عبد الحليم رضوي أحد مؤسسي الفن التشكيلي في المملكة العربية السعودية وحاصل على شهادات عليا من جامعات روما ومدريد ، يوصف بأنه رائد الفن التشكيلي في السعودية، ويعتبر من أوائل من حملوا ريشة الفن في منطقة الخليج العربي. المولد والنشأة ولد عبد الرحيم رضوي عام 1939 في حي أجياد بـ مكة المكرمة. توفي والده وهو في سن السابعة فنشأ في أسرة فقيرة تعيش في خيمة صغيرة وسط ظروف مادية صعبة. تحمل رضوي مسؤولية أسرته في سنه التاسعة لكونه الابن الأكبر فيها، فعمل بائعا للحلويات وعاملا في خدمة الطوافة (إرشاد الحجاج والمعتمرين)، كما عمل في البناء والخياطة. الدراسة والتكوين واصل رضوي دراسته حتى المرحلة الثانوية. وخلال دراسته في ثانوية العزيزية بمكة شارك في معرض فني على مستوى الدولة بلوحة سماها"(القربة"، ففازت مدرسته بفضل لوحته بالمركز الأول، ونال هو جائزة نقدية بقيمة 500 ريال (حوالي 138 دولارا)، مما شجعه على التوجه إلى إيطاليا لدراسة الفنون على نفقته الخاصة بداية قبل أن يدخل ضمن برنامج الابتعاث الوطني بعد ذلك بعام. وفي عام 1964 حصل على شهادة بكالوريوس في فن الديكور من كلية الفنون الجميلة بروما وعاد للكلية ذاتها لاحقا للحصول على درجة أكاديمية أعلى، ثم نال درجة الدكتوراه في الفنون من جامعة سان فيرناندو بمدريد 1979، وكان عنوان رسالته "دور الفن العربي وأثره على الفنون الغربية من خلال حضارة العرب في إسبانيا ".
وكذلك قال عنه الدكتور محمد سعيد فارسي "كان عبد الحليم رضوي في بداياته من أبسط الفنانين وأكثرهم تعاونا إضافة لالتزامه وسياسته ومقدرته الفائقة على التقاط الأفكار والتعبير عنها بأمانة ووعي كامل حسب الإمكانيات المادية. " كما قال الناقد البرازيلي المشهور ميريالا " ان المشاعر الإنسانية لدى رضوي تتحول الى رموز فنية شاملة في الأداء والتفكير والفن الإسلامي مشهور من خلال السجاجيد والخزف المنقوش الملون ومن أعمال الفنان الهندسية الرائعة لا يستطيع الإنسان الغربي أن ينكر مدى أهمية دور الفنون العربية القديمة التي ساعدت في تطوير المفاهيم الجمالية والإنسانية الحديثة والذي ينكر هذا عليه ان يشاهد أعمال الفنان عبد الحليم رضوي حتى لا يضيع فرصة التعرف على الفنون العربية الأصيلة لنلتقي معا بين الدوار والصور والحركات والألوان التي لا حصر لها هي رمز الثقافة الإنسانية القديمة والحديثة معا. " ويقول الدكتور طارق قزاز "لقد رسم الرضوي لوحاته بأسلوب رمزي تعبيري وتعددت المواضيع التي تطرق إليها في لوحاته فرسم رموز البيئة الشعبية في أحياء مكة المكرمة وجدة، ورسم الكعبة المشرفة والمسجد النبوي كرموز دينية، كما رسم من القرية والرقصات الشعبية وأحاط كل تلك العناصر والرموز بالزخارف التلقائية داخل دوائر تدور كدوامات حول رموز اللوحة "
القسم الثالث: يدور حول أن الإنسان يرث عن أبويه إرثاً اجتماعياً تحدده الظروف وتنتهي إلى دراسة تحليلية للإمكانيات القابلة للتطور. الهدف الرئيسي هو إعطاء القارئ المثقف صورة موحدة الأجزاء للاتجاهات العامة التي تنحوها الحياة النفسية والاجتماعية والفنية، ولتحقيق هذه الغاية فقد حرص المؤلف على سهولة الأسلوب وبساطة التعبير ويسر التشكيل ليكون تسلسل الحقائق في كل فصل بما يجعل منه وحدة مترابطة في نسق متصل، حتى تصل بالقارئ في إطار الكل من جهة وحتى يكون كاملاً متكاملاً ومتسقاً تمام الاتساق من جهة أخرى، وبهذه النظرة في عرض الكتاب يجد القارئ أن الكتاب يعالج موضوعات عامة تهم الفرد كما تهم غير المتخصص وتمس متطلباته المباشرة. ولقد طرح الجميع موضوعات مهمة نبدأها بموضوعات الأستاذ الدكتور عبد الحليم رضوي ومنها: الفن والأهداف الإنسانية الشاملة والإيجابية والسلبية في الفنون التشكيلية وعبر الثقافة والفنون والتكامل بين الأمم، ودور الفنون في المجتمع الإنساني والقيم الجمالية في الفنون التشكيلية والفن والأهداف الإنسانية الشاملة، ونحو أكاديمية للفنون الجميلة والفن لبناء الحضارة وتأثير الأعمال الفنية بالحياة الإنسانية ووجهات النظر الجمالية والفنية.
نشر وزير الثقافة الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان ، عبر حسابة الرسمي بموقع التواصل الإجتماعي "تويتر" أمس (الإثنين)، عدة صوراً لعمل فني تراثي ضمن تطوير جدة التاريخية. وأوضح الوزير أن هذا العمل ظهر بعد إزالة مبنى تجاري وأكشاك، ويعود للفنان الكبير عبدالحليم رضوي في عام 1981، وأظهرت الصور زخارف على شكل "السمك" وعبارات نُحتت في عدد من الصخور، تعبر عن الحياة في جدة.
ومن تواضع لله رفعه. " لذا فإن هذه الآية تحمل دعوة إلى التواضع والابتعاد عن التعالب على الآخرين والنظر إليهم نظرة دونية, وينبغي للإنسان أن يتخذ هذه الآية شعارا له في حياته, كي يكون سلوكه سلوكا قرآنيا.
والمعنى: أقبل على الناس بوجهك تواضعًا ، ولا تولهم شق وجهك وصفحته ، كما يفعل المتكبرون. " لقد استفاضت الروايات عن المعصومين في ذم التكبر و مدح التواضع, وما أروع ما أوصى به الإمام الكاظم عليه السلام هشام, في وصيته الخالدة: " يا هشام إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا, فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع، ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار، لان الله جعل التواضع آلة العقل، وجعل التكبر من آلة الجهل، ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف برأسه شجه ومن خفض رأسه استظل تحت وأكنه، وكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله. ومن تواضع لله رفعه. معنى لا تصعر خدك للناس حسابهم. " لذا فإن هذه الآية تحمل دعوة إلى التواضع والابتعاد عن التعالب على الآخرين والنظر إليهم نظرة دونية, وينبغي للإنسان أن يتخذ هذه الآية شعارا له في حياته, كي يكون سلوكه سلوكا قرآنيا.
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ، حدثنا أبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت بن قيس بن شماس قال: ذكر الكبر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشدد فيه ، فقال: " إن الله لا يحب كل مختال فخور ". فقال رجل من القوم: والله يا رسول الله إني لأغسل ثيابي فيعجبني بياضها ، ويعجبني شراك نعلي ، وعلاقة سوطي ، فقال: " ليس ذلك الكبر ، إنما الكبر أن تسفه الحق وتغمط الناس ". ورواه من طريق أخرى بمثله ، وفيه قصة طويلة ، ومقتل ثابت ووصيته بعد موته.