2- الفاعلية ان التفاعل في مجال الوسائط المتعددة إنما هو يشير الى الفعل و رد الفعل و ذلك يكون بين المتابع وبين ما يعرضه. *ويمكنك من هنا تحميل بحث عن الوسائط المتعددة pdf 3-التنوع ان الوسائط المتعددة تعمل على توفير بيئة تعليم متنوعة حيث انه يستطيع كل شخص إيجاد الشيء الذي يناسبه و هذا يتم تحقيقه من خلال توفير مجموعة متنوعة من الوسائط و البدائل والاختيارات أمام الشخص المتلقي. 4-الكونية ان التكنولوجيا التي تتمتع بها الوسائط المتعددة من اجل المتعلم وتتيح له الفرصة في التعامل مع المعلومات وذلك من خلال توفير مستوى كبير من المادة التعليمية حيث انه يمكن للمتلقي ان يحصل علي مستوي اكبر من الخدمات المتعددة من خلال الاتصال بشبكة الانترنت و الحصول علي كل ما يحتاجه المتلقي من معلومات و ذلك في الكثير من المجالات المختلفة. 5-التزامن ان عملية التزامن انما هي تعني مناسبة التوقيتات التي تعمل على تداخل العناصر المختلفة و التي تكون موجودة في برنامج الوسائط المتعددة ، حيث ان مراعاة الزمن و التزامن بينهما يؤدي الي حدوث الترابط فيما بين التكاملية و التفاعلية. 6-الإتاحة و هي تعني إتاحة جمل الوسائل التي تسهل على الشخص عمليه الحصول على الوسائط المتعددة التي يريدها.
الترفيه والفنون الجميلة وبالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام الوسائط المتعددة بشكل كبير في صناعة الترفيه، وخاصة لتطوير المؤثرات الخاصة في الأفلام والرسوم المتحركة وألعاب. بعض ألعاب الفيديو أيضا تستخدم خصائص الوسائط المتعددة. تطبيقات الوسائط المتعددة التي تسمح للمستخدمين المشاركة بنشاط بدلا من مجرد الجلوس وجعل الألعاب تفاعليه. في الفنون هناك فنانين الوسائط المتعددة، الذين بأمكانهم مزج تقنيات باستخدام وسائل الإعلام المختلفة التي تجعل بأمكانه المشاهد التفاعل مع الوسائط المتعددة. وثمة نهج آخر ينطوي على إنشاء الوسائط المتعددة التي يمكن عرضها في ساحة الفنون التشكيلية التقليدية، مثل معرض فني. الصحافة شركات الصحف في جميع أنحاء تحاول تطبيق هذه الظاهرة الجديدة من خلال تنفيذها و ممارساتها في عملهم،الصحف الكبرى مثل نيويورك تايمز -الولايات المتحدة الأمريكية وصحيفة واشنطن بوست يقوموا بوضع سابقة لتحديد المواقع من صناعة الصحف في عالم معولم. والتقارير الإخبارية لا تقتصر على وسائل الإعلام التقليدية. يمكن للصحفيين المستقلين الاستفادة من وسائل الإعلام الجديدة المختلفة لإنتاج قطعة الوسائط المتعددة للحصول على الأخبار لقصصهم.
و قد يكون يتم التعاقد مع مصممي الوسائط المتعددة التجارية لتصميم خدمات حكومية وتطبيقات خدمات غير ربحية كذلك وأيضا تجارية. الترفيه والفنون الجميلة وبالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام الوسائط المتعددة بشكل كبير في صناعة الترفيه، وخاصة لتطوير المؤثرات الخاصة في الأفلام والرسوم المتحركة وألعاب. بعض ألعاب الفيديو أيضا تستخدم خصائص الوسائط المتعددة. تطبيقات الوسائط المتعددة التي تسمح للمستخدمين المشاركة بنشاط بدلا من مجرد الجلوس وجعل الألعاب تفاعليه. في الفنون هناك فنانين الوسائط المتعددة، الذين بأمكانهم مزج تقنيات باستخدام وسائل الإعلام المختلفة التي تجعل بأمكانه المشاهد التفاعل مع الوسائط المتعددة. وثمة نهج آخر ينطوي على إنشاء الوسائط المتعددة التي يمكن عرضها في ساحة الفنون التشكيلية التقليدية، مثل معرض فني. الصحافة شركات الصحف في جميع أنحاءالعالم تحاول تطبيق هذه الظاهرة الجديدة من خلال تنفيذها و ممارساتها في عملهم، الصحف الكبرى مثل نيويورك تايمز -الولايات المتحدة الأمريكية وصحيفة واشنطن بوست يقوموا بوضع سابقة لتحديد المواقع من صناعة الصحف في عالم معولم. والتقارير الإخبارية لا تقتصر على وسائل الإعلام التقليدية.
ذات الخمار الأسود قدم بعض التجار مدينة رسول لله ز ومعه حملٌ من الخُمُرِ( [1]) السود ، فلم يجد لها طالباً ولا شارياً ، فكسدت عليه وضاق صدره. فقيل له: ما يُنفقها لك إلاَّ «مسكين الدارمي»( [2]) وهو من مجيدي الشعراء الموصوفين بالظرف. فقصده فوجده قد تزهّد وانقطع في المسجد ، فأتاه وقصّ عليه القصة. فقال: وكيف أعمل وأنا قد تركت الشعر وعكفت على هذه الحال؟. فقال التاجر: أنا رجل غريب ، وليس لي بضاعة سوى هذا الحِمل ، وتضرَّع إليه ، فخرج من المسجد وأعاد لباسه الأول وعمل هذه الأبيات وشهرها وهـي: قُلْ للمليحة في الخمار الأســـود ماذا فعـلتِ بناســــــــكٍ متعبّدِ قد كان شـــــمّر للصــــلاة ثيابه حتى قعــدتِ له بباب المسجد ردّي عليه ثيابه وصــــــــــلاته لا تقتليه بحـــقّ دين محمّــــد فشاع بين الناس أن «مسكيناً الدرامي» قد رجع إلى ما كان عليه ، وأحبَّ واحدة ذات خمار أسود ، لم يبق في المدينة ظريفة إلاَّ وطلبت خماراً أسود. ذات الخمار الأسود يسجل 67 97. فباع التاجر الحمل الذي كان معه بأضعاف ثمنه ، لكثرة رغباتهم فيه ، فلما فرغ منه عاد «مسكين» إلى تعبده وانقطاعه. ---------------------- 1) الخمار جمع خِمار ، وهو ما تغطي به المرأة وجهها.
إلى ذات الخمار الأسود بقلمى فؤاد الشيخ أنا فؤادك فهل تكفرى عن ذنبك فى حقى وتستغفرى أتغلقين بابك فى وجهى! ؟ بحظر وأنا لك بالناظر ِ ؟! أملاً فى الله العزيز القادرِ أن تحبينى الحب الطاهر ِ وصوتك الحنون المتبتل ِ بقصائدٍ تدغدغ مشاغرى تشكى حال الزمان الغادرِ ووحدة الدنيا بدمع هادرِِ وعيناك ترنو إلىّ بنظرة ٍ خجلى تبدى الجمال الساحرِ خلف خمارك الأسود الساترِ حسنا لا يراه إلا الفؤاد الآسر ِ فهل عن ظلمك لى تستغفرى؟ وما صفحى إلا لجبر الخاطر ِ
نسينا أو تناسينا رمزية القصة، وعاشت في دواخلنا أسطورة العابد الذي فتنته ذات الخمارِ الأسود. " حتى بعدما صرنا نعلم القصة الحقيقة وراء كتابة تلك الأبيات؛ نظل مُحلقين في سماواتها التي ما زادت عن ثلاث سماوات. تُرى من تكون تلك المليحة التي جردت الزاهد من زهده، وخلعت عن الراهب ثوب الرُهبان؟ رغم علمنا بخبر تلك الأبيات وأنها قيلت كدعاية للخُمر السوداء التي كانت لا تلقى رواجًا لدى نساء المدينة؛ إلا أننا وحتى يومنا هذا مازلنا محدقين بتلك الرواية الخيالية، ولم تغب عن تصورنا تلك "المليحة". ذات الخمار الأسود. ماذا لو كانت القصة حقيقة؟ وماذا لو كانت تلك "المليحة" على نفس الدرجة من الشاعرية والبلاغة؟ تُرى ما قد يكون ردها؟ ربما كانت لتقول: قُل للناسك المتعبدِ من بعد زهدك ما لي غير الأسودِ ما إن رأيتك للصلاة مشمرًا حتى هرعت صوب المسجدِ ما جئت أرجو فتنتك لكن جوارًا في رحاب المسجدِ أقلع المسكين عن الإبحار في بحور الشعر العربي منذ ذلك اليوم، وظل شراع تلك الأبيات مرفوعًا إلى يومنا هذا. ولما طال الحديث عن تلك المليحة؛ حُق لها أن تخرج عن صمتها، وتخبرنا أنها لم تك ترجو للناسك فتنة، لكنها مثله جاءت لتتعبد. إن كان لتلك القصة أن تكتمل فلتكتمل بخالدية كما بدأت، ولا سرمدية لهذان العاشقان سوى أن يجمعهما الزهد؛ فيفرقهما الموت، ليجمعهما في رحاب الجنان من جديد.
ونحن نستمع إلى ما يسمى «أغاني» تُكتب على ورق أصفر تذروه ريح الشتاء فلا يبقى منه شيء، نتوق إلى زمن ذات الخمار الأسود وإلى القصائد المعلقة على صدر لغتنا العربية. Ⅶ كاتب أردني
هناك نشوة مريرة تتوق لها القلوب، وتفنى في سبيلها الأعمار، وتتهتك معها أربطة الأرواح. نشوة العشق المريرة، تلك السعادة المغموسة بالشجن؛ التي قد تُذهب بلُب الواحد منا، وتجعله يبيع دينه ودنياه في سبيل لحظة قرب صافية من محبوبه. صفحات الأدب العربي ملأى بعشاق تفتت أرواحهم في سبيل لحظة وصل وود صافية؛ فمنهم من ظفر بها، ومنهم من فني في سبيلها. ذات الخمار الأسود - لفلي سمايل. هام قيس في ليلاه، وكتب فيها أجود ما جادت به العربية من شعر؛ حتى صارت العامرية من فرط ما قيل فيها رمزًا للمحبوبة في الشعر العربي. وذاب عنترة بعبلته، وهام جميل ببثيناه؛ فكل يئن على شوقه، وكل يحن لعذابه! الشعر العربي زاخر بأساطير العشق، منها ما هو حقيقة، ومنها ما هو نسج خيال. هناك قصة من أجمل القصص التي رويت شعرًا وعاشت معنا طويلاً -رغم قصر أبياتها- لدرجة أننا تمنينا لو كانت حقيقة. تلك الأسطورة الشعرية أروع أبيات الغزل التي صيغت في العصر الأموي، مما جادت به قريحة الشاعر الزاهد المتعبدِ: ربيعة بن عامر الدرامي، والمُلقب بالمسكين. من منا لم يعش مع تلك الأبيات طويلاً: قل للمليحة في الخمار الأسود ** ماذا فعلت بناسك متعبدِ قد كان شمر للصلاة ثيابه ** حتى وقفت له بباب المسجدِ ردي عليه صلاته وصيامه ** لا تقتليه بحق دين محمدِ " أقلع المسكين عن الإبحار في بحور الشعر العربي منذ ذلك اليوم، وظل شراع تلك الأبيات مرفوعًا إلى يومنا هذا.
كان ذلك حديثنا عن قصة الخمار الأسود. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله.
لا شك وأن أغلبكم سمع كبار المطربين يرددون هذا البيت الشهير: قل للمليحة في الخمار الأسود …ماذا فعلت بناسك متعبد ، لكن فئة كبيرة من الناس ربما لم تسمع بقصة هذا البيت وتاريخها ، فدعوني أحيطكم بها خبرا. من هو هذا الناسك المتعبد ؟ هو ربيعة بن عامر الدارمي ، وغلب عليه لقب مسكين الدارمي ، وهو شاعر شريف الأصل والنسب عاش في فترة الخلافة الأموية في الكوفة ، وكان شاعرا معروفا وسط كبار شعراء عصره ، حتى أن الفرزدق كان يخشى مواجهته ، كما كان من المقربين إلى الخليفة ، الشيء الذي فتح عليه أبواب الأعطية والعيش الرغيد ، وانعكف في أواخر حياته إلى العبادة والصلاة والزهد ، حتى وقع له هذا الحادث الطريف ، وهو معرض قصتنا وموضوعنا. قل للمليحة ذات الخمار الأسود .. | عمران نت. تاجر يشكوا كساد سلعته قدم أحد التجار إلى المدينة المنورة وبيده سلة من الخُمر السود ، فلم يجد لها طالبا ولا شاريا ، وظل طوال نهاره يجتهد بكل حيلة لبيع سلعته فلم يبع شيئا ، فجلس مغتما مهموما وضاق صدره لذلك ضيقا شديدا ، فأشار إليه أحدهم وقال: إذا أردت أن تبيع خُمرك فاقصد مسكين الدارمي فهو خلاصك. ونفتح هنا القوس لإشارة تاريخية نعلل بها سبب الإشارة إليه ، فالشاعر مسكين الدارمي كان مشهورا بظرافته وغزله ، وإلى جانب ذلك كان حريصا على المال ، سريع الجواب والبديهة بين أقرانه.