يتميز المنتجع بموقع فريد، وتصميم رائع, كما يضم أثاث مريح. يحتوي منتجع بهادر جدة على مطعم ديفيس, ومقهى سبلاش. استمتع باكتشاف مدينة جدة من خلال زيارة المعالم الهامة مثل: كلية جدة العالمية ، و الروشان مول. تتوفر خدمة الواي فاي مجانًا في المناطق العامة لتستمتع بإقامة مريحة.
4 كم من المنتجع، وشاطئ الرمال الفضية الذي يقع على بعد 2. 2 كم، ومسجد الرحمة على بعد 13 كم، ومطار الملك عبد العزيز على بعد 13. 8 كم، و مول ريد سي على بعد 15. 7 كم، ومتنزه عطا الله هابي لاند الذي يقع على بعد 16 كم، ومجمع العرب على بعد 17. 4 كم، وميدان التوحيد الذي يقع على بعد 18. 6 كم. أهم مرافق المنتجع يحتوي منتجع بهادر على العديد من المرافق مثل: تراس للتشمس ومنطقة شاطئ خاص مع تراس وحديقة، مسبح داخلي ومسبح خارجي متوفرين طوال العام، ومركز للياقة البدنية برسوم إضافية، كما يوجد في المنتجع ملهى مائي، والذي يتوفر فيه أنشطة الغطس. ويوفر المنتجع كذلك نشاطات ركوب الدراجات ويوجد به ملعب للأطفال وغرف ألعاب، ويوفر المنتجع جناح خاص للعرسان الجدد وقاعة للاجتماعات، ويسمح المنتجع بتسجيل الوصول والمغادرة السريع، وهناك مكتب استقبال مفتوح على مدار الأربعة وعشرون ساعة، ويوجد في المكان ميني ماركت، ومحلات تجارية، وتتميز غرف المنتجع بأنها عازلة للصوت، مع مرافق لذوي الاحتياجات الخاصة، ويوجد خدمة إنترنت مجانية " واي فاي " في الغرف وجميع أنحاء المكان. معلومات إضافية يقبل المنتجع الحجز ببطاقات من نوع فيزا وماستر كارد، ويسمح المنتجع بإقامة الأطفال الأقل من أربع سنوات مجانا عند استخدام الأسرة المتاحة في الغرفة، ولا يمكن أن تستوعب الغرفة سرير إضافي، كما لا يسمح المنتجع بدخول الحيوانات الأليفة، مع العلم أن منتجع بهار لا يستضيف إلا العائلات فقط، ويجب دفع وديعة تأمين عن طريق التحويل المصرفي لتأمين الحجز، حيث سيقوم المنتجع بعدها بالاتصال بكم لتزويدكم بالتعليمات.
تاريخ النشر: الخميس 2 جمادى الأولى 1439 هـ - 18-1-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 369307 7725 0 115 السؤال في قوله تعالى: (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم) إلى آخر الآية. لماذا يحسد الكفار المسلمين على إسلامهم، ولا يتبعون هذا الدين؟ وقوله عز جل: فاعفوا واصفحوا.
[ ص: 671] والعفو ترك عقوبة المذنب. وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ – التفسير الجامع. والصفح بفتح الصاد مصدر صفحا إذا أعرض لأن الإنسان إذا أعرض عن شيء ولاه من صفحة وجهه ، وصفح وجهه أي جانبه وعرضه وهو مجاز في عدم مواجهته بذكر ذلك الذنب أي عدم لومه وتثريبه عليه وهو أبلغ من العفو كما نقل عن الراغب ولذلك عطف الأمر به على الأمر بالعفو لأن الأمر بالعفو لا يستلزمه ولم يستغن باصفحوا لقصد التدريج في أمرهم بما قد يخالف ما تميل إليه أنفسهم من الانتقام تلطفا من الله مع المسلمين في حملهم على مكارم الأخلاق. وقوله حتى يأتي الله بأمره أي حتى يجيء ما فيه شفاء غليلكم ، قيل هو إجلاء بني النضير وقتل قريظة ، وقيل الأمر بقتال الكتابيين أو ضرب الجزية. والظاهر أنه غاية مبهمة للعفو والصفح تطمينا لخواطر المأمورين حتى لا ييأسوا من ذهاب أذى المجرمين لهم بطلا وهذا أسلوب مسلوك في حمل الشخص على شيء لا يلائمه كقول الناس ليقضي الله أمرا كان مفعولا فإذا جاء أمر الله بترك العفو انتهت الغاية ومن ذلك إجلاء بني النضير. ولعل في قوله إن الله على كل شيء قدير تعليما للمسلمين فضيلة العفو أي فإن الله قدير على كل شيء وهو يعفو ويصفح وفي الحديث الصحيح لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل يدعون له ندا وهو يرزقهم ، أو أراد أنه على كل شيء قدير فلو شاء لأهلكهم الآن ولكنه لحكمته أمركم بالعفو عنهم وكل ذلك يرجع إلى الائتساء بصنع الله تعالى وقد قيل إن الحكمة كلها هي التشبه بالخالق بقدر الطاقة البشرية.
والفرق بين العفو والصّفح هو: أنّ العفو يعني الإزالة، كقولنا: عفت الرّيح الأثر، أي جاءت الرّيح ومحت الأثر، وهو إزالة الأثر الظّاهريّ في مشكلة معيّنة مع أحد النّاس، وربّما مع بقاء شيء في النّفس، أمّا الصّفح فهو قلب الصّفحة تماماً ونسيان الذّنب والإساءة، فلا يعود يخطر منه في البال شيء. ﴿ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾: فلا بدّ من أن يأتي أمر الله سبحانه وتعالى بالنّصر عليهم، ولا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق، فهو وحده القادر على كلّ شيء. وَدَّ: فعل ماض. كَثِيرٌ: فاعل مرفوع. مِنْ أَهْلِ: متعلقان بكثير أو محذوف صفة له. الْكِتابِ: مضاف إليه. لَو: حرف مصدري. يَرُدُّونَكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والواو فاعل. ولو وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به. مِنْ بَعْدِ: متعلقان بيردونكم. إِيمانِكُمْ: مضاف إليه. كُفَّاراً: مفعول به ثان للفعل يردون. حَسَداً: مفعول لأجله. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم. مِنْ عِنْدِ: متعلقان بحسدا. أَنْفُسِهِمْ: مضاف إليه مجرور. مِنْ بَعْدِ: متعلقان بالفعل ود. ما تَبَيَّنَ: ما مصدرية، تبين فعل ماض وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة.
يدل على أن محبة اليهود لتحويل المؤمنين من الكفر إلى الإيمان، وقعت بعد أن ظهر لهم صدق النبي صلّى الله عليه وسلّم. وبعد أن تبين لهم أن الصفات التي وردت في التوراة بشأن المبشر به، لا تنطبق إلا عليه، وإذا فكفرهم به لم يكن عن جهل، وإنما كان عن عناد وجمود على الباطل، وذلك هو شأن أحبارهم الذين كانوا على علم بالتوراة، وبتبشيرها بالنبي صلّى الله عليه وسلّم. ود كثير من أهل الكتاب لو يردوكم. ثم أمر الله تعالى المؤمنين في ختام الآية أن يقابلوا شرور اليهود بالعفو والصفح، وأن يوادعوهم إلى حين، فقال تعالى: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. العفو: ترك العقاب على الذنب. والصفح: ترك المؤاخذة عليه، فكل صفح عفو ولا عكس. والمعنى: عليكم أيها المؤمنون أن تتركوا معاقبة أولئك اليهود الحاسدين، وأن تعرضوا عن رفع السيف في وجوههم حتى يأذن الله لكم في أن تشفوا صدوركم منهم، ويبيح قتالهم الذي يترتب عليه نصركم، إذ إن كل شيء داخل تحت سلطان قدرته- تعالى-. فالمراد بالأمر في قوله تعالى: حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: الإذن للمسلمين بقتالهم في الوقت الذي يختاره الله -تعالى- لهم، عند ما تكون لهم القوة التي يتمكنون بها من جهاد أعدائهم.