[صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من خرج في طلبِ العلمِ ، فهو في سبيلِ اللهِ حتى يرجعَ). [ أخرجه الترمذي| خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره]. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابنُ آدمَ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ يُنتفَعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له). [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: ثابت]. المراجع ↑ "الحكم على حديث (طلب العلم فريضة على كل مسلم)", اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2019. بتصرّف ↑ "حقُّ التعلمِ والإبداعِ الحضاريِّ في الإسلامِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2019. بتصرّف. ↑ "438 من حديث: (من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة.. )",, اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2019. بتصرّف. شرح حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما - موقع محتويات. ↑ "العلماء ورثة الأنبياء",, اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب "فضل العلم",, اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2019. بتصرّف.
13/1388- وَعَنْ أَبي الدَّرْداءِ، ، قَال: سمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، يقولُ: منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ. رواهُ أَبُو داود والترمذيُّ. 14/1389- وعنِ ابن مسْعُودٍ، ، قالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: نَضَّرَ اللَّه امْرءًا سمِع مِنا شَيْئًا، فبَلَّغَهُ كَمَا سَمعَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعى مِنْ سَامِع. الحديث الثاني: من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً.. - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. رواهُ الترمذيُّ وقال: حديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. 15/1390- وعن أَبي هُريرةَ، ، قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: منْ سُئِل عنْ عِلمٍ فَكَتَمَهُ، أُلجِم يَومَ القِيامةِ بِلِجامٍ مِنْ نَارٍ. رواهُ أَبو داود والترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ{رواه الترمذي(2646)} صلاح الدين علي عبد الموجود أحد المنشغلين بعلم الحديث وله كثير من طلبة العلم يدرسون عليه، وهو من دعاة أنصار السنة المحمدية بجمهورية مصر العربية 209 54 347, 732
وقال ابن علان في دليل الفالحين: يلتمس فيه علما ـ أي: مقرباً إلى الله تعالى.. فشمل الحديث أنواع علوم الدين، واندرج تحته قليلها وكثيرها. والمقصود بالعلم في هذا الحديث ـ كما رأيت ـ وفي كثير من نصوص الوحي هو العلم الشرعي المأخوذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والموروث عن الأنبياء.. يوضح ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر. رواه أبو داود وغيره، وصححه الألباني. ومع ذلك، فعموم نصوص الشرع تحث على تحصيل كل أنواع العلوم النافعة، وتنوه بالعلماء، وقد ذكرنا أن طالب العلم الدنيوي النافع مأجور إذا صلحت نيته، وكما سبقت الإشارة إليه في الفتويين المشار إليهما، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن طالب علم فرض الكفاية أعظم أجرا من غيره، كما جاء في مراقي السعود: وهو مفضل على ذي العين * في زعم الأستاذ مع الجويني. حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب. وللمزيد من الفائدة انظري الفتوى رقم: 18640. والله أعلم.
رواه أبو داود (3641)، وابن ماجه (223)، وفيه: " قَالَ: فَمَا جَاءَ بِكَ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: وَلَا جَاءَ بِكَ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا... حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما كامل. ، وصححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" (1 / 92). فالذي يظهر من هذا الحديث ، وخاصة من لفظ ابن ماجهْ: أن هذا المسافر لم يأت لخصوص هذا الحديث، وإنما ذكره أبو الدرداء رضي الله عنه من باب التبشير له، لما رأى من اجتهاده في طلب العلم. وهذا شبيه بقصة أخرى رواها الإمام أحمد في "المسند" (30 / 9) وغيره: عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ:"غَدَوْتُ عَلَى صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ، قَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ وَرَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ ، وحسّن إسناده محققو المسند. والله أعلم.
وننتقل إلي القزويني " الذي جعل عنوان كتابه " آثار البلاد وأخبار العباد " وقد ذكر في كتابه كثيراً من البلدان ووصف ما بها من آثار القدماء ، وكان واعياً لمدلول اللفظ ، وقد استخدمه للدلالة علي الأبنية القديمة بينما استخدم كلمة " دفائن " للتعبير عن الذخائر المدفونة والآثار فى باطن الأرض التي خلفها القدماء. فعند الكلام عن هنديجان وهي قرية من قري خوزستان, ذكر: " والآن بها آثار عجيبة وأبنية عادية ، وتثار منها الدفائن كما تثار من أرض مصر ".
علم الآثار التاريخي الذي يدرس الأشياء بعد إدخال اللغة المكتوبة، حيث تم تقديم اللغة المكتوبة منذ حوالي 500 عام. علم الآثار التوراتي الذي يدرس القطع الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس. علم آثار الحيوان الذي يدرس بقايا الحيوانات من مواقعٍ أثرية مختلفة. علم الآثار الحيوية الذي يدرس بقايا الهياكل العظمية من مواقعٍ أثرية مختلفة. علم أمراض الحفريات الذيؤ يدرس الأمراض القديمة، خاصةً علامات الأمراض والصدمات التي تظهر على العظام وما إلى ذلك. علم الآثار العرقية الذي يدرس الثقافات الحية لفهم نمط الحياة السابق للناس. علم الآثار تحت الماء والذي يركز على البقايا المادية للأنشطة البشرية تحت مياه الأراضي الرطبة و البحيرات والأنهار والمحيطات. مفهوم علم الاثار الاقتصادية. أهمية علم الآثار تكمن أهمية علم الآثار في فهم كيف ولماذا تغير السلوك البشري بمرور الوقت، حيث يبحث علماء الآثار عن أنماطٍ في تطور الأحداث الثقافية المهمة، بحثاً عن أدلة على سبب حدوث هذه الأحداث، فهم يبحثون عن طرق للتنبؤ بشكلٍ أفضل عن كيفية تغيير الثقافات وكيفية التخطيط بشكلٍ أفضل لمستقبلنا، كما يوفر علم الآثار تاريخاً وتراثاً للعديد من الثقافات التي لن يعرف أي شيءٍ عنها لولا علم الآثار، حيث أن علم الآثار ببساطة مهماً؛ لأن الكثير من الناس يحبون أن يعرفوا ويفهموا ويفكروا، بحيث تلبي دراسة علم الآثار حاجة الإنسان الأساسية لمعرفة من أين أتينا وفهم طبيعتنا البشرية.
المصدر:
وتكمن أهمية القطع الأثرية في التاريخ من خلال التنقيب عليها والتعرف على الماضي، حيث لم يكن لدى العديد من الثقافات القديمة لغةً مكتوبة أو لم تسجل تاريخها بنشاط، لذلك توفر المصنوعات اليدوية أحياناً، القرائن الوحيدة حول كيفية عيش الناس. أقرأ التالي منذ 21 ساعة مدينة نوفوروسيسك في روسيا منذ يومين قلعة بودروم الأثرية في تركيا منذ يومين متحف بيت بابا تونكا في بلغاريا منذ يومين متحف السجن في بلغاريا منذ يومين متحف البحرية في بلغاريا منذ يومين متحف نيوفتي رلسكي في بلغاريا منذ يومين متحف إميليان ستانيف في بلغاريا منذ يومين متحف الاب الروحي بايسي هيليندارسكي في بلغاريا منذ يومين مدينة يوشكار-أولا في روسيا منذ يومين مدينة كوستروما في روسيا
تعريف علم الآثار: علم الآثار ترجمة لكلمة اركيولوجيا، المأخوذة من اللغة اليونانية، وهي مشكلة من كلمتين اركيو: ARCHEO ومعناها قديم، ولوجوس:LOGOS ومعناها علم او حديث، ومن هنا يتضح اشكال معرفة المعنى الحقيقي لاركيولوجيا، فهل المقصود منها ذلك العلم الذي يدرس القديم او حديث بخصوص القديم. اما كلمة اركيولوج فقد كان ظهورها في القرن الأول ميلادي، وكانت تطلق عند اليونان على فئة من ممثلي الدراما الذين يمثلون الأساطير القديمة على المسرح، غير انه سرعان ما اختفى هذا المعنى بصورة نهائية، والغريب في الأمر ان كلمة اركيولوجية او اركيولوج غير معروفة لا في اللغة اللتينية ولا في أي لغة اخرى، وانما تم اقتباسها من اليونانية. وبعد اليونان عادت الكلمة الى الظهور عند الرومان من جديد، وكان ذلك خلل القرن الاول ميلادي، عندما الف المؤرخ دنيس داليكارنس"HALICARNASSE'D DENYS "في عهد الامبراطور اغسطس كتابا سماه: الاركيولوجيا الرومانية، والذي تناول فيه حروب روما مع قرطاجنة. مدخل الى علم الآثار - السنة الأولى علوم إنسانية. ومنذ ذلك العهد انقطعت كلمة اركيولوجيا، ولم تعاود الظهور ال في القرن 17 على يد الرحالة الفرنسي جاك سبون:SPON JAQUE ولكنه كان يخلط بين اركيولوجيا واركيوغرافيا، وفي الأخير استقر المعنى على اركيولوجيا وانتشرت في كل اللغات