واستفد من سَمْتِهِم وحديثِهم وأخلاقهم، وادعُ اللهَ لهم بالتوفيق وكلِّ خير. وإذا احتيج إليك في خدمتهم، أو علاجهم، أو غير ذلك، فلا تتردد في ذلك بكل سرور وحب، مخلصًا في ذلك لله جل وعَلا. ختامًا: نرجو أن تكون إذاعتنا هذه قد قدمت لكم الجديد والمفيد.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله المتعالي في مَجْدِه ومُلكه، أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بعثه بالهدى ودين الحقِّ ليظهره على الدين كله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه. وبعد: للعلماء وأهل العلم مكانة في الأمة، وأقل ما نقدمه لهم هو الاحترام والتقدير. من هذا اليوم () الموافق () من شهر () لعام () يسرنا أن نخصص الحديث عن احترام أهل العلم.
فحريٌّ بك أن تلزم طريق العلم والعلماء، ومازلت في خير ما تفقهت في الدين، قال صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فأي حرمان لمن لم يفقه في دين الله تعالى؟! كلمة صباح عن العلم والعلماء. فأسأل الله تعالى أن يزرقنا العلمَ بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقنا العملَ بهما ظاهرا وباطنا، إنه على ذلك قدير. والله ولي التوفيق كتبه: د. محمد بن موسى الدالي الثلاثاء في:12/5/1439هـ المادة السابقة المادة التالية الاكثر مشاهدة × هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
من بين تعريفات العلم أنه عبارة عن منظومة شاملة للمعارف التي تمثل مقياس لمدى تطور وتقدم المجتمعات، وهو يمثل الركيزة الأساسية للمعرفة. خصائص العلم يتمتع العلم بالكثير من الخصائص التي تميزه وتجعل له دور مؤثر في المجتمع، وذلك فيما يلي: يمثل نشاط إنساني للبشرية إذ أن العلم لا تقتصر أهميته على فرد أو على مجتمع واحد بل إنه ملك للعالم أجمعه وليس حكراً على أحد، إذ أن نشره يكون على مستوى العالم، أما عن العلم كنشاط فهو يعتمد على آلياته من الأدوات الخاصة به التي تساعد على الحصول على المعلومة. تأثيره متبادل فكما ذكرنا من قبل أن العلم يؤثر في نمو المجتمعات وتطورها، وفي المقابل يتطور هذا العلم وفقاً لظروف وعوامل المجتمع التي تساعده على ذلك. كلمه عن العلم بالانجليزي. متجدد باستمرار وهي سمة من سمات العلم التي تمثل واحدة من العوامل الأساسية في تطويره، فالعلم يمتاز بالمرونة التي تمكنه من تصحيح أي خطأ يشوبه في أي مجال من مجالاته، إلى جانب التحديث المستمر المواكب لتطور الظروف المجتمعية. دقيق فدقة العلم هي من تجعل العالم يتوصل إلى النتائج الصحيحة لأي نظرية، إلى جانب أنها تساعد على توضيح القوانين وفهمها بشكل أفضل. منظم فالعلم يقوم على عدد من الأسس المنهجية المرتبة، والتوصل للحلول والنتائج يعتمد على ترتيب الأفكار من أجل صحة هذه النتائج.
جميع الأوعية تضيق بما بها، إلا وعاء علمك كلما زدته اتسع. فلتعلم أن رأس مالك هو علمك، كما أن عدوك هو جهلك. نصف المعرفة أخطر من جهل المرء. علم المعرفة هي القدرة. من يقم بمنع علمه عن العامة فلن تجد خير في شخصه للخاصة. كلمه عن العلم قصيره. التعلم يعمل على مضاعفة المواهب. المعرفة هي قوة. العلم هو أرضك فلتقف صلباً على أساس جيد. في كل يوم ستتعلم شيئا جديد. إلى كل من فتح مدرسة لقد أغلقت سجنا. شاهد من هنا: خاتمة إذاعة عن المولد النبوي الشريف وبهذا نكون قد وصلنا لختام مقالنا بعدما تناولنا معكم فيه كلمة للإذاعة المدرسية عن العلم كما تعرفنا على بعض الحكم والأقوال المأثورة في العلم. بالإضافة لتعرفنا على فضل العلم والعلماء، وعن علاقة العلم بالمجتمع وتأثيره فيه، كما ندعوكم أصدقائي لمتابعتنا للتعرف على المزيد من خلال موقعنا الإلكتروني.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد.. فإن من أفضل الطاعات، وأجلِّ القربات التي يدفع الله بها عن المسلمين الشرور الكثيرة، وتتحقق بها المصالح العظيمة، الرباط في سبيل الله. والمقصود بالرباط: "هو الإقامة في الثغور، وهي الأماكن التي يخاف على أهلها من أعداء الإسلام ، والمرابط هو المقيم فيها، المعد نفسه للجهاد في سبيل الله والدفاع عن دينه وإخوانه المسلمين" [1]. قال ابن عطية: "والقول الصحيح هو أن الرباط هو الملازمة في سبيل الله، أصلها من ربط الخيل، ثم سُمي كل ملازم لثغر من ثغور الإسلام مرابطًا، فارسًا كان أو راجلًا" [2]. قال في فتح الباري: "والرباط هو: ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار وحراسة المسلمين منهم" [3]. وقد وردت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة تبين فضل الرباط في سبيل الله، قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 200]. قال بعض المفسرين: "المرابطة هنا: مرابطة المجاهدين في نحر العدو، وحفظ ثغور الإسلام وصيانتها عن دخول الأعداء إلى حوزة بلاد المسلمين" [4].
والمرابط يؤمن من الفزع الأكبر، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا، وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَأُومِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَغُدِيَ عَلَيْهِ وَرِيحَ بِرِزْقِهِ مِنَ الْجَنَّةِ [10] وَكُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْمُرَابِطِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" [11]. وعينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله، روى الترمذي في سننه من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّه، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللّه" [12].
كذلك التوجهات الإسلامية أستثني السلفية في الداخل الفلسطيني ليست أقل يسارية عن حماس في تأثرها باستيطان بغض دول الخليج وتربيتها نشئها على ذلك، حتى إن منهم من يتحدث عن آل سعود والسعودية في محاضراته أكثر مما يتحدث عن إخلاص الدين لله، وربما لا تجد في محاضراته أي حديث عن التوحيد وأحكامه، وتجد فيه حديثًا عن السعودية وحكامها وأهلها، وكأن تربية النشء على بغضنا أحد شروط الفتح المبين. إن المرابط الحق مشغول عن عداوة المسلمين وبغضائهم، ويُجِل نفسه أن يكون أداة بيد أطراف صراع عربي -عربي أو عربي عالمي، فما هو فيه من هم رباطه أجل وأسمى وأكرم. إنني آسى كثيرًا حين أرى وسمًا في مواقع التواصل يقول: فلسطين ليست قضيتي، لكن لو اعتنَى أهل بيت المقدس بتربية نشئهم تربية الرباط لانقطعت كل ردود الأفعال الانفعالية، وحل بدلا عنها الحب والتأييد والنصر.
↑ خالد الحسينان (2010)، كيف تسبق ، ناقص:مركز الفجر للإعلام، صفحة 8. بتصرّف. ^ أ ب الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 140، جزء 34. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت ، آية:69 ↑ حسن الفيومي (2018)، فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة دار السلام، صفحة 116، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:251، صحيح. ↑ أبو بكر ابن العربي (2007)، المسالِك في شرح مُوَطَّأ مالك (الطبعة 1)، بيروت:دار الغرب الإسلامي، صفحة 133، جزء 3. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، الموسوعة الفقهية ، صفحة 312، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب أمين الشقاوي (2016)، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة (الطبعة 1)، صفحة 63، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج المسند ، عن عقبة بن عامر ، الصفحة أو الرقم:17359، صحيح لغيره. ↑ الحارث بن أبي أسامة (1992)، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (الطبعة 1)، المدينة المنورة:مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، صفحة 651، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن سلمان الفارسي ، الصفحة أو الرقم:1913، صحيح.