وكان يزيد يضيق من مداراة معاوية للإمام الحسين (عليه السلام) في بعض المناسبات ويحمله على مجابهته وردعه، ولا يستجيب له معاوية في ذلك. الثاني: أن يزيد كتب للوليد بن عتبة والي المدينة كتابا يخبره فيه بموت معاوية ويأمره بأخذ البيعة من الناس وقد أرفقه بكتاب صغير كأنّه أذن فأرة وفيه: " أما بعد فخذ الحسين وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذا عنيفا ليست فيه رخصة فمن أبى عليك منهم فاضرب عنقه وابعث إلي برأسه.. ". نعم ذكر بعضهم الكتاب هكذا:" أما بعد فخذ حسينا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذا شديدا ليست فيه رخصة" ولو تم فهو وإن لم يصرح فيه بالقتل الا انه راجع اليه والا فكيف يكون الأخذ الشديد من عامل يزيد في مثل هذا الامر الحساس الذي يتوقف عليه استقرار حكمه وإحكام سلطانه؟! وقد سبق نظيره ممن هم اكثر منه تعقلا من يزيد وأبعد نظرا منه. ففي أحداث السقيفة هُدد أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) بالقتل وقريب من ذلك كان الموقف من سعد بن عبادة وأخيرا قُتل. وفي أحداث الشورى أمر عمر بقتل من يخالف حكمها وهُدد أمير المؤمنين عليه السلام عند بيعة عثمان بذلك. الامام الحسين عليه ام. وروي انه لما أراد معاوية البيعة ليزيد بولاية العهد وامتنع هؤلاء النفر جمعهم في مكة وبعد ان سمع منهم ما لم يعجبه قال لهم: فإني قد أحببت ان أتقدم اليكم إنه قد أعذر من أنذر اني كنت أخطب فيكم فيقوم إلي القائم منكم فيكذّبني على رؤوس الناس فأحمل ذلك وأصفح وإني قائم بمقالة فاقسم بالله لئن ردّ أحدكم كلمة في مقامي هذا لا ترجع إليه كلمة غيرها حتى يسبقها السيف الى رأسه فلا يبقيّن رجل إلا على نفسه.
إن الطواغيت هم رموز الفساد والضلال، وهم من يفتح الباب واسعاً لأهل الفساد والضلال لعمل ما يشاؤون من إفسادٍ وإضلالٍ للمجتمع، "ألا وإن هؤلاء لزموا الشيطان، وتركوا طاعة الرحمن، وأظهروا الفساد، وعطلوا الحدود، واستأثروا بالفيء -احتكار الثروة والاقتصاد- وأحلوا حرام الله -الخمور والمجون والسفور التعذيب والاعتقال والقتل- وحرموا حلاله -تعظيم الشعائر والحريات- وأنا أحق من غير". ولذلك لا يتحقق الإيمان ولا التمسك بالدين، وإلا بالكفر بالطاغوت {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ، (سورة البقرة، الآية 256). ولا تكتمل العبودية لله بل لا تكون حقاً إلا باجتناب الطاغوت، {أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} ، فالكفر بالطاغوت واجتنابه هو الخطوة الأولى والأساسية لإظهار الشعائر الإلهية وتحقيق التوحيد الخالص لله.
إن لعلمائنا الأعلام قولين مشهورين في دفن رأس الإمام الحسين عليه السلام. الامام الحسين عليه السلام. اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام فأما القول الأول، فهو رجوع الرأس إلى كربلاء المقدسة، وهو الرأي القائل بإلحاق الرأس بالجسد الشريف الذي يذهب إليه كل من: الشيخ الصدوق، والسيد المرتضى، والسيد إبن طاووس ـ قدس الله أسرارهم ـ وغيرهم، عن غير المعصوم، ويفهم من كلام إبن نما الحلي ـ كما سيأتي ذكره ـ اشتهاره لدى الشيعة الإمامية، ونستعرض فيما يلي ما ورد في هذا الموضع. 1-أورد الصدوق (قدس) في الأمالي: ص231: بإسناده عن فاطمة بنت علي، قالت: ثم إن يزيد ـ لعنه الله ـ أمر بنساء الحسين عليه السلام ، فحبسن مع علي بن الحسين عليهما السلام في محبسٍ لا يكنهم من حر ولا قر؛ حتى تقشرت وجوههم، ولم يرفع في بيت المقدس حجر عن وجه الأرض إلا وجد تحته دم عبيط، وأبصر الناس الشمس على الحيطان حمراء، كأنها الملاحف المعصفرة، إلى أن خرج علي بن الحسين عليهما السلام بالنسوة، ورد رأس الحسين إلى كربلاء. 2-سئل السيد المرتضى قدس سره: هل ما روي من حمل رأس مولانا الشهيد أبي عبد الله عليه السلام إلى الشام صحيح؟ و ما الوجه في ذلك؟ فأجاب قدس سره: ((هذا أمر قد رواه جميع الرواة والمصنفين في يوم الطف، وأطبقوا عليه، وقد رووا أيضاً أن الرأس أعيد بعد حمله إلى هناك، ودفن مع الجسد بالطف)) [رسائل المرتضى: ج3، ص130].
روي عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو يعلم الناس ما في زيارة الحسين عليه السلام من الفضل لماتوا شوقاً إليه وتقطعت أنفاسهم عليه حسرات.
(8) بحار الأنوار، العلّامة المجلسي، ج 41 ص 295. (9) علل الشرائع، الشيخ الصدوق، ج 1 ص 229. (10) بحار الأنوار، م. س، ج 45 ص 73. (11) شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج 3، 307. (12) أمالي الصدوق، ص 142. (13) الكافي، الكليني، ج 1، ص 465. (14) بحار الأنوار، م. س، ج 52، ص 308. (15) الإرشاد، م. مناسبة: حامل لواء الحسين عليه السلام. س، ج2 ص91. (16) بحار الأنوار، م. س، ج52، ص307. (17) الإرشاد، م. س، ج 2، ص 103. (18) شرح نهج البلاغة، م. س، ج3، ص263. كله أضيف في: 2019-05-14 | عدد المشاهدات: 8131
فتى فتن في فتاةٍ، فتاه و بات بسبب فتاة، فتات عن حبها رِوى ولا ارتوى قادهُ إليها الهوى،فهوى ظنها جنى،على نفسه جنى
اسراء (فراشه إجابة 伊斯拉) 8 2019/03/31 فتى فُتن في فتاةٍ، فتاهَ ، و بات بسبب الفتاة، فُتات،عن حبها رَوَى ولا ارتوى قادهُ إليها الهوى فَهَوى ظنها جنّة وعلى نفسه جَنى. ♥️
منذ / 11-03-2010, 04:01 PM # 1 رحمها الله وأسكنها فسيح الجنان:") ● عضويتي: 2866 تاريخ إنتِسَآبيْ: Oct 2010 مكاني: فــــي قـمّة جــبل مشاركاتي: 99 التقييم: آخر تواجد: 01-18-2011 02:33 AM إحترسي من فـتى الأحلام مقاصد دنيئة.. ونهايات مؤلمة أختــاه: أعلمي أن الشباب المنحرف عندما يرون إمرأة في أي مكان فهـم ينظرون إليها ويضحكون أمامها كأنها أجمل إمرأة ،، وغرضهم وهو أن يضحكوا عليها يأخدوها لحماً ويرموها بعد ذلك عظماً. أختــاه: إن هدف هؤلاء هو الاستماع بتلك المرأة لدقائق معدودة ، ثم يذهب هو ويبقى العار - والعياذ ب الله - تحمله هذه المخدوعة أبد الدهـر... يشتركان في لذّه لثوان: ثم ينسى هو ، وتظل هي تتجرع ألم هذّه اللذة المحرمة ، والعار الذي يجعل كل من حولها يشيرون إليها بأصابع الإحتقار والإزدار... تحترق ألماً في الدنيا ، ومـا أدراك ماينظرها في الآخرة من الغداب.. فتى فتن في فتاة في العالم. إن لـم يمنن الله عليها بـتوبة قبل الممات. وأمَّـا حال الرجل بعد أن يسرق من الفتـاة حيـاءَها وعفتها و جوهرة قلـبها فإنه ينسـاها ، ويذهب للبحث عن (( مغـفلة)) أخرى ليسرق منها عرضها ، أما هي فتتألم من ثقل الحـمل في بطنهـا ، والهم في نفسـها ووصمة العار في جبينها ، والمجتمع قد يسامح الرجل مهـما عَمِلَ من المعاصي إذا تاب منها وينسى جميع أعماله السابقة ، ولكن الفتاة إذا غلطت فإنها قد تبقى سجينة هذه الغلطة طول عمرها ، ولا ينسى المجتمع لها ذلك ، وحتى ولو تابت ، وينظر الناس لها نظرات سيـئة طول العمر وتمتد هذه النظرات إلى الأولاد إذا كان لها أولاد.