الخطُ العثماني أو الرسم العُثماني ويُسمّى هكذا بسبب أنهُ كُتب أول مرةٍ بالمدينه في عهدِ الصحابي والخليفه عثمان بن عفّان رضي اللهُ عنه وكان هو أول من أمر بنسخ القرآن وتدوينه. ذهب بعض العلماء إلى أن الرسم العثماني للقرآن توقيفي، يجب الأخذ به، ونسبوا هذا التوقيف إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وذهب بعض العلماء إلى أن الرسم العثماني ليس توقيفيًا عن النبي (عليه الصلاة والسلام) إنما هو اصطلاح تَلقَّتْهُ الأُمة بالقبول، وتوارثته بعد أن ارتضاه عثمان والصحابة (رضي الله عنهم). والأُمة ما زالت إلى اليوم تُحافظ على هذا الرسم في كتابة المصحف ونشره، لأن هذا الالتزام سنة متبعة، لا ينبغي تجاوزها لأسباب منها: الحفاظ على الرسم العثماني ضمان قوي لصيانة القرآن الكريم من التغيير والتبديل. شرح وترجمة مصطلح: الرسم العثماني - موسوعة المصطلحات والقواميس الإسلامية المترجمة. تبركًا بما رسمه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وخير الخلق من بعده وانعقد عليه إجماع الأُمة في عهد الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الأئمة المجتهدين. أنه الرسم الذي يحمل جميع وجوه القراءات. والذي يعتاد القراءة في المصحف سرعان ما يألف ويفهم الفوارق الإملائية بالإشارات المرسومة على الكلمات، ويدرك أّن الصعوبة التي تواجهه في قراءة المصحف أول الأمر تتحول بالمراس بعد فترة قصيرة إلى سهولة تامة انشر هذا الموضوع
[1] اقرأ أيضًا: حكم إدخال المصحف إلى موضع قضاء الحاجة ما حكم الالتزام بالرسم العثماني؟ اختلف أهل العلم من الفقهاء في حكم الالتزام بالرسم العثماني، إذ اختلفوا في كون رسم المصحف على ما هو عليه توقيفيًا أو اجتهاديًا، ثم اختلف القائلون فيه بالاجتهاد حول ما إذا كان يجب اتباعه أم تجوز مخالفته، وقد تحدثت كتب علوم القرآن الكريم عن هذا الخلاف بشكل مفصل مع الأدلة لدى كل فريق، وفيما يأتي سوف يتم الحديث عن رأي كل من الفريقين بشكل مفصل: القول الأول: ذهب أصحاب هذا القول إلى أنَّ رسم المصحف توقيفي، أي كذلك أوحيَ به على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تجوز مخالفته بحال من الأحوال. القول الثاني: ذهب أصحاب هذا القول إلى أنَّ رسم المصحف اجتهادي من قبل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك اختلف أصحاب هذا الرأي على قولين: جواز مخالفته: رأى هؤلاء أنَّه تجوز مخالفة رسم المصحف العثماني لأنه اجتهاد من الصحابة وليس واجبًا. منع مخالفته: منع هؤلاء مخالفة الرسم العثماني منعًا لدخول الشك أو الالتباس والوقوع في الأخطاء عند كتابة المصحف الشريف. فصل: فوائد الرسم العثماني:|نداء الإيمان. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي ختم القرآن في ركعة واحدة ما هو الرسم العثماني يشار باسم الرسم العثماني إلى الصورة التي وردت عليها كلمات المصحف الشريف من زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، وسمِّيَ بلك نسبةً إلى الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقد أمر في خلافته أن يجمع المصحف الشريف على رسم واحد ونسخة واحدة وأن توزع في جميع البلاد الإسلامية، وأن يتم إتلاف ما يخالف تلك النسخة لتوحيد المسلمين على رسم المصحف، ولتجنب وقوع اللبس في آيات كتاب الله تعالى بسبب دخول كثير من الأعاجم في الإسلام، ودخول اللحن في اللغة العربية من قبلهم.
والسرّ في حذفها من (سندع): الإشارة إلى سرعة الفعل، وإجابة الزبانية، وقوّة البطش. ويمكن أن نخضع استجلاء الأسرار السالفة الأربعة إلى قاعدة الحذف مقابل السرعة، فهذه الحذوفات تومئ إلى سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل، وشدّة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود. المزيّة الرابعة وهي مزية لغوية تشي بالدلالة على أصل الحركة – نظرا لأن المصحف كتب من غير نقط ولا شكل. مثال هذه المزية: – قوله تعالى: ﴿ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى ﴾ لقد كتبت هكذا. وإيتاى ذى القربى إذ كتبت (الياء) هنا لتدلّ على الكسر في الحرف. – قوله تعالى: ﴿ سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ ﴾ لقد كتبت هكذا. سأوريكم دار الفاسقين إذ كتبت الواو هنا لتدل على الضم في الحرف. ماهو الفرق بين الرسم والخط العثماني - إسألنا. المزيّة الخامسة وهي لغويّة صرفية، تشي بالدلالة على أصل الحرف، وأن هناك انقلابا صرفيا في الكلمة. مثال هذه المزية: قوله تعالى الصَّلاةَ*. الزَّكاةَ*. فقد كتبتا (الصلاة. الزكوة). ليفهم من هذا أنّ الألف هنا منقلبة عن (واو). المزيّة السادسة الإشارة إلى بعض اللغات الفصيحة في العربية، لأنّ القرآن عربي ففيه ما يشير إلى سائر اللغات الفصيحة عند العرب. مثالها: رسم هاء التأنيث تاء مفتوحة، كما في كلمة (رحمة) فقد كتبت بالتاء المفتوحة في عدد من السور- منها البقرة والأعراف- هكذا رَحْمَتَ*.
أما ذكر الخلف بين الرسمين العثماني الاصطلاحي وبين الرسم الإملائي القياسي فلعلّ ذلك جاء متأخرا، لمّا ذاع وانتشر الرسم الإملائي وبدأ كثير من المسلمين الجدد يجدون صعوبة في قراءة القرآن وفق الرسم القديم... ولكن ذكر هذا الفرق والخلف بين الرسمين لا يردّ ولا ينقض كون ملاحظة الفرق بين المرسوم والملفوظ هو أساس ظواهر الرسم العثماني والله أعلم. في انتظار تفاعل المهتمين والمختصين... جزاكم الله خير الجزاء. أبو إسماعيل فتحي بودفلة
ومن غير ألف، ولا ياء بعد (الذال) من (هذان). لماذا هذا؟. أما من وظيفة لذاك؟!. أجل. لقد حوى شكل هذا الرّسم أربعة وجوه من القراءة، كلها جاءت بأسانيد صحيحة. الأول: (إنّ هذان). وهي قراءة نافع ومن معه. الثاني: (إن هذانّ). وهي قراءة ابن كثير وحده. الثالث: (إن هذان). وهي قراءة حفص. الرابع: (إنّ هذين). وهي قراءة أبي عمرو. ويتضح لنا أن طريقة الرسم هنا كانت في غاية الدقة والإتقان، فقد اختزل أربعة وجوه من القراءة، عن طريق مخالفة الأصل، وتعرية الجملة من النقط والتشكيل والتشديد!!. وبهذا الضبط، وبهذه الدراسة، يتجلّى لنا،- وبلا أدنى شك- أنّ سلفنا الصالح كانوا أبعد نظرا، وأهدى سبيلا، ولا يستحقون منا إلا الاحترام والتقدير. المزيّة الثانية إفادة المعاني المختلفة بطريقة تكاد تكون ظاهرة، لكنّها تظهر جليا على المتفكر الواعي، وتختفي عن الغافل الساهي. ومثال على ذلك: قوله تعالى ﴿ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ﴾ النساء/ 109/ ﴿ وأَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ الملك/ 22/. فقد قطعت (أم) عن (من) في الآية الأولى، ووصلت في الثانية، فكتبت هكذا (أمّن) بإدغام الميم الأولى في الثانية، وكتابتهما (ميما واحدة) مشدّدة.
المؤلف: عبد القادر محمد منصور وما دمنا قد عرفنا أنّ الرّسم جاء موافقا لقواعد الكتابة الوضعية ثم خالفها في كثير من المناحي، والأشكال، فلنا أن نفتّش عن أسرار هذا التخالف، فإن ظهرت كلها أو بعضها، وقفنا وقفة إجلال وإكبار لأولئك الرّعيل الأوّل، على ما رسموه من قواعد تنتظم وظائف جليلة في صالح القرآن الكريم. ومن ثمّ يتجلّى لنا، وبكل وضوح، عبقرية الاختزال في الرّسم، وكأنّه في عصر التقانة، والحواسيب، إذ بقيت صامدة طيلة ألف وأربعمائة عام دون أن تطالها الأيدي- تعديلا أو تبديلا. وحسبنا أن نقرّ ونعترف أنّه وحي الإله الحكيم البديع!!. قد تولى بنفسه حفظه، فهيّأ أسبابه. المزيّة الأولى الدلالة على القراءات المتنوعة في الكلمة الواحدة قدر الإمكان ولم تكتب الكلمة بشكلها هكذا إلّا بعد ملاحظة ومتابعة دقيقة إذا كان فيها أكثر من قراءة، فإن وجد فيها أكثر من قراءة بحث عن صورة تخالف الأصل، لكنّها تحتمل القراءة الأخرى، حتى يعلم جواز القراءة بها، وبالحرف الذي هو الأصل، أمّا إذا توحّدت القراءة بها، رسمت بحرف الأصل. مثال هذه المزيّة قال الله تعالى ﴿ إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ﴾ طه/ 63/. فقد رسمت هكذا في المصحف العثماني، بدون نقط، ولا شكل ولا تشديد، ولا تخفيف في نوني (إن) و (هذان).
وتجدر الإشارة إلى أن برنامج مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي هو نتاج عمل دؤوب استمر لأكثر من ثلاث سنوات تحت إشراف إدارة الحاسب الآلي والجهات العلمية في المجمع بالتعاون مع شركة حرف لتقنية المعلومات.