اقدم لكم قصة واقعية نقلتها من احد المنتديات اعجبتنى كثيرا لانى وجد فيها الصبر والسلوى لكل فتاة تاخر زواجها وصبرت فتتاكد ان ان شاء اللة ربنا هيجزيها خير مع اختلاف طبعا التجارب وياريت اطلب من كل اخواتى الى عندة تجربة واقعية ينقلها لكل اخواتة للاستفادة والعبرة اللحظة السحرية كنت قد انتويت أن أكتب لك منذ زمن بعيد, لكن ظروفي حالت دون ذلك, والآن فإني أشعر بأنه قد آن الأوان لكي أطلع; أنت وقراء هذا الباب علي تجربتي مع الحياة. فأنا سيدة في الثامنة والثلاثين من العمر نشأت في أسرة ميسورة الحال وعشت في كنفها حياة هادئة إلي أن تخرجت في الجامعة.. وعقب التخرج التحقت بعمل ممتاز يدر علي دخلا كبيرا.. وأحببت عملي كثيرا وأعطيته كل اهتمامي, وتقدمت فيه سريعا حتي تخطيت كثيرين من زملائي. وكنت خلال مرحلة الجامعة قد ارتديت الحجاب بإرادتي وأختياي, وبدأ الخطاب يتقدمون إلي, لكنني لم أجد في أحدهم مايدفعني للارتباط به, ثم جرفني العمل والانشغال به عن كل شيء آخر حتي بلغت سن الرابعة والثلاثين وبدأت أعاني النظرات المتسائلة عن سبب عدم زواجي حتي هذه السن. وتقدم لي شاب من معارفنا يكبرني بعامين.. تحقيق المراد مع سورة الضحى(قصة2). وكان قد أقام عقب تخرجه عدة مشروعات صغيرة باءت كلها بالفشل.. ولم يحقق أي نجاح مادي, وكان بالنسبة لي محدود الدخل, لكني تجاوزت عن هذه النقطة ورضيت به وقررت أنني بدخلي الخاص سوف أعوض كل مايعجز هو بإمكاناته المحدودة عنه.. وستكون لنا حياة ميسورة بإذن الله.
تحقيق الامنيات بالقران الكريم من العبادات المفضلة عند الله سبحانه وتعالى، حيث يسعى الكثير من العباد إلى قراءة القرآن الكريم بهدف الوصول إلى الغايات في الحياة، كما أنه ضمن الوسائل التي تقربك من الله، لذلك هو يعتبر من أكثر العبادات التي ينبغي على المسلم فعلها في الحياة، فذلك ما سوف نتطلع إليه عبر موقع جربها اليوم. مناجاة الله سبحانه وتعالى بآيات القرآن الكريم والدعاء من أكرم العبادات إلى الله عز وجل، حيث قراءة القرآن الكريم وسبة مناجاة إلى الله عز وجل، كما أنه من ضمن الآيات العظيمة قد أخبرنا بأن كل دعاء مستجاب سواء كان في الدنيا أو الآخرة، ولكن هناك بعض الشروط التي يجب أن تحقق من أجل استجابة الدعاء والحصول على الأمنيات في الحياة. أولًا: سورة الفاتحة وتحقيق الأمنيات ورد الكثير من التجارب المختلفة وأحاديث العديد من الفقهاء حول أن سورة الفاتحة واحدة من أكثر سور القرآن الكريم التي من شأنها أن تساهم في تحقيق الأمنيات في الحياة، مهما كانت شبه مستحيلة، وذلك عند قرائتها بطريقة معينة وهو ما سوف نتعرف عليه من خلال عرضنا اليوم إلى تحقيق الأمنيات بالقرآن الكريم كما يلي: قراءة سورة الفاتحة بعد صلاة الفجر بعدد قد يصل إلى 41 مرة، ومن ثم الدعاء بالحاجة المراد الحصول عليها، والاستمرار على هذه الطريقة لمدة 40 يوم، وسوف يحصل السائل على حاجته والله أعلى وأعلم.
وقد ساعدني علي اتخاذ هذا القرار أنني كنت قد بدأت أحبه.. وأنه قد أيقظ مارد الحب النائم في أعماقي والذي شغلت عنه طيلة السنوات الماضية بطموحي في العمل, كما أنه كان من هؤلاء البشر الذين يجيدون حلو الكلام, وقد روي بكلامه العذب ظمأ حياتي. وبدأنا نعد لعقد القران وطلب مني خطيبي صورة من بطاقتي الشخصية ليستعين بها في ترتيب القران.. ولم أفهم في ذلك الوقت مدي حاجته لهذه الصورة لكني أعطيتها له. وفي اليوم التالي فوجئت بوالدته تتصل بي تليفونيا وتطلب مني بلهجة مقتضبة مقابلتها علي الفور.. وتوجست خيفة من لهجتها المتجهمة, وأسرعت إلي مقابلتها. فإذا بها تخرج لي صورة بطاقتي الشخصية وتسألني هل تاريخ ميلادي المدون بها صحيح ؟ وأجبتها بالإيجاب وأنا أزداد توجسا وقلقا, ففوجئت بها تقول لي: إذن فإن عمرك يقترب الآن من الأربعين. وابتلعت ريقي بصعوبة ثم قلت لها بصوت خفيض إن عمري34 عاما. فقالت إن الأمر لا يختلف كثيرا لأن الفتاة بعد سن الثلاثين تقل خصوبتها كثيرا وهي تريد أن تري أحفادا لها من ابنها.. لا أن تراه هو يطوف بزوجته علي الأطباء جريا وراء الأمل المستحيل في الإنجاب منها.
نشره OurAdmin بتاريخ الثلاثاء, 06/06/2017 - 15:44 قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( لا صلاة بحضرة طعام) رواه مسلم رقم 560 فإذا وُضع الطعام وحضر بين يديه أو قُدِّم له ، بدأ بالطعام لأنه لا يخشع إذا تركه وقام يصلي ونفسه متعلِّقة به. بل إن عليه أن لا يعجل حتى تنقضي حاجته منه لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قرِّب العَشاء وحضرت الصلاة ، فابدؤا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب. ولا تعجلوا عن عشائكم. ) وفي رواية: ( إذا وُضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء ولا يعجلنّ حتى يفرغ منه) متفق عليه ، البخاري كتاب الآذن ، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة ، وفي مسلم رقم 557-559. ( 22) أن لا يصلي وهو حاقن أو حاقب لاشكّ أن مما ينافي الخشوع أن يصلي الشخص وقد حصره البول أو الغائط ولذلك ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يصلي الرجل و هو حاقن) و الحاقن أي الحابس البول. رواه إبن ماجه في سننه رقم 617 وهو في صحيح الجامع رقم 6832. حكم الصلاة بحضرة الطعام ومدافعة الأخبثان. والحاقب هو حابس الغائط. ومن حصل له ذلك فعليه أن يذهب إلى الخلاء لقضاء حاجته ولو فاته ما فاته من صلاة الجماعة فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلاء و قامت الصلاة فليبدأ بالخلاء).
دخول الوقت: حيث قال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}. [3] استقبال القبلة: بدليل قوله تعالى: {قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا}. [4] النية: وهذا الشرط يكون محله القلب، حيث قال رسول الله: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشرح - الآية 7. [5] شاهد أيضًا: عدد أركان الصلاة أربعة عشر ركنا حكم الصلاه حال مدافعة البول أو الغائط لقد بيّنا أن الصلاة التي فرضها الله على العباد تحتاج إلى شروط متعددة لصحة أداءها، ومنها رفع الحدث وإزالة النجاسة، ويدخل في ذلك أيضًا أن الصلاة ما إن حضرت فإنه وجب على العبد أن يبعد عن نفسه كل ما يسبب لها الوسوسة في أداءها ، ومنها مدافعة البول أو الغائط، فقد ورد عن رسول الله أنه قال: " لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان"، [6] حيث إن الأخبثان هما: البول والغائط، وقد ذكر الإمام الصنعاني في ذلك وقال: [7] أي لا صلاة وهو -أي المصلي- يدافعه الأخبثان: البول والغائط، ويلحق بهما مدافعة الريح. فهذا مع المدافعة، وأما إذا كان يجد في نفسه ثقل ذلك وليس هناك مدافعة، فلا نهي عن الصلاة معه، ومع المدافعة فهي مكروهة، قيل: تنزيها لنقصان الخشوع، فلو خشي خروج الوقت إن قدم التبرز وإخراج الأخبثين، قدم الصلاة وهي صحيحة مكروهة.
السؤال: ما مدى صحة "من صلى وهو يدافع الأخبثين"؟ الجواب: حديث صحيح لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافع الأخبثان حديث صحيح. السؤال: يعني صحة صلاة المصلي؟ الجواب: صحيحة صلاته، لكنه أخطأ إذا صار يدافع، ينبغي له أن يبدأ بالبول، ولو فاتته الجماعة إذا كان معه بول آذاه، أو غائط قد آذاه؛ يبدأ يذهب إلى البيت يقضي حاجته، ولو فاتته الجماعة؛ يصلي وحده، والحمد لله، صلاة بخشوع، ولو وحدك خير من صلاتك بلا خشوع، ولو مع الإمام. السؤال: ولكن إن شاء الله صلاته صحيحة؟ الشيخ: نعم صلاته صحيحة، ولكن فعل ما لا ينبغي.
وصلى وسلم على محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام برقم (691) ومسلم في كتاب الصلاة، باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما برقم (427). شرح الزرقاني على الموطأ (1/346). حكم الصلاة مع حضور الطعام لمن لا يشتهيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. الشرح الكبير على متن المقنع (2/14). أخرجه البخاري في أبواب العمل في الصلاة، باب الخصر في الصلاة برقم (1219) ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الاختصار في الصلاة برقم (545). أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين برقم (560). الدر المنثور في التفسير بالمأثور (2/546).
رواه أبو داود رقم 946 و هو في صحيح الجامع رقم 7452 والعلة في هذا النهي ؛ المحافظة على الخشوع ولئلا يكثر العمل في الصلاة. والأَولى إذا كان موضع سجوده يحتاج إلى تسوية فليسوه قبل الدخول في الصلاة. ويدخل في الكراهية مسح الجبهة والأنف وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم في ماء وطين وبقي أثر ذلك في جبهته ولم يكن ينشغل في كل رفع من السجود بإزالة ما علق فالاستغراق في الصلاة والخشوع فيها ينسي ذلك ويشغل عنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن في الصلاة شغلا) رواه البخاري فتح الباري 3/ 72 ، وقد روى ابن أبي شيبة عن أبي الدرداء قال: ما أحب أن لي حمر النعم وأني مسحت مكان جبيني من الحصى. لا صلاة بحضرة طعام الفقراء. وقال عياض: كره السلف مسح الجبهة في الصلاة قبل الانصراف. الفتح 3/ 79. يعني الانصراف من الصلاة. عدد مرات المشاهدة 28
ولكنه لا ينبغي أن يجعل ذلك عادة له بحيث لا يقدم عشاءه أو غداءه إلا عند إقامة الصلاة. شرح رياض الصالحين. وانظر الفتوى رقم: 56446. والله أعلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ: فهذا "باب تحريم رفع المأموم رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام". رفع المأموم رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام، وكذلك أيضًا لو أنه سجد أو ركع قبل الإمام، يعني: يسابق الإمام، فإن هذا أيضًا محرم بالاتفاق، ولكن أهل العلم تكلموا فيما إذا سبق الإمام في الأركان القولية، يعني: يسبق الإمام مثلاً في قراءة الفاتحة، يقرأ قبل الإمام، فهل هذا يعد من المخالفة ويكون منهيًا أم لا؟ لكنهم اتفقوا على أنه لا يسابق الإمام في هيئات الصلاة، يعني: لا يرفع قبله، وكذلك لا يسجد، أو يركع قبله، والأولى أنه لا يقرأ الفاتحة قبل الإمام في الصلاة الجهرية. وذكر حديثًا واحدًا. لا صلاة بحضرة طعام كرتون. وهو حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام: أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار [1] ، متفق عليه. فهذا الوعيد يدل على شدة التحريم؛ ولذلك لا يمكن أن يحمل مثل هذا على الكراهة، بل إن من أهل العلم كالظاهرية [2] ، وهو رواية عن الإمام أحمد [3] من قال: بأن الصلاة تبطل إذا رفع قبل الإمام من الركوع، أو من السجود يعني: يسابق الإمام، قالوا: باعتبار أن النهي يقتضي الفساد، فهذا شيء منهي عنه، فالصلاة التي يحصل فيها هذا قالوا: تكون باطلة.