دعيت الله وعطاني اياك يانعمه وجيت في وقتك تبسم عمري بلقياك يابختي فيك ويا بختك كريم الحظ والله اكرم لانك حلم وجيت تفسير يابلسم يادوى المغرم هلا حياك ياكل الخير شعوري اوصفه لك كيف وعمري ذاك مو محسوب امانه لا تمرني طيف وعلى امري انا المغلوب حبيبي ارجوك توعدني وترى وعد المحبه دين ابي كلك وانا خذني بعيشك في حياتي سنين تابعنا على الفيسبوك.. تابع جديد الاغاني شارك اغنية يا بختي فيك – محمد عبدالمجيد على مواقع التواصل ودع الناس تعرف روعة احساسك وذوقك
طرح محمد ابن الفنان السعودي عبد المجيد عبدالله ، أغنية تحت اسم " يا بختي فيك " وقام بنشرها من خلال حسابه على موقع " يوتيوب "، في خطوة فنية فاجأت الجميع بما فيهم والده الذي أكد عدم علمه بها. من جانبه قام الفنان عبد المجيد عبدالله بمشاركة الأغنية عبر حسابه على "تويتر " ، وعلق قائلا " محمد عبدالمجيد – يا بختي فيك (حصريا) 2020". وفي تغريدة أخرى نشرها الفنان عبد المجيد عبدالله أكد أنه تفاجأ بخطوة ابنه وقال " والله معرف متى سجلها ومتى نزلها المهم الله يوفقه مشوار يحتاج مثابره" وتابع في رد ساخر " اسأل عنه فالاستديو إيش بتسوي مرة أذاكر ومرة أتمرن"، ليرد محمد عبد المجيد على والده بتعليق " ههههههه ويسعدك يا أعظم أب بالدنيا". على الجانب الآخر تفاعل مغردون مع الأغنية التي حظيت بإشادة كبيرة مؤكدين أن الفنان الشاب أخذ الكثير من صوت وموهبة والده بالإضافة إلى أنه اعتمد على نفسه متمنين له التوفيق. محمد عبدالمجيد – يا بختي فيك (حصرياً) | 2020 عبر @YouTube — عبدالمجيد عبدالله (@Abdulmajeed6531) January 19, 2020
نتمنى ان تستفيدوا و تستمعوا بالفيديو شارك الفيديو مع. ياحظي فيك كلمات. تغير كل شي وياك. راشد الماجد فنان خليجي معروف جدا غنى العديد من الأغاني التي تمس القلب و الروح فإحساسه العالي يجعل كل من يسمع أغانيه يدمن سماعها و من ضمن هذه الأغاني أغنية يا حبي افهم و كلماتها كالتالي. قام الفنان الشهير محمد عبدالمجيد بالاعلان عن اغنيته الجديدة والتي حملت اسم يا بختي فيك وتعد هذه الاغنية هي اخر واحدث الاعمال التي قام بها الفنان محمد عبدالمجيد بغنائها وقد حملت الأغنية الأولى للفنان. يابختي فيك ويا بختك. انا خدت ايه من حبي ليك غير اني وجعت قلبي. لكن لا املك سوي العبارات العديدة من صادق التعبيرات. Fares Daher منذ سنة واحدة. هواك إنت حبيبي شلون خلى الكون يتغير في عيني تغير كل شي وياك. آه يا حظي فيك. دلع مراتك باجمل و احلى كلام هتمووت فيك. ياضي عيناللي يحبك وياضي. 4 ياعمري والله انا الي ياحظي فيك. أشهد أن لا امرأة إلا أنت. في دنياك واحلوت سنيني. ساميني واقعدي حذايا. محتار فيك مدري شاسميك فيني. لو كنت املك ان اهديك عيني لوضعتها بين يديك لو كنت املك ان اهديك قلبي. الله يباركلي فيك يا أغلى من عينيا.
الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلى، ط 1، 1417 هـ - 1997 م. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان ، طهران-إيران، دار الأسوة، ط 1، 1426 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. تفسير سورة المطففين للاطفال - موقع محتويات. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
{ يُنْظَرُونَ} إلى ما أعد الله لهم من النعيم, وينظرون إلى وجه ربهم الكريم، { تَعْرِفُ} أيها الناظر إليهم { فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ} أي: بهاء النعيم ونضارته ورونقه، فإن توالي اللذة والسرور يكسب الوجه نورًا وحسنًا وبهجة. تحميل تفسير سورة المطففين لابن كثير PDF - كتب PDF مجانا. { يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ} وهو من أطيب ما يكون من الأشربة وألذها، { مَخْتُومٍ} ذلك الشراب { خِتَامُهُ مِسْكٌ} يحتمل أن المراد مختوم عن أن يداخله شيء ينقص لذته، أو يفسد طعمه، وذلك الختام، الذي ختم به, مسك. ويحتمل أن المراد أنه [الذي] يكون في آخر الإناء، الذي يشربون منه الرحيق حثالة، وهي المسك الأذفر، فهذا الكدر منه، الذي جرت العادة في الدنيا أنه يراق, يكون في الجنة بهذه المثابة، { وَفِي ذَلِكَ} النعيم المقيم، الذي لا يعلم حسنه ومقداره إلا الله، { فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} أي: يتسابقوا في المبادرة إليه بالأعمال الموصلة إليه، فهذا أولى ما بذلت فيه نفائس الأنفاس، وأحرى ما تزاحمت للوصول إليه فحول الرجال. { 27 - 28} ومزاج هذا الشراب من تسنيم، وهي عين { يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} صرفا، وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق، فلذلك كانت خالصة للمقربين، الذين هم أعلى الخلق منزلة، وممزوجة لأصحاب اليمين أي: مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة.
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) وقوله: ( إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) يقول تعالى ذكره: إن الأبرار الذين بَرّوا باتقاء الله وأداء فرائضه، لفي نعيم دائم، لا يزول يوم القيامة، وذلك نعيمهم في الجنان.
6 - أعمال الناس تسجل عليهم في كتب لا تزول ولا تمحى؛ فأما كتب الفجَّار فتكون في أماكن ضيقة في أسفل سافلين، وأماكن كتب الأبرار فإنها ستكون في أعلى درجات الجنة. 7 - المؤمنون يرون الله في الآخرة، وأما الفجَّار فإنهم يعاقبون بالرحمان من هذه الرؤية ويدخلون الجحيم.
وعذاب الحجاب من رب العالمين، المتضمن لسخطه وغضبه عليهم، وهو أعظم عليهم من عذاب النار، ودل مفهوم الآية، على أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة، ويتلذذون بالنظر إليه أعظم من سائر اللذات، ويبتهجون بخطابه، ويفرحون بقربه، كما ذكر الله ذلك في عدة آيات من القرآن، وتواتر فيه النقل عن رسول الله. وفي هذه الآيات، التحذير من الذنوب، فإنها ترين على القلب وتغطيه شيئا فشيئا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته، فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا، والحق باطلًا، وهذا من بعض عقوبات الذنوب.
وقد قيل: إن هو أسفل الأرض السابعة، مأوى الفجار ومستقرهم في معادهم. { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} ثم بين المكذبين بأنهم { الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ} أي: يوم الجزاء، يوم يدين الله فيه الناس بأعمالهم. { وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ} على محارم الله، متعد من الحلال إلى الحرام. { أَثِيمٍ} أي كثير الإثم، فهذا الذي يحمله عدوانه على التكذيب، ويحمله [عدوانه على التكذيب ويوجب له] كبره رد الحق، ولهذا { إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا} الدالة على الحق، و[على] صدق ما جاءت به رسله، كذبها وعاندها، و { قَالَ} هذه { أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} أي: من ترهات المتقدمين، وأخبار الأمم الغابرين، ليس من عند الله تكبرا وعنادا. وأما من أنصف، وكان مقصوده الحق المبين، فإنه لا يكذب بيوم الدين، لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار ، بخلاف من ران على قلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله، { ثُمَّ إِنَّهُمْ} مع هذه العقوبة البليغة { لَصَالُوا الْجَحِيمِ} ثم يقال لهم توبيخا وتقريعًا: هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} فذكر لهم ثلاثة أنواع من العذاب: عذاب الجحيم، وعذاب التوبيخ، واللوم.
[٤] عقوبة المطففين يوم القيامة قال -تعالى-: (أَلَا يَظُنُّ أُولَـئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ* لِيَوْمٍ عَظِيمٍ* يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ* كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ* كِتَابٌ مَّرْقُومٌ). [٥] التفسير: ألا يعلم أولئك المطفّفون أنهم سيُبعثون يوم القيامة، وأنهم سيحاسبون على غشّهم وفعلهم هذا عندما يقومون لربّ العالمين في مشهدٍ مهيب، وهم حفاةً، عُراة، فزعين من هَولِ هذا اليوم، يغمرهم العرق من شدة خوفهم من الله -عزّ وجل-، كلّا إنّ مصيرهم في سجّين؛ وسجين: هو بئرٌ في جهنم، وقد كُتِبَ عليهم هذا العذاب كتاباً مرقوماً؛ أي مفروغاً منه، لن يخلّصهم منه أحد. [٦] عقوبة المكذبين بيوم القيامة قال -تعالى-: (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ* الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ* وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ* إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ* كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ* كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ* ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ* ثُمَّ يُقَالُ هَـذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ).