابن مردويه عن ابن عباس بعدة طرق، اخرجوا ذلك((6)). ومن علماء الشيعة يذهب الى هذا القول الشيخ الصدوق ايضا وهو من اعاظم علماءالشيعة الامامية، وقد رد الشيخ المفيد هذا الراي، وناقش الصدوق، ولكي يتضح الرايان فلنذكرهما معا: قال الشيخ الصدوق: (ان القرآن نزل في شهر رمضان، في ليلة القدر جملة واحدة الى البيت المعمور، ثم انزل من البيت المعمور في مدة عشرين سنة)(( 7)).
لقد تحدث القرآن عن زمن النزول وكيفيته، فاوضح ان القرآن نزل في ليلة القدر من شهر رمضان المبارك، جاء ذلك في قوله تعالى: (شهر رمضان الذي اءنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان... ). ثم بين الليلة التي نزل فيها القرآن، فقال: (انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين * فيها يفرق كل امر حكيم)(( 1)). وبين هذه الليلة المباركة بقوله: (انا انزلناه في ليلة القدر). وهكذا يوضح القرآن انه نزل ليلا في ليلة القدر على النبي الامين محمد(صلى الله عليه واله) في شهر رمضان المبارك. كيف نزل القرآن : اقرأ - السوق المفتوح. وفي موضع آخر تحدث عن كيفية نزول القرآن وتنزيله من قبل اللّه تعالى على النبي محمد(صلى الله عليه واله)، قال سبحانه: (ما كان لبشر ان يكلمه اللّه الا وحيا اومن وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم)(( 2)). وقال تعالى: (فاذا قراناه فاتبع قرآنه)(( 3))، وقال تعالى: (وقرآنا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا)(( 4)). وقال تعالى: (وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا)(( 5)). وحصيلة ما يستفاد من هذه الايات المباركة: 1- ان القرآن نزل وحيا من رب العزة، وبصورة قراءة، نزل به جبريل على النبي محمد(صلى الله عليه واله) وليس مكتوبا بصحف او الواح، كما نزلت الكتب الالهية الاخرى.
الثانية: حكمة تتعلق بالأمة الإسلامية وحاجاتها ، فكان نزول القرآن الكريم مفرق يلبي حاجات العباد في كل وقت من أوقات الدعوة ، ذلك بالإضافة للتدرج في بعض التشريعات والأحكام ، كي يسهل على الناس الالتزام بها. الثالثة: حكم تتعلق بالعباد ، وإخراجهم من الظلمات للنور ، ولا يستوي الأشخاص في الفهم ، كما تتفاوت حالاتهم وثقافاتهم ، فكان من حكمة الله عز وجل أن ينزل القرآن مفرقاً ، كي يستوعب البشر منهج القرآن الكريم في المسائل الجزئية التي يتعرضون لها ، فيسهل عليهم فهمه وقبوله وحفظه وتبليغه. للمزيد يمكنك قراءة: معلومات عن القران الكريم مراحل نزول القرآن آية قرآنية القرآن الكريم
يقول الإمام القرطبى في تفسير قوله تعالى: ـ(إنا أنزلناه فى ليلة القدر) يعنى القرآن، وإن لم يجر له ذكر في هذه السورة لأن المعنى معلوم والقرآن كله كالسورة الواحدة. وقد قال: " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن" [البقرة: 185] وقال: "حم. والكتاب المبين. إنا أنزلناه في ليلة مباركة"، [الدخان: 1-3] يريد: في ليلة القدر. وقال الشعبي: المعنى أنا ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر. وقيل: بل نزل به جبريل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر، من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، إلى بيت العزة، وأملاه جبريل على السفرة، ثم كان جبريل ينزله على النبي صلى اللّه عليه وسلم نجوما نجوما. وكان بين أوله وآخره ثلاث وعشرون سنة ، قاله ابن عباس. وحكى الماوردي عن ابن عباس قال: نزل القرآن في شهر رمضان، وفي ليلة القدر، في ليلة مباركة، جملة واحدة من عند اللّه، من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا، فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عشرين سنة، ونجمه جبريل على النبي ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ عشرين سنة. قال ابن العربي: "وهذا باطل ليس بين جبريل وبين اللّه واسطة، ولا بين جبريل ومحمد عليهما السلام واسطة". فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قال مجاهد: في ليلة الحكم.