يدخل في تركيبه العديد من المواد الطبيعية والصناعية على حد سواء من أبرزها: الكاولين: وهي تشكل النسبة الأكبر من سيراميك التي قد تصل حتى 60% وتعد من المواد اللدنة. الكوارتز أو الحجر الكلسي: وهي عبارة عن مواد صلبة تعطي سيراميك القساوة والمتانة قد تصل نسبتها إلى حوالي 40% ملاحظة: إن نسبة المواد الداخلة في تركيب الـ سيراميك تختلف حسب مكان استخدامه سواء على الجدران أو على الأرضيات، فسيراميك الأرضيات يجب أن يكون أكثر قساوة. ألوان ومواد طلاء تصل نسبتها حتى 5% وبشكل عام تحتاج سيراميك الأرضيات إلى 30% من الكاولين و50% من النفلين سيانيت، و5-30% من الكوارتز، ونسبة ضئيلة جداً من المواد التي تساعد على تمازج وانصهار هذه المواد بعضها البعض، أما بالنسبة إلى مكونات سيراميك الجدران فهي تحتاج إلى حوالي 30% من الكاولين وحوالي 15-30% من الكوارتز و10-15% من النفلين سيانيت، كما تحتاج إلى نسبة 10% من سليكات الألمونيوم مراحل تصنيع السيراميك هناك العديد من المراحل والخطوات التي يمر بها سيراميك ارضيات حتى يصل إلى شكله النهائي، من أهم هذه المراحل: إعداد وتحضير خلطة السيراميك: وهي التي يتم فيها طحن مكوناته وتجفيفه وتحويله إلى بودرة.
Read This Also pin on ceramic porcelain سيراميك بورسيلان pin on سيراميك بورسلان حوائط حمامات مطبخ اسباني الصنع ديكور 12 6x38 2 للمزيد زورونا على موقع الشركة www ghefari com الرقم المجاني kitchen cabinets home decor kitchen احدث اشكال سيراميك ارضيات واسعارها لعام 2019 modern kitchen design flooring kitchen design pin on سيراميك أرضيات من اعمالنا تركيب باركيه على الدرج wood laminate flooring wood laminate flooring You May Like
- كـ احتضان وسط المطر () - كـ وعود أصدقاء الطفولة ، أنهم لن ينسوك أبداً! - كـ الضحك مع اصدقائي على أشياء لا معنى لها! - كـ دعوات أمي كلما رآتني.. - كـ ابتسامة امتنان من وجه أدخلت عليه شيئاً من الفرح! ، أعطوا بـ سخاء ، فالأشياء الصغيرة لا تكلّف شيئاً ولكنها تُسعد كثيراً تجريبي كوم.. من مواضيع نبيل الكهالي: 04-25-2009, 09:44 PM #8 التعديل الأخير تم بواسطة يماني وافتخر; 06-06-2010 الساعة 05:51 PM أشياء صغيرة جداً ، ولكنها جميلة جداً ♥ - كـ اتصال صديق لا يريد شيئاً ، فقط ليخبرك أنه اشتاق إليك كثيراً! - كـ احتضان وسط المطر () - كـ وعود أصدقاء الطفولة ، أنهم لن ينسوك أبداً! سيراميك ارضيات و سيراميك حمامات – بيت الإباء. - كـ الضحك مع اصدقائي على أشياء لا معنى لها! - كـ دعوات أمي كلما رآتني.. من مواضيع نبيل الكهالي: 09-24-2009, 03:40 PM #9 الادارة مشكور اخوي على المشاركه الحوه وتقبل مروري ودمتوم بود من مواضيع شهود: 09-28-2009, 04:49 PM #10 تكنولوجي جديد شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااا الكلمات الدلالية لهذا الموضوع 2012, ألوان, مداخل, أرضيات, بلاط, حديد, جدران, رخام, سيراميك, صور, صور أرضيات سيراميك عرض سحابة الكلمة الدلالية ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
سيراميك الحمامات والأرضيات والجدران هو عبارة عن مادة يدخل في تركيبه الحجر والخزف وبعض المواد الأخرى بنسب محددة ومعينة، تجعله ملائما للاستخدام بديلا عن البلاط الرخامي،حيث يزداد السيراميك ميزة عن الرخام بأنه أقل تكلفة، وأكثر ديمومة لأنه لايتآكل ولاتظهر عليها حفر بيضاء، كما أنه لايوصل الكهرباء، لذا ايستخدم بكثرة في الحمامات والمطابخ، لكن المشكلة أنه لايصلح لوضعه في كامل أنحاء المنزل وذلك إما لكونه غير ملائم من الناحية الجمالية للغرفة أو بارد في الشتاء، لأنه لايوصل الحرارة كالرخام مميزات السيراميك تتوفر مواده الأولية بكثرة. لا يتأثر بالعوامل الجوية ويمكن السيراميك الجيد أن يبقى على وضعه لسنوات عديدة. سهل التنظيف والتلميع، حيث يمكن تنظيفه بأبسط الطرق الممكنة وأسهلها كما سنشاهد ذلك لاحقاً. يمكنه أن يقاوم المواد الكيميائية بكفاءة عالية، كما توجد أنواع من سيراميك من شأنها أن تبقى ثابتة حتى لو تعرضت لأكثر الكيماويات تركيزاً. سيراميك ارضيات رمادي فاتح الحلقة. مقاومة الرطوبة والحرارة،كما أنه مقاوم للحرائق. هناك الكثير من الألوان والتصاميم التي تتناسب مع كافة الأذواق، يمكننا الحصول على عدد يكاد يكون لا نهائياً من الألوان والأشكال، كما تم عمل أشكال مشابهة للبلاط من الرخام والخشب وغير ذلك.
ذُكِرَ اسمُ "الله" أكثر من ألفَيْنِ وسِتمائة مرة في "القرآن"، وكانت واحدة منها كافية تمامًا للمُسلم أنْ تريح قلبه؛ لأنَّ قلب المُسلم يطمئن بذِكر "الله". إلا أنَّ المُسلمين كانوا يعيشون مع غير المُؤمنين بالله منذ بدء الدعوة حتى اليوم. وقد طرح "القرآن الكريم" قضيَّة وجود "الله" -تعالى- وبرهَنَ عليها ودلَّل. أدلة وجود الله pdf. وجرى حوار طويل بين الفريقيْن، ومازال الحوار والجدال دائرًا بينهما على قضيَّة وجود "الله" -تعالى-. وها نحن اليوم نرى مظاهر كثيرة لظاهرة الإلحاد يُراد لها أنْ تنتشر بين المُسلمين. هذا وتنقسم شُبهات الإلحاد في هذا العصر لشبهات قديمة -وهي محلّ الحديث هنا-، وشبهات تتعلَّق بجوانب أخرى -لعلَّ حديثًا آخر يشملها-. ولمْ يكُنْ "القرآن" بنصِّه دليلًا في نظر غير المُؤمِن بالله قطعًا. فكانوا إذا قيلتْ لهم أدلَّة من "القرآن" قالوا نحن لا نؤمن به، بل لا نؤمن بالخالق أصلًا فكان المسلمون -ومازالوا- مُلتزمين بإيراد أدلَّة عقليَّة محضة -في صورتها على الأقلّ- يواجهون بها غير المؤمنين؛ ليطمئنوا ويصححوا ما يعتقدون دخولًا إلى الإيمان، أو ليردُّوا كيدهم وأسئلتهم المُشكِّكة في وجود خالق لهذا الكون. اعتمدوا على العقل في إجابتهم؛ ليؤكدوا وجود "الله" -تعالى- الذي لا يخفى لناظر في الكون.
3 ـ برهان الحركة والتغيير فانّ نفس الحركة او التغير امر حادث فيحتاج الى محدث اي الى محرك ومغير ولا يمكن ان يكون المحرك أو المغيّر نفس المتحرّك أو المغيّر لانّ الحركة هي الخروج من القوّة إلى الفعل والمتحرّك أو المتغيّر يكون قبل تحرّكه فاقداً لتلك الفعليّة فكيف يوجدها والحال انّ فاقد الشيء لا يعطيه. هذه بعض البراهين الفلسفيّه ولكن أحسن دليل على وجود الخالق العظيم برهان النظم ويتركب من مقدّمتين: أ ـ لا اشكال في وجود النظم في العالم بجميع أجزائه وكائناته ب ـ النظم الدقيق يدل على وجود مدبر حكيم ولا يمكن ان يكون النظم والترتيب الدقيق الحكيم مجرد صدفه واتفاق وقد ورد الإشارة إلى هذا الدليل في القرآن الكريم والروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام ويكفي كتاب توحيد المفضل الذي أملاه الإمام الصادق عليه السلام في بيان وتوضيح هذا الدليل المتقن فراجع هذا الكتاب القيم في بحار الأنوار ج 3 / ص 57 إلى 151 وغيره من الكتب المعتبرة.
2- نقل هذا أنتوني فلو Antony Flew، كما في كتاب رحلة عقل للدكتور عمرو شريف: 59. 3- ومهمة الرسل تصحيح هذه الفطرة وتكميلها، ببيان ما يجب للمعبود وما يمتنع في حقه، ليتجه المخلوق إلى المعبود الحق، وهو الله سبحانه وتعالى. 4- مجموع الفتاوى: 16/328. 2 1 524
ومَن خلقه؟! وبالقطع السؤال يُفسِد نفسَه بمُجرَّد قراءته: مَن خلق الله؟ لا إجابة عنه لسبب بسيط جدًّا هو أنَّ "الله" ليس مخلوقًا أصلًا لنبحث له عن خالق بل هو خالق كلّ شيء، و"الله" ليس موجودًا كبقيَّة الموجودات لنبحث له عن مُوجِد فالسؤال فاسد أصلاً وفرعًا.. وهذا يقودنا إلى الدليل الثاني الذي يعتمد على مبدأ "السببيَّة"؛ وهي أنَّ الكائنات وأفعالها التي على قيد الحياة -إنسانًا أو غيره- مُمكنة الحدوث. دعونا نشرح الأمر بمثال تبسيطيّ: مثلًا: أنتَ في يومك من المُمكن أنْ تذهب إلى العمل ومن المُمكن ألَّا تذهب، من المُمكن أنْ تشرب قهوة ومن المُمكن ألَّا تشرب، من المُمكن أنْ تُحادث صديقك ومن المُمكن ألَّا تُحادثه. كلُّ هذه تسمى "أحداثًا مُمكِنة الحدوث". والأحداث مُمكنة؛ بمعنى أنَّك مُمكن أنْ تفعلها، ومُمكن ألَّا تفعلها. فمَن أحدثها ومَن أمكَنَ حدوثَها؟ إنَّه قرارُك بإحداثها. فكذلك الكون نرى كلَّ ما فيه مُمكن الحدوث أيْ من المُمكن أنْ يقع ومن المُمكن ألَّا يقع، بدليل فنائه أمام أعيننا. اُريد اثبات الوجود الله ؟. وذلك يقودنا إلى أنَّ هناك مُرجِّحًا لهذا الكون هو مَن أحدث هذا المُمكن وجعله يحدث بإرادة مُنفردة منه وهو "الله". يجب أنْ تنتهي هذه المُمكنات إليه؛ حيث كانَ مُوجِدَها جميعًا، لكنَّه غير مُمكن الوجود، بل هو "واجب الوجود"؛ أيْ إنَّ وجوده ثابت له، غير آتٍ من أيّ سبب آخر، بل هو سبب في وجود كلّ هذه المُمكنات.
من يطالع مؤلَّف رونيه ديكارت، الفيلسوف والفيزيائي والرّياضي الفرنسي، "تأمّلات ميتافيزيقيّة "في الفلسفة الأولى"، ترجمة د. كمال الحاج، منشورات عويدات، بيروت- باريس، الطبعة الثالثة 1982، يجد ما تبنّاه هذا الفيلسوف من مذهب فكري وعلمي دقيق وعميق، أراد من خلاله إثبات وجود الله، هذا المذهب المستند إلى العقل فقط، للبرهنة على وجود الله، مؤسّساً بذلك لثلاثة براهين على وجود الله، بعدما أثبت أنّ هذه النفس هي محلّ اليقين والصدق هي وما يقع فيها من أفكار، وكون فكرة الكائن الكامل اللامتناهي فكرة منطوية في النفس الانسانيّة، فهي إذاً فكرة صادقة ويقينيّة. في الدّليل الأوّل، نرى ما ذهب إليه من قاعدة الشّكّ نفسها (أنا أفكّر إذاً أنا موجود)؛ فالشّكّ الذي ينطلق منه ديكارت لبلوغ اليقين، وليس لمجرّد الشكّ البدائي السّطحيّ، سيكون في الوقت نفسه إثباتاً على كونه كائناً غير تامّ الكمال، لأنّ المعرفة أكمل من الشّكّ الذي هو دليل واضح على النقص، وهذا ما استدعى بالضّرورة تفكيره في كائن كامل أبديّ لامتناهٍ وثابت، "أرى أنّ فكرة اللامتناهي سابقة لديّ على فكرة المتناهي؛ أي أنّ الله سابق لذاتي، فأنا أعرف أني أشكّ، أرغب، أعني أنّ شيئاً ينقصني، أي لست كاملاً كلّ الكمال".
إن من أعظم الحقائق وأجلاها في الفطر والعقول حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى ، هذه الحقيقة التي اتفقت العقول على الاعتراف بها - وإن أنكرتها بعض الألسن ظلما وعلوا - ، فهي من الوضوح بمكان لا تنال منه الشبهات ، وبمنزلة لا يرتقي إليها الشك. ففي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد وقد تنوعت دلائل وجود الله سبحانه ابتداء من ضمير الإنسان وفطرته ، إلى كل ذرة من ذرات الكون ، فالكل شاهد ومقر بأن لهذا الكون ربا ومدبرا وإلها وخالقا. وأولى هذه الدلائل دليل الفطرة ، ونعني به ما فطر الله عليه النفس البشرية من الإيمان به سبحانه ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الدليل فقال: { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}( الروم: 30)، وهذا الدليل باق في النفس الإنسانية بقاء الإنسان نفسه في هذا الكون ، وإن غطته الشبهات ،ونالت منه الشهوات ، إلا أنه سرعان ما يظهر في حالات الصفاء وانكشاف الأقنعة. من أدلة وجود الله دليل العناية ودليل الخلق. وفي الواقع أمثلة كثيرة تدلنا على ظهور الفطرة كعامل مؤثر في تغيير حياة الإنسان من الإلحاد إلى الإيمان ، ومن الضلال إلى الهدى ، فذاك ملحد عاين الموت تحت أمواج البحر ، فبرزت حقيقة الإيمان لتنطق على لسانه أن لا إله إلا الله ، فلما نجاه الله أسلم وحسن إسلامه.
إنّ فكره الكمال هذه لا يمكن أن تأتي إلا من كائن كامل، أي الله، فوجود الله بالنّسبة إلى ديكارت حقيقة مباشرة كحقيقة وجود مخلوق مفكّر. هذا بشكل موجز ويسير ما استوحيناه من أدلّة ديكارت العقليّة لإثبات وجود الله، مع الإشارة إلى أنّه ليس الفيلسوف الوحيد الّذي بحث واستحضر الأدلّة، بل سبقه كثيرون، ولحقه آخرون، ومن أبرزهم الشّيخ الرّئيس ابن سينا، وغيره من الفلاسفة.. إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.