الأبحاث بوجه عام دائمًا ما تُمثل مراجع هامة في أي علم ، ولذلك ؛ ينبغي الحرص على كتابتها بدقة فائقة ، وينطبق ذلك على جميع أنواع الأبحاث ، أما البحث الفقهي ؛ فهو يحمل نوعًا خاصًَا من الأهمية ؛ لأنه يسطر مجموعة من القضايا الفقهية والمفاهيم الدينية التي يتبعها أفراد الأمة بعد ذلك ، ومن ثم ؛ لا بُد من الحرص على كتابة تلك الأبحاث بشكل صحيح وموثق سواء فيما يخص محتوى البحث أو المقدمة والخاتمة. مقدمة بحث ديني فقهي. طريقة كتابة مقدمة الأبحاث الفقهية عند الرغبة في كتابة مقدمة بحث فقهي بشكل صحيح ومُتقن ؛ لا بُد من أخذ النقاط التالية في الاعتبار [1]: -البدء بحمد الله تعالى على إتمام النعمة على عبده بالبحث والدراسة والاستكشاف في العلم الديني والفقهي ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ـ صلَّ الله عليه وسلم. -الإشارة إلى عنوان البحث أو المشكلة أو القضية الدينية الفقهية التي سوف يتطرق إليها هذا البحث بالاستكشاف والتحليل. -الإشارة إلى أهداف البحث الذي سوف يتم إعداده من أجل تحقيقها ، وتوضيح ماهية تلك الأهداف بشكل جذاب ومختصر. -توضيح منهج البحث الذي قد اعتمد عليه الباحث سواء وصفي أو تجريبي ، وأهم الطرق البحثية التي قد اعتمد عليها الباحث أيضًا.
يشعر القارئ أن المقدمة ليست مهمة لأنها لا تزود القارئ بالكثير من القوة لأبحاثه الخاصة. يجب استخدام الصياغة الصحيحة، ويتم ذلك عن طريق الحصول على المعلومات من الكتب أو من خلال استخدام الإنترنت. ويفضل أن تتضمن المقدمة في داخلها أسلوب البحث الذي يعتمد عليه الباحث في كتابة موضوعه حتى يكتسب البحث مصداقية عالية حتى قبل قراءته. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين، أما بعد. الحمد لله الذي أنعم علينا بنور الحكمة والعلم ونعوذ بالله من ظلمة الجهل. اليوم يوضع بحث بين يديك بعنوان "اسم القضية". أعتقد أنها من أهم القضايا الدينية في عصرنا، والتي لا تزال تثير الكثير من الجدل في العالم الإسلامي بأسره. لقد قمت بجمع ووضع كل المعلومات المتعلقة بهذا الموضوع من مصادر موثوقة بالإضافة إلى المراجع المتنوعة، واستخدمت فيه أيضا طريقة (.. ). والآن أرجو من الله عز وجل أن يوفقنا الأجر والنجاح في شرحه، وقبل أن أقول لكم محتويات البحث أود أن أشكر كل من (.. ) و (.. أفضل نماذج مقدمة بحث ديني جاهزة مقدمات أبحاث دينية فقهية تصلح لأي بحث - موقع نظرتي. ). وذلك تقديرا لدورهم ودعمهم الكبير في مساعدتي، لاستكمال هذا البحث. مقدمة بحث ديني بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الذي اكتملت رحمته، ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
صلب البحث: يُعتبر صلب البحث من أكبر وأهم الأجزاء في خطة بحث في الشريعة، ويجب أن يتَّسم بالتسلسل المنطقي للأفكار، مع أهمية أن يبتعد الباحث عن الحشو، والاهتمام في المقام الأول بتضمين الأدلة الشرعية، سواء من القرآن الكريم أو من السنة أو وفقًا للإجماع... نماذج لمقدمة وخاتمة بحث فقهي غير مكررة وأجمل خواتيم البحث الفقهي - موقع نظرتي. إلخ، مع الاهتمام بالأمور الشكلية للأبواب والفصول والمباحث، والتي تتمثل في تساوي الفقرات التي يتضمنها كل جزء قدر الإمكان، وتلك الأمور التي يعتبرها بعض الباحثين بسيطة غير أنها محل اهتمام من جانب مُقيِّمي البحث. نتائج البحث: تُعبر نتائج البحث عن خلاصة ما توصَّل إليه الباحث الشرعي، ومن هذا المنطلق وجب أن تكون النتائج وفقًا لأسانيد واضحة لا يُوجد لبس فيها، ويُعَدُّ جزء النتائج من أهم الأجزاء في الرسالة العلمية، ويمثل أهمية كبيرة لدى المناقشين، ويوجهون كثيرًا من الأسئلة للباحث من خلاله. التوصيات والمُقترحات: تُعتبر توصيات ومقترحات البحث من أهم أقسام خطة بحث في الشريعة، وهي عبارة عن أفكار تنبع من المعلومات التي حصل عليها الباحث، بالإضافة إلى التعمق في موضوع البحث، ومن ثم يتم عرض مجموعة من التوصيات والمقترحات التي تسهم في إثراء العلوم الشرعية. الخاتمة: الخاتمة هي آخر أجزاء الإطار النظري في خطة بحث في الشريعة، ويجب أن تتم كتابتها بشكل مختصر دون التطرق لأي شروح سبق ذكرها، ويُمكن أن يتطرق الباحث لأبرز نتائج البحث والتوصيات في عُجالة، ويكون ذلك بأسلوب متواضع، مع التماس العذر من المقيمين أو القراء في حالة وقوعه في أي خطأ.
التفريق بين الكتاب والسنة وبين اجتهاد العلماء؛ إذ لا بد في الأبحاث الفقهية بيان الآراء كافة دون استثناء لمنع اللبس والاشتباه. التدقيق في تعاريف المصطلحات العام منها والخاص والمطلق والمقيد، وذلك باستقراء كنت أصول الفقه واللغة. الابتعاد عن الموضوعات كافة التي تثير الجدل، والاعتماد على القواعد العامة بما يخص موضوع البحث. حصر الآراء كافة بما يخص موضوع البحث واستحضار جميع الأدلة المتعلقة بالموضوع الفقهي بصرف النظر درجتها. عرض الحقائق التي تحدّث عنها علماء السلف، وذلك عند مناقشة مدلولات النصوص المحددة، ممّا يُساعد على تحقيق الفهم. التركيز على تحديد المسألة الفقهية بصورة كافية والابتعاد عن التعميم أو الإسهاب غير المُبرّر. تشخيص الواقعة التي يدور حولها موضوع البحث من خلال بيان الحكم الوارد فيها في القرآن والسنة. استخدام التحليل في مراحل متعددة من البحث، والاستقراء المكثف. بيان أنّ قواعد الاستنباط الناتجة (نتائج البحث الفقهي) ليست إلا وسيلة مساعدة لفهم التشريع الإسلامي. أفضل 20 خاتمة بحث فقهي تناسب أي بحث فقهي - موقع فكرة. إظهار مراحل استنتاج الحكم المتضمنة القراءة وتحديد مسألة البحث واستعراض المجهود السابق وحصر المراجع، مع تقديم الأمثلة اللازمة حيث أمكن ذلك.
وبعد ذلك يقوم الباحث بسرد أهمية موضوع البَحث عن طريق ذكر أثار موضوع البَحث على المجتمع سواء كانت الآثار الإيجابية أو السلبية. الفقرة الختامية المقدمة وتكون متضمنة الطريقة التي اتبعها الباحث في هذا البَحث. بعض النصائح الهامة عند كتابة المقدمة مراجعة المقدمة والتأكد من خلوها من الأخطاء الإملائية والنحوية. محاولة انتقاء الألفاظ المناسبة لموضوع البَحث والبعد عن الألفاظ الغامضة والتي لا تفيد بالمعنى. الحرص على صحة الآيات القرآنية كما ينبغي كتابتها كما وردت في القرآن الكريم بالتشكيل. والتأكد من صحة أحاديثه النبوية الشريفة ومحاولة البعد عن الأحاديث ذات الإسناد الضعيف. كتابة المقدمة بشكل جذاب ومشوق وأن نتجنب البعد عن الأسلوب الملل لنجعل القارئ يكمل قرائتها ولا يمل منها، فلا يجب أن تزيد المقدمة على ثلاث صفحات. قبل البدء في كتابة المقدمة على الباحث أن يقرأها ويتعمق في مصادر وعناصر البَحث حتى يستطيع أن يكون الباحث فكرة عامة وشاملة عن الموضوع. محاولة التحلي بالدقة والموضوعية في طرح عناصر وأفكار البَحث. مثال مقدمة بَحث فقهي المقدمة الأولى: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الخلق فأبدعه وأحكمه، وأنزل الكتاب فبينه وعلمه، وفقهه في آياته من اصطفاه وأكرمه والصلاة والسلام على إمام المتقين المفلحين و خير الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه وأكتفي في إثره إلى يوم الدين، أما بعد نقدم لسيادتكم اليوم هذا البَحث (عنوان البَحث) الذي يتحدث عن……………و…………… و…………... آملين أن ينال إعجابكم ونتمنى أن نكون قد وفقنا إلي كتابة بَحث لكل المعلومات الخاصة بهذا الموضوع وأن نكون عند حسن ظنكم.
بتصرّف. ^ أ ب محمد المحمودي، منهاج البحث العلمي ، صفحة 102-103. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، اساسيات البحث الفقهي نسخه الكترونية ، صفحة 8. بتصرّف. ↑ سعيد صيني، منهج الابحاث الشرعية ، صفحة 8-14. بتصرّف. ^ أ ب فريق جامعة الشارقة، مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات ، صفحة 8. بتصرّف.
ثانياً: أن طاعة الله ورسوله مقدمة على الأهل، والمال، والولد، كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا (36)} [الأحزاب: 36]. ثالثاً: أن ترك الجهاد في سبيل الله والخلود إلى الأرض سبب لغضب الله ووقوع الذل على المسلمين، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيل (38)} [التوبة: 38]. روى الإمام أبو داود في سننه من حديث ابن عمر رضي اللهُ عنهما أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا، لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» (¬5). قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم. رابعاً: أن التكاسل عن الجهاد من صفات المنافقين، قال تعالى: {وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُون (167)} [آل عمران: 167].
(فَتَرَبَّصُوا): معناها الانتظار الشّديد. (وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ): أي الخارجين عن طاعته ودينه، فهم اختاروا عدم الطّاعة فوجب عليهم عدم الهداية. ([1]) صحيح البخاريّ: كتاب الجهاد والسّير، باب وجوب النّفير وما يجب من الجهاد والنّيّة، الحديث رقم (2670). ([2]) صحيح البخاريّ: كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:، الحديث رقم (1). قُلْ: فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. إِنْ: حرف شرط جازم. كانَ: فعل ماض ناقص. آباؤُكُمْ: اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ: عطف. اقْتَرَفْتُمُوها: فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل والهاء مفعول به والواو بسبب إشباع ضمة الميم، والجملة في محل رفع صفة. وَتِجارَةٌ: عطف على أموال. في ظلال آية: قل إن كان آبائكم وأبنائكم..... أحب إليكم من الله ورسوله. تَخْشَوْنَ: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. كَسادَها: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة والجملة في محل رفع صفة ومثل ذلك «وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها». أَحَبَّ: خبر كان. إِلَيْكُمْ: متعلقان باسم التفضيل أحب وكذلك «مِنَ اللَّهِ» متعلقان به. وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ: عطف.
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ" [6]. خامساً: أن الإيمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيله سبب لنجاة العبد من عذاب الله، قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الصف: 10-11]. روى البخاري في صحيحه من حديث عبد الرحمن ابن جبر- رضي الله عنه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: "مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ" [7]. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم. سادساً: أن الجهاد من أفضل الأعمال؛ ولذلك قرنه الله بمحبة الله ورسوله كما في الآية السابقة: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24].