فجاء إلى درس الشيخ (قدس سرٌه) فرأى نفسه يتفهم الدرس بعمق، فأخذ يناقش الأستاذ في بعض المباحث، ولما انتهى الدرس، مرٌ الشيخ (قدس سرٌه) من قربه وهمس في أذنه قائلاً: إن الذي علمك البسملة، قد علمني سورة الحمد بأكملها، إشارة إلى أن ما معي من علم فهو من الإمامعليه السلام ، ولكنه اكثر مما عندك بهذه النسبة فلا تغتر بما عندك. نعم.. من كان مع الله ومع أوليائه كان الله معه، ومن توجه إليه تعالى وتوسل بأوليائه في أموره كلها، جعل الله له الفرج والمخرج. إذن من اللازم على طلاب العلوم الدينية خاصة: أن يواظبوا أشد المواظبة على الطاعات والانتباه لعدم الانحراف عن طريقه سبحانه، وإلا كان عاقبة أمره خسراً(5).. والعياذ بالله. قال الشاعر: أزمَّةُ الأمورِ طرّاً بيــده والكل مستمدً من مَدَدِه السيدة زينب (عليها السلام).. الأدوار والمهام الهوامش: 1- راجع كتاب (من فقه الزهراء عليها السلام) ج2 ص 57 الهامش وص 59، وعوالم العلوم (فاطمة الزهراء عليها السلام): ج2 ص652-697 ب5ح1، وص744-748 ب6ح2. التوسل بالسيدة زينب الضاحي. 2- سورة المائدة: 35. 3- بحار الأنوار ج25 ص22 ب1 ح38. 4- مصباح الشريعة: ص16 وشبهه في منية المريد: ص 167. 5- إشارة إلى قوله تعالى: [ فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسراً] سورة الطلاق: 9.
احرص ان تكون انت من يلزم الاعضاء بفهم القوانين. المنتدى لكم وانشأ من اجلكم فحافظوا على بقاءه. 2014/03/07, 10:54 AM # 4 رقم العضوية: 332 تاريخ التسجيل: 2012/08/02 الدولة: دولة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف المشاركات: 12, 347 بارك لله بك نقله مميزه تحياتي وموفقه لكل خير 2014/03/31, 05:52 PM # 5 رقم العضوية: 1677 تاريخ التسجيل: 2013/06/30 الدولة: العراق\بابل المشاركات: 7, 703 وماذا يمنع أن تنجو ل في صفحاتك ونتمتع بما يزرعه قلمك من فن وإبداع متقن تقبل مرورى وشكرى 2014/03/31, 07:22 PM # 6 موالي مبتدأ رقم العضوية: 1703 تاريخ التسجيل: 2013/07/07 المشاركات: 93 يا سيدتي زينب بحق مريض كربلاء أشفي جميع مرضى المؤمنين والمؤمنات
يدعوكم مأتم السيدة زينب عليها السلام للإستماع لدعاء التوسل و مولد السيدة زينب عليها السلام الزمان: ليلة الأربعاء الوقت: 7:00 مساء المكان: منزل جعفر آل خميس – أبو صالح الخطيبة: حميدة الجصاص التالي 18/10/2018 للنساء: سفرة السيدة رقية (ع) بمجلس أمير المؤمنين (ع) 13/10/2018 للنساء: مجالس إحياء أستشهاد السيدة رقية عليها السلام 08/01/2019 للنساء: مجلس توسل بعبدالله الرضيع (ع) بمأتم بيت السيد عيسى
16-06-07, 09:59 AM # 4 عندي أمنية.
قال ابن عطية: المراد بالتقوى هنا اتقاء الشرك بإجماع أهل السنة؛ فمن اتقاه وهو موحد فأعماله التي تصدق فيها نيته مقبولة؛ وأما المتقي الشرك والمعاصي فله الدرجة العليا من القبول والختم بالرحمة؛ علم ذلك بإخبار الله تعالى لا أن ذلل يجب على الله تعالى عقلا. وقال عدي بن ثابت وغيره: قربان متقي هذه الأمة الصلاة. قلت [القرطبي]: وهذا خاص في نوع من العبادات. إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ - إبراهيم حسن صالح - طريق الإسلام. وقد روى البخاري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تبارك وتعالى قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ". والله أعلم الإمام شمس الدين القرطبي رحمه الله تفسير القرطبي 2011-08-06, 10:40 PM #2 رد: تفسير: إنما يتقبل الله من المتقين جزاك الله خير الجزاء الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وجاء سائل إلى ابن عمر رضي الله عنهما فقال لابنه: «أعطه دينارا، فلما انصرف، قال له ابنه: تقبل الله منك يا ابتاه، فقال: لو علمت أن الله تعالى يقبل مني سجدة واحدة، وصدقة درهم؛ لم يكن غائب أحب إلي من الموت، أتدري ممن يتقبل؟ {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27]». وكان من السلف من يبكي عند الموت خوفا من أن عمله لم يقبل منه كما وقع لعَامِرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير رحمه الله تعالى كان من مشاهير الزهاد العباد، ومع ذلك بكى فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بُكَاءً شَدِيدًا، فَقِيلَ لَهُ: «مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: أَيَّةٌ فِي كِتَابِ اللَّه تعالىِ: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27]». فعلينا -عباد الله- بعد كل موسم من مواسم الطاعات أن يقع علينا هَمُّ قبول أعمالنا، مجتهدين في إكمال العمل وإخلاصه لله تعالى، ملحين على ربنا سبحانه بالقبول، مستغفرين من تقصيرنا فيما عملنا. نسأل الله تعالى أن يقبل منا ومن المسلمين، وأن يجعلنا من عباده المخبتين، إنه سميع مجيب. إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِيـــنَ - ساحة القرآن الكريم العامة - أخوات طريق الإسلام. وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.... الخطبة الثانية الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
قال مالك بن دينار رحمه الله تعالى: «الخوف على العمل أن لا يتقبل أشد من العمل».
ولعل أحدنا يتصدق لله سراً بأقل القليل ، ولكنها معطرة بالطهر والصدق والتقى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} فمن منا أشغله هذا الهاجس!!
والثاني: أن يكون العمل الذي يتقرب به إلى الله خالصاً لله، فلا يعبد مع الله تعالى أحداً، ولا يرائي بعبادته، قال الله تعالى: " فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا " [الكهف: 110] وقال: " وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا " [النساء: 124] وقال: " وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا " [الإسراء: 19]. فهذه الآيات اشترطت لقبول الأعمال الصالحة الإيمان، والكفر لا يتقبل الله منه. وقد سئل الفضيل بن عياض عن المعنى المراد بقوله تعالى: " لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا " [هود: 7] قال: أخلصه وأصوبه، قيل: يا أبا عليٍّ: ما أخلصه، وأصوبه ؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً، ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صواباً، ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص: أن يكون لله، والصواب: أن يكون على السنّة، والمراد بكونه على السنّة، أي: موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي سميناه بالمشروع.
﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ الخطبة الأولى الحمد لله الذي جعل لنا الإسلام دينًا، وجعل القرآن الكريم منهجًا قويمًا، الحمد لله الذي استعملنا في طاعته، ومَنَّ علينا بجزيل نعمه وبركاته، أحمده تبارك وتعالى حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحبُّ ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله، الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يُولَد، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصفيُّه وخليله، وخاصَّتُه من خلقه، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه، ومَنْ تَبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. أما بعد: فقد تعبدنا الله بأمرين عظيمين لا انفكاك بينهما: التصديق بما أتى به المرسلون، والعمل على المنهج الربَّاني السديد، فلا إيمان بلا عمل، ولا عمل مقبول بلا إيمان، وإن قبول الطاعات قضية الدنيا توفيقًا، وقضية الآخرة فلاحًا، وذلك أن الله قال: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [المائدة: 27]. فقبول العمل أعظم علامات العبودية لله، وإنك لن تدرك أن عملك مقبول عند الله إلا وقد ظهرت علاماته على فعلك وتركك، ومن هنا نعرج على أركان قبول العمل وعلاماته الظاهرة؛ لتكون لنا حافزًا وخيرَ مُعينٍ على طاعة الله.
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ» رواه الشيخان. فمن التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم الديمومة على العمل الصالح، وعدم قطعه، والعبد لا يدري متى يبغته الموت، فإذا مات على عمل صالح بعث عليه، وكان من الناجين الفائزين ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21]. وصلوا وسلموا على نبيكم....