· قم بالإدخال إلى بوابة الأمن العام. · قم باختيار البلاغ عن جرائم الكترونية. · قم باختيار نوع البلاغ المخصص وقم بملء كافة البيانات المطلوبة. · سيرسل لك رقم طلب البلاغ الخاص بك لمتابعته.
بلغ عدد الجرائم الإلكترونية في المملكة خلال أعوام 1435 و 1436 و 1437 نحو 1513 جريمةً، في حين تصدرت المنطقة الشرقية القضايا بنحو 463، تلتها مكة المكرمة بـ350 ثم المدينة المنورة بـ153 قضية، وذلك وفقا لدراسة بحثية صادرة عن جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية أجراها الباحث يزيد الصيقل لنيل درجة الدكتوراه. 10 عوامل لارتكاب الجريمة الإلكترونية قال الدكتور يزيد لـ«الوطن» إن هناك 10 عوامل محددة تدفع لارتكاب الجرائم الإلكترونية، وذلك على مستوى الفرد والمجتمع والعولمة، مشيرا إلى ضرورة التعرف على أسباب وأساليب ارتكاب الجرائم الإلكترونية المتعلقة باختراق الحسابات أو الابتزاز أو التخريب، للحد من تفاقمها، والعمل على رصد طبيعة وأساليب مرتكبي الجرائم الإلكترونية المتعلقة بالإرهاب من خلال الخبرات الفنية والوطنية المختصة باعتبارها من أخطر أنواع الجرائم الإلكترونية على الفرد والمجتمع. ومن هذه العوامل توفر الفرصة لارتكاب الجريمة، والزهو وحب الظهور، والتقدير الذاتي، والحياة الروتينية الرتيبة، والنسيج الحضري ونموه على حساب البادية والقرى والهجر، وضغوطات الحياة والمجتمع على أفراده من خلال عدم توفر فرص النجاح الحقيقية، وقلة مواكبة رقابة القوانين وإنفاذها في مجال الجرائم الإلكترونية، وتحول كثير من دول العالم إلى بيئة الحكومة الإلكترونية، وتزايد معدلات التسوق عبر المواقع الإلكترونية، وزيادة استخدام الأجهزة الرقمية التي غيرت العالم، وكثرة التعاطي مع مفاهيم العولمة والتعارف عبر الإنترنت.
جرائم شائعة حول طبيعة الجرائم الإلكترونية الشائعة في المملكة، بين الصيقل، أن الإحصاءات الرسمية لعام 1437 بينت أن طبيعة الجرائم الإلكترونية التي تمت مقاضاة مرتكبيها قد تنوعت بين سرقة معلومات، وبيانات، وتحرش، وتزوير، ومحاولات تسلل، وبين سطو على الحساب المصرفي للأفراد، إضافة إلى استهداف مواقع شخصية وحكومية بهدف التخريب، وتغيير معالمها، واتضح أن طبيعة هذه الجرائم قد ازدادت بين عامي 1435 و1437 بمعدل 400% حيث تضاعف الرقم من 164 جريمة إلى 776 جريمة إلكترونية. عدد الضبطيات أضاف الصيقل أنه بالنسبة لعدد ضبطيات الجرائم التقنية التي وردت لأقسام الشرطة بالمحافظات الإدارية لعام 1432 بلغت 246 قضية، كما بلغت في إحصائية عام 1433 نحو 294 قضية، وفي عام 1434 بلغت 303 قضايا، وفي عام 1435 بلغ مجموع الضبطيات 216 قضية، إلا أنه في 1436 ازدادت الضبطيات لتصل إلى 341 قضية، وقد تنوعت نوعية الجرائم التقنية في أنواعها وأدواتها فبعض الجرائم تتعلق باختراق الحسابات وجرائم أخرى تتعلق بالابتزاز الجنسي عبر برامج التواصل الاجتماعي، ويتضح من الإحصاءات السابقة أن هناك تزايدا في معدلات الجرائم الإلكترونية في السعودية. أبرز الجرائم التي تقع باستخدام النظام المعلوماتي 1.
أنواع الجرائم الالكترونية بالسعودية فقد شهد العالم في الفترة الأخيرة إلى استخدام الوسائل الالكترونية بشكل كبير جدا، فقد وصل مستخدمي الأجهزة الالكترونية من خلال الفيس بوك، والماسنجر والعديد من التطبيقات الأخرى أكثر مليار وخمسمائة مليون شخص حول العالم بصورة يومية، وهذا قد أدى إلى ارتكاب العديد من الجرائم الالكترونية المختلفة. كما تعد الجرائم الالكترونية من أسرع الجرائم ارتكابا في العالم، مما جعل الهيئة المختصة بتلك الجرائم تتطور بشكل سريع وتوضع اجراءات رفع قضية جرائم الكترونية بالسعودية ، وذلك لكي تقوم على محاربة هذا النوع من الجرائم، والآن سوف نقوم بسرد عدد كبير من أنواع الجرائم الالكترونية بالسعودية وهي كما يلي:- · جريمة اختراق وتدمير العديد من المواقع الالكترونية. · جريمة اختراق البريد الإلكتروني للشخص وسرقة محتوياته. · جريمة التشهير بالأشخاص عبر الوسائل الالكترونية. · جريمة السب والقذف عبر الوسائل الالكترونية. · جريمة اختلاس الأموال. · جريمة سرقة البطاقات الائتمانية للعديد من الأشخاص إلكترونيا. · جريمة إتلاف البرامج والمعلومات. · تهديد الأشخاص بالقيام بفعل أو الامتناع عن فعل. رقم جرائم الكترونية ناجز. · جريمة المساس بالنظام العام والمساس بالقيم الدينية.
ويستطيع المحامي المتخصص في الإجابة على كل التساؤلات بشكل يؤدي إلى تحقيق هدفك. أنواع الجرائم الإلكترونية مع التطور الهائل في تكنولوجيا الاتصال والمعلومات مما لا شك فيه أن هذه التكنولوجيا أصبحت جزءاً مهما من حياتنا لا أحد يستطيع الاستغناء عنها. كما أنها أصبحت متوافرة في متناول كل الأعمار. وبسبب وجود مختلف أنواع للتواصل الالكتروني وعدة أنواع للتطور التكنولوجي وتوافر الأجهزة المحمولة وشبكات الانترنيت الفعالة. وتواجدها على هذه الأجهزة وعدم وجود الرقابة الكافية على هذه الشبكات. أدى ذلك إلى ظهور أشخاص ومنظمات تقوم بارتكاب ما يسمى "الجرائم الالكترونية". رقم جرائم الكترونية لتعليم. فما هي الجريمة الالكترونية؟ تعرف بأنها أي فعل أو سلوك يتم بطريقة غير قانونية يهدف إلى اختراق أو استخدام الحاسب الآلي المتصل بالانترنيت، أو المواقع الالكترونية، وذلك لتحقيق حصول المجرم على فوائد معينة قد تكون مادية أو معنوية. أشهر أنواع الجرائم الالكترونية: الجرائم الالكترونية كثيرة ومتنوعة ولكن بالنسبة لمكتب الصفوة للمحاماة والاستشارات القانونية فإننا نتولى الترافع في قضايا الجرائم الالكترونية التالية فقط: الجرائم الالكترونية بحق الأفراد: والمقصود بهذا النوع من الجرائم أنها تستهدف الأفراد وتصل إليهم بطرق غير قانونية مثل اختراق البريد الالكتروني الخاص بهم.
تنص التشريعات على مستوى الدولة على عقوبات صارمة لأي شخص ينتهك حقوق الآخرين. يتيح لك الإبلاغ عن أي جريمة إلكترونية على الفور مواجهة هؤلاء المحتالين ووضع حد لهذا النوع من الانتشار. وضع حد لممارسة مشاركة الوثائق الرسمية أو البيانات عن الذات على وسائل التواصل الاجتماعي. إيقاع عقوبات شديدة على مرتكبي هذه المخالفات. قم بحماية الأدوات الشخصية بكلمات مرور آمنة واعمل على حمايتها من العدوى الإلكترونية. تجاهل أي طلبات صداقة وروابط مجهولة يتم تسليمها عبر البريد الإلكتروني. قم بتثبيت برنامج أمان على أجهزتك وتجنب تخزين كلمات المرور الخاصة بك عليها. الجرائم الالكترونية | مركز العدل للمساعدة القانونية. الرقم السعودي للإبلاغ عن الجرائم الإلكترونية هناك طرق عديدة للتواصل مع وزارة الداخلية للإبلاغ عن الجرائم الإلكترونية، وهي كالآتي: رقم هاتف للسلامة العامة قم بإجراء مكالمة دولية على + 966114908666. اتصل برقم الهاتف المركزي. قم بتثبيت تطبيق "كلنا بأمان". أو الدخول مباشرة من خلال خدمة أبشر إلى موقع وزارة الداخلية.
· إنشاء العديد من المواقع الإرهابية والترويج لأفكارهم. · إنشاء العديد من المواقع التي تحتوي على بعض المعلومات أو الاقتراحات لأفكار الخلية الإرهابية أو كيفية صناعة المواد الإرهابية. · جريمة إنشاء مواقع متعددة للدعارة أو الترويج لها وللمخدرات أو الترويج للميسرة. · جريمة سرقة استخدام الأحداث. · جريمة سرقة كلمات السر الخاصة ببعض المواقع للأشخاص.
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن عاصم ، عن عامر: ( إلا ما ظهر منها) قال الكحل ، والخضاب ، والثياب. حدثني يونس ، قال أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) من الزينة: الكحل ، والخضاب ، والخاتم ، هكذا كانوا يقولون وهذا يراه الناس. حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال: ثنا عمر بن أبي سلمة ، قال: سئل الأوزاعي عن ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الكفين والوجه. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن تفسير الميزان. حدثنا عمرو بن بندق ، قال: ثنا مروان ، عن جويبر ، عن الضحاك في قول: ( ولا يبدين زينتهن) قال الكف والوجه. وقال آخرون: عنى به الوجه والثياب. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، قال: قال يونس ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال الحسن: الوجه والثياب. حدثنا ابن بشار ، قال ثنا ابن أبي عدي ، وعبد الأعلى ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والثياب. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: عني بذلك: الوجه والكفان ، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل ، والخاتم ، والسوار ، والخضاب. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل; لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته ، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها ، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها ، إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تبديه من ذراعها إلى قدر النصف.
قوله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن) أي: ليلقين بمقانعهن ، ( على جيوبهن) وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن وأعناقهن وأقراطهن. قالت عائشة رحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها. ( ولا يبدين زينتهن) يعني: الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للأجانب ، وهو ما عدا الوجه والكفين ( إلا لبعولتهن) قال ابن عباس ومقاتل: يعني لا يضعن الجلباب ولا الخمار إلا لبعولتهن ، أي إلا لأزواجهن ، ( أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن) فيجوز لهؤلاء أن ينظروا إلى الزينة الباطنة ، ولا ينظرون إلى ما بين السرة والركبة ، ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدنها غير أنه يكره له النظر إلى فرجها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 55. قوله تعالى: ( أو نسائهن) أراد أنه يجوز للمرأة أن تنظر إلى بدن المرأة إلا ما بين السرة والركبة كالرجل المحرم ، هذا إذا كانت المرأة مسلمة فإن كانت كافرة فهل يجوز للمسلمة أن تنكشف لها ؟ اختلف أهل العلم فيه ، فقال بعضهم: يجوز كما يجوز أن تنكشف للمرأة المسلمة لأنها من جملة النساء ، وقال بعضهم: لا يجوز لأن الله تعالى قال: " أو نسائهن " والكافرة ليست من نسائنا ولأنها أجنبية في الدين ، فكانت أبعد من الرجل الأجنبي.
أما المرأة مع الرجل فإن كانت أجنبية حرة: فجميع بدنها في حق الأجنبي عورة ، ولا يجوز النظر إلى شيء منها إلا الوجه والكفين ، وإن كانت أمة: فعورتها مثل عورة الرجل ، ما بين السرة إلى الركبة ، وكذلك المحارم بعضهم مع بعض. والمرأة في النظر إلى الرجل الأجنبي كهو معها. ويجوز للرجل أن ينظر إلى جميع بدن امرأته وأمته التي تحل له ، وكذلك هي منه إلا نفس الفرج فإنه يكره النظر إليه ، وإذا زوج الرجل أمته حرم عليه النظر إلى عورتها كالأمة الأجنبية ، وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق الركبة ".
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن يمنع نساء أهل الكتاب أن يدخلن الحمام مع المسلمات قوله تعالى: ( أو ما ملكت أيمانهن) اختلفوا فيها ، فقال قوم: عبد المرأة محرم لها ، فيجوز له الدخول عليها إذا كان عفيفا ، وأن ينظر إلى بدن مولاته إلا ما بين السرة والركبة ، كالمحارم وهو ظاهر القرآن. وروي ذلك عن عائشة وأم سلمة ، وروى ثابت عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها ، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما تلقى قال: " إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ". وقال قوم: هو كالأجنبي معها ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وقال: المراد من الآية الإماء دون العبيد. تفسير سورة النور - قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. وعن ابن جريج أنه قال: أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أنه لا يحل لامرأة مسلمة أن تتجرد بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون تلك المرأة المشركة أمة لها. قوله - عز وجل -: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قرأ أبو جعفر وابن عامر وأبو بكر " غير " بنصب الراء على القطع لأن " التابعين " معرفة و " غير " نكرة. وقيل: بمعنى " إلا " فهو استثناء ، معناه: يبدين زينتهن للتابعين إلا ذا الإربة منهم فإنهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا إربة.