[١٤] [١٠] أولاد أبي لهب وُلد لأبي لهب ثلاثةٌ من الأولاد: عُتبة، ومعتب، وعُتيبة، وكان أبو لهب يُكنّى بهم جميعاً، [١٥] وله بنت اسمها دُرّة بنت أبي لهب، [١٦] وقد أسلم عتبة ومعتّب يوم فتح مكّة ، وأثبتا شجاعتهما لرسول الله في غزوة حنين، وكانا أيضاً ممن شهدوا غزوة الطائف، [١٧] وكان عتبة زوج رقية ابنة الرسول، وعتيبة زوج أم كلثوم، فلمّا نزلت سورة المسد أمرهما والداهما بطلاق بنات الرسول فطلّقاهما، ثم تزوّج عثمان برقيّة وبعد أن تُوفّيت تزوّج أختها أمّ كلثوم. [١٨] ولمّا طلق عتيبة أم كلثوم أقبل إلى رسول الله، وقال له: "كفرت بدينك، وطلقت ابنتك، لا تحبني ولا أحبك"، واقترب من رسول الله حتى شقّ ثوبه، فدعا عليه رسول الله أن يسلّط عليه كلباً، فلمّا خرج في تجارةٍ إلى الشام أقبل إليهم أسداً يشمّهم حتى وصل إليه فعرفه، ففسخ رأسه، فقال أبو لهب: "كنت أعرف أنّه لن يفلت من دعوة محمد". [١٩] عداوة أبي لهب للرسول كانت زوجة أبي لهب تحمل الحطب والشوك وتُلقي به في طريق رسول الله، فتعترض طريقه عليه، فأنزل الله -تعالى- بها: (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ* فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ) ، [١٣] [٢٠] [٢١] بالإضافة إلى ما كان يفعله أبو لهب في المجالس أمام عامّة القوم، فيقف ضدّ رسول الله ويحاول جاهداً أن يصُدّه عن دعوته.
بتصرّف. ↑ عز الدين بن جماعة (1993)، المختصر الكبير في سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- (الطبعة الأولى)، عمان، دار البشير، صفحة 89. بتصرّف.
بتصرّف. ↑ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم ، صفحة 515. بتصرّف. ^ أ ب القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 235. بتصرّف. ↑ سورة الضحى، آية:1- 3 ↑ محمد الأمين الأرمي، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ، صفحة 332. بتصرّف.
وفي رواية البيهقي في الدلائل: "فبلغ ذلك أبا لهب فقال: أَلَمْ أَقَلْ لَكُم إِنِّي أخاف عليه دَعْوَة مُحَمَّد ". ابو لهب مكة مباشر. قال القاسمي في محاسن التأويل: "ومنه يُعلَم أن الأسد يُطلقَ عليه كلب، ولما أُضيف إلى الله، كأنه أعظم أفراده". إن أحداث التاريخ منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الكثير من المواقف والأحداث التي تبين العاقبة السيئة لمن استهزأ بنبينا صلى الله عليه وسلم، كما حدث مع أبي لهب وابنه عتيبة ، وطريقة وقصة موتهما، وما فيها من معجزة نبوية، وعبرة للمكذبين المستهزئين بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر ماضٍ إلى قيام الساعة، قال ابن تيمية: "والقصة في إهلاك الله واحداً واحداً من هؤلاء المستهزئين (بالنبي صلى الله عليه وسلم) معروفة قد ذكرها أهل السير والتفسير"، وذلك مصداقاً لقول الله تعالى: { إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ}(الحجر:95). قال السعدي: "وهذا وعْدٌ من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أنْ لا يضره المستهزئون، وأنْ يكفيه الله إياهم بما شاء من أنواع العقوبة".
[١١] وقالت: "يا أبا بكر، بلغني أن صاحبك هجاني، والله لو وجدته لضربته بهذا الحجر، فقال لها أبو بكر: والله ما هجاك، فانصرفت، فقال أبو بكر: يا رسول الله، أما رأتك"؟ قال: (ما رأتني، لقد أخذ الله بصرها عني). [١١] في الحديث الصحيح: (اشْتَكَى رَسولُ اللَّهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَتَيْنِ -أوْ ثَلَاثًا-، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقالَتْ: يا مُحَمَّدُ، إنِّي لَأَرْجُو أنْ يَكونَ شيطَانُكَ قدْ تَرَكَكَ، لَمْ أرَهُ قَرِبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ -أوْ ثَلَاثَةٍ-؛ فأنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: "وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى* مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى"). [١٢] وكانت تلك المرأة هي العوراء زوجة أبي لهب. [١٣] المراجع ↑ محمد الكتاني، تفسير المنتصر الكتاني ، صفحة 8. بتصرّف. ↑ خير الدين الزركلي، الأعلام ، صفحة 12. بتصرّف. مسجد « أبو لهب» يثير جدلا بين المختصين وأهل مكة | دنيا الوطن. ↑ سورة الشعراء، آية:214 ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4973، صحيح. ↑ سورة المسد، آية:1 ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، صفحة 1840. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 105. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 2134.
بتصرّف. ^ أ ب أحمد البلاذري (1996)، جمل من أنساب الأشراف (الطبعة الأولى)، بيروت، دار الفكر، صفحة 303، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة المسد، آية: 3. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 2، جزء 108. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن المباركفوري، تحفة الأحوذي ، بيروت، دار الكتب العلمية، صفحة 209، جزء 9. بتصرّف. ↑ محمد البغدادي (1985)، المنمق في أخبار قريش (الطبعة الأولى)، بيروت، عالم الكتب، صفحة 423. بتصرّف. ↑ ابن حزم (1987)، رسائل ابن حزم الأندلسي (الطبعة الثانية)، بيروت، بناية برج الكارلتون، صفحة 108، جزء 2. ابو لهب مكة تخرج من المستطيل. بتصرّف. ^ أ ب ابن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت، دار المعرفة، صفحة 738، جزء 8. بتصرّف. ↑ سراج الدين النعماني (1998)، اللباب في علوم الكتاب (الطبعة الأولى)، بيروت، دار الكتب العلمية، صفحة 552، جزء 20. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الخطيب، التفسير القرآني للقرآن ، القاهرة، دار الفكر العربي، صفحة 1707، جزء 16. بتصرّف. ^ أ ب سورة المسد، آية: 1-5. ↑ إبراهيم الأبياري (1405)، الموسوعة القرآنية ، مؤسسة سجل العرب، صفحة 67-68. بتصرّف. ↑ مصعب الزبيري، نسب قريش (الطبعة الثالثة)، القاهرة، دار المعارف، صفحة 89.
وقال: والفأر أنواع منها الجرذ بالجيم بوزن عمر، والخُلْد بضم المعجمة وسكون اللام، وفأرة الإبل، وفأرة المسك، وفأرة الغيط، وحكمها في تحريم الأكل وجواز القتل سواء) [4]. ♦ قوله: (والكلب العقور)، قال مالك في الموطأ: كل ما عقر الناس وعدا عليهم وأخافهم؛ مثل: الأسد والنمر والفهد والذئب، هو العقور. ♦ قال الحافظ: (وهو قول الجمهور، وقال بعض العلماء: أنواع الأذى مختلفة، وكأنه نبَّه بالعقرب على ما يشاركها في الأذى باللسع، ونحوه من ذوات السموم؛ كالحية والزنبور، وبالفأرة على ما يشاركها في الأذى بالنقب والقرض كابن عرس، وبالغراب والحدأة على ما يشاركها في الأذى بالاختطاف كالصقر، وبالكلب العقور على ما يشاركه في الأذى بالعدوان والعقر كالأسد والفهد) [5] ؛ انتهى. ما جاء في ذكر السماوات السبع - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال في القاموس: ابن عرس دويبة أشتر أصلم أسك. تتمة: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوزع فويسق"، ولم أسمعه أمر بقتله؛ رواه البخاري. ♦ قال الحافظ: (وقضية تسميته إياه فويسقًا أن يكون قتله مباحًا، وكونها لم تسمعه لا يدل على منع ذلك، فقد سمعه غيرها، انتهى. ♦ ونقل ابن عبدالبر: الاتفاق على جواز قتله في الحل والحرم، وروي ابن أبي شيبة أن عطاء سئل عن قتل الوزغ في الحرم، فقال: إذا آذاك فلا بأس بقتله) [6] ؛ والله أعلم.
♦ قال في الاختيارات: (والقمل والبعوض والقرد إن قرصه قتَله عقابًا، وإلا فلا يقتله، ولا يجوز قتل النحل وهو يأخذ عسله، وإن لم يندفع ضرره إلا بقتله جاز [7] ؛ انتهى والله أعلم. [1] فتح الباري: (4/ 35). [2] فتح الباري: (4/ 37). [3] فتح الباري: (4/ 38). [4] فتح الباري: (4/ 38). [5] فتح الباري: (4/ 40). [6] فتح الباري: (4/ 41). [7] الاختيارات الفقهية: (1/ 466).
والله أعلم.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخمس فواسق، ونقل المناوي عن الزمخشري أن الفسق هنا بمعنى: الخبث والخروج عن الحرمة، ونقل عن غيره أنها فواسق بمعنى: خروجها بالإيذاء والإفساد عن طريق معظم الدواب، وكأن فسقها بهذا المعنى كان سبباً في جواز قتلها، للإيذاء المترتب عليه، قال المناوي: ويزيد الغراب: بحل سفرة المسافر، ونقب جربه. انتهى فلعل هذه هي الحكمة من قتل الغراب وما ذكر معه. الألفات السبع في القرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- فإن كنت تقصد بالسحلية "الوزغ" وهو المعروف بـ" البرص" فقد سبق الكلام عنه في الفتوى رقم: 2669. وإن كنت تقصد السحلية المعروفة، وهي التي تشبه الورل في شكله لكنها صغيرة الحجم، كالوزغ إلا أنها ناعمة الملمس، سريعة الحركة، فهذه الدابة لم يرد نص يأمر بقتلها، فبقيت على أصل المنع، لما في قتلها من الإيذاء المحرم، لكن إذا ثبت ضررها جاز قتلها، قياساً على الأنواع الخمسة الواردة في الحديث الآنف الذكر، علماً بأن فقهاء المالكية نصوا على جواز أكلها بعد تذكيتها، وهذا يعني عدم إهدارها بالقتل لما فيها من المنفعة. والله أعلم.