محمود الوهب تكثر اليوم على ألسنة الناس والمتابعين، مسألة تسيُّدِ القطب الواحد الذي يُسيِّر العالم وفق إرادته وقوته، ويخضعه، بالتالي، لسياسته ومصالحه. وقد ازداد الحديث، بعد الحرب الروسية على أوكرانيا، فعدَّها بعضهم إعلاناً لعودة القطب الروسي، وإعادة التوازن المفقود. إن المسألة في عمقها ليست مسألة أقطاب وتوازُنات عالمية بل هناك أمور أخرى لها علاقة بنمو الحضارات، وارتقائها، وبتراجعها، وانحدارها، ثمَّ بموتها عند شعب لتحيا لدى شعب آخر. من قتل عليا؟ – نفحات القلم. وللمسألة علاقة بتاريخ الإنسان الذي كان على مداه الطويل "تاريخ البحث عن الطعام" (بحسب ماركس)، وتحوَّل، ذلك البحث مع تطور حياة الإنسان إلى صراع اقتصادي عميق، يفترض أن يتوجه أقطابه، إذا كانت النوايا سليمة، نحو تلبية حاجات البشر أجمعين تلبية سلميَّة وديمقراطيَّة، ومن خلال ردم الهوة التي تزداد اتساعاً بين الدول المتقدمة والأخرى المخلَّفة بعيداً عن نزعة السيطرة، والاستعلاء، وإشعال الحروب، والإفساح في المجال أمام طموح الإنسان المعرفي وتمكينه من تجاوُز مشكلاته ومنها: اجتثاث أسباب الحروب وبواعثها وويلاتها. وإذا ما أردنا إحاطة أوسع في مجال القطبية والأقطاب يمكننا تسجيل النقاط التالية: أولاً – إن النزاعات والحروب لازمت حياة الإنسان، منذ بدء الخليقة إلى اليوم، وأظنها بدأت مع تكوُّن أولى الخلايا الاجتماعية إلى أن غدت دولاً وجيوشاً تشعل حروباً، وقد برَّر بعض العلماء الحروب قبل أكثر من قرنين، بعدَّها ضرورة موضوعية للحد من زيادة عدد السكان (نظرية مالتوس)، وبررت النظرية إبادة شعوب بأكملها، كان ذلك، في وقت لم تكن العلوم فيه قد تطورت إلى ما هي عليه اليوم، وكذلك لم يكن إنتاج المواد الغذائية قد نما، كما هو اليوم، إذ يزيد أحياناً عن حاجة مجموع سكان الأرض كافة.
فمصر زاخرة بالمبدعين والذين تركوا تراثًا كبيرًا تربت عليه أجيال وأجيال، ومازلنا وندين لهم بالفضل ونقدم لهم جزيل التقدير منهم، على سبيل المثال لا الحصر الأساتذة يعقوب الشارونى رائد وعميد كتاب أدب الأطفال، وعبدالفتاح يوسف ومجدي صابر وملاك لوقا وهديل غنيم وفاطمة المعدول، وغيرهم المئات الذين يجب العودة لطرح أعمالهم، والاستفادة من حصر الموسوعة. فيجب وسط حرص القيادة السياسية على الاهتمام بالنشء، أن تتكاتف الأدوار وتتحد في عملية البناء السليم للطفل حتى ما قبل المدرسة هناك دور للحضانة. فالاستثمار في الطفل هو أهم وأغلى استثمار، لا يجب التهاون ولا التقصير في توفير البيئة الصحية لتنشئة وتهيئة وتنمية قدراته الإبداعية. ويجب أن نشيد بدور السيدة انتصار السيسي، ورعايتها لجائزة المبدع الصغير، فعلى المستوى الشخصي رأيت كيف تفانت عاليا ابنتي في عملية إعداد قصص قصيرة للتقدم بها في المسابقة ومدى اهتمامها بكل تفاصيل مؤلفها، وأكيد ذلك انعكس إيجابيا على كل الأطفال الذين تقدموا للمسابقة بكل فروعها المختلفة، هكذا نستطيع اكتشاف القدرة الإبداعية لأطفالنا، وتنمية مواهبهم ورعايتها ومدى التحفيز الذي دخل إلى وجدانهم. وعلى الأسرة دور كبير في توفير القصص والمؤلفات والمجلات لأطفالهم، وقراءتها لهم حتى ينجذبوا إلى طلب العلم والمعرفة والتثقيف وخلق شخصياتهم المستقبلية، فالأسرة النواة الأولى في عملية بناء الأطفال.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجِز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدَر الله وما شاء فعل؛ فإن "لو" تفتح عمل الشيطان))؛ رواه مسلم [1]. يتعلق بهذا الحديث فوائد: الفائدة الأولى: في كل مؤمن خيرٌ بإيمانه بالله تعالى، ولكن أهل الإيمان يتفاوتون في منازلهم، فكلما كان المؤمن أقوى في إيمانه وعمله الصالح كان أحب إلى الله تعالى، فمن أراد زيادة المحبة له من الله تعالى وزيادة القربى والصلة بالله، فليكُنْ حريصًا على تقوية إيمانه، وليزدد من الله قربًا.
الحمد لله. أولاً: نحافة الجسم قد تكون مرضاً وقد تكون طبيعية ، ومرجع تحديد الأمر عند أهل الاختصاص من الأطباء ، ويمكن علاج النحافة إذا كانت مرضاً ببعض الأطعمة الطازجة والأعشاب الطبيعية مما يعرفه أهل الفن ، وفي بعض الأحيان يحتاج صاحب النحافة إلى علاج نفسي ، كما يمكن أن تكون النحافة راجعة إلى أمرٍ وراثي ، ولا بأس للمسلم الذي تكون نحافة بدنه مرضاً أن يطلب له العلاج بالمباح ، وليكن قصده أن يتقوى بدنه على طاعة الله ويكون أقوى في النفع به وانتفاع الناس منه ، وليس ذلك من عدم الرضا بما قسم الله في شيء ؛ بل هو من التداوي المشروع ، والأخذ بالأسباب المباحة. ثانياً: الحديث الوارد طلب معناه في السؤال هو ما رواه أَبو هُرَيْرَةَ رضِيَ الله عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّى فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف اسلام ويب. وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله" كلام جامع نافع، مُحِتوٍ على سعادة الدنيا والآخرة. والأمور النافعة قسمان: أمور دينية، وأمور دنيوية. والعبد محتاج إلى الدنيوية كما أنه محتاج إلى الدينية. فمدار سعادته وتوفيقه على الحرص والاجتهاد في الأمور النافعة منهما، مع الاستعانة بالله تعالى، فمتى حرص العبد على الأمور النافعة واجتهد فيها، وسلك أسبابها وطرقها، واستعان بربه في حصولها وتكميلها: كان ذلك كماله، وعنوان فلاحه. ومتى فاته واحد من هذه الأمور الثلاثة: فاته من الخير بحسبها، فمن لم يكن حريصاً على الأمور النافعة، بل كان كسلاناً لم يدرك شيئاً. فالكسل هو أصل الخيبة والفشل. فالكسلان لا يدرك خيراً، ولا ينال مكرمة، ولا يحظى بدين ولا دنيا، ومتى كان حريصاً، ولكن على غير الأمور النافعة: إما على أمور ضارة، أو مفوتة للكمال كان ثمرة حرصه الخيبة، وفوات الخير، وحصول الشر والضرر، فكم من حريص على سلوك طرق وأحوال غير نافعة لم يستفد من حرصه إلا التعب والعناء والشقاء. حديث : المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف | موقع نصرة محمد رسول الله. ثم إذا سلك العبد الطرق النافعة، وحرص عليها، واجتهد فيها: لم تتم له إلا بصدق اللجأ إلى الله، والاستعانة به على إدراكها وتكميلها وأن لا يتكل على نفسه وحَوْله وقوته، بل يكون اعتماده التام بباطنه وظاهره على ربه.
واعلم أن استعمال " لو " يختلف باختلاف ما قصد بها. فإن استعملت في هذه الحال التي لا يمكن استدراك الفائت فيها فإنها تفتح على العبد عمل الشيطان، كما تقدم. وكذلك لو استعملت في تمني الشر والمعاصي فإنها مذمومة، وصاحبها آثم، ولو لم يباشر المعصية. فإنه تمنى حصولها. وهذا الأصل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم - وهو الأمر بالحرص على الأمور النافعة، ومن لازمه اجتناب الأمور الضارة مع الاستعانة بالله – يشمل استعماله والأمر به في الأمور الجزئية المختصة بالعبد ومتعلقاته، ويشمل الأمور الكلية المتعلقة بعموم الأمة. فعليهم جميعاً أن يحرصوا على الأمور النافعة. وهي المصالح الكلية والاستعداد لأعدائهم بكل مستطاع مما يناسب الوقت، من القوة المعنوية والمادية، ويبذلوا غاية مقدورهم في ذلك، مستعينين بالله على تحقيقه وتكميله، ودفع جميع ما يضاد ذلك. وشرح هذه الجملة يطول وتفاصيلها معروفة. وقد جميع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين الإيمان بالقضاء والقدر، والعمل بالأسباب النافعة، وهذان الأصلان دلّ عليهما الكتاب والسنة في مواضع كثيرة. ولا يتم الدين إلا بهما. بل لا تتم الأمور المقصودة كلها إلا بهما، لأن قوله "احرص على ما ينفعك" أمر بكل سبب ديني ودنيوي، بل أمر بالجد والاجتهاد فيه والحرص لعيه، نية وهمة، فعلاً وتدبيراً.