ومن كان منهم غير صحابي -كالتابعين وأتباع التابعين- فإنهم يحبون لإيمانهم ولقربهم من رسول الله. ومن كان منهم ليس كذلك فالأمر كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة: (ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه). يعني: من أخره عمله عن دخول الجنة ليس نسبه هو الذي يسرع به إليها؛ لأن العبرة بالأعمال، قال الله: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]، ولكن إذا وجد الإيمان ووجد شرف النسب فلاشك أن هذا خير على خير. الاقربون اولى بالمعروف حديث سادس. وأبو بكر رضي الله عنه قال هذا في بيان عظم شأن آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر رضي الله عنه هو خير هذه الأمة، وهو الذي يقتدى به، وهو أعلم الناس بما جاء في حق آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. وأما كون الإنسان في هذا الزمان يقدم من هم من بيت النبوة على قرابته فليس بظاهر، بل القرابة أولى؛ لأن القرابة جاءت فيهم نصوص تدل على تقديمهم وعلى تمييزهم، وأنهم أحق الناس ببر قريبهم، وأحق الناس بإحسانه. ومن كان من أهل البيت وهو صالح، فهذا خير عظيم، وشرف كبير لإيمانه ولقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يعلم أنه ليس كل من يدعي الانتساب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم صادقاً، فمنه ما هو دعوى باطلة، وما أكثر الدعاوى التي ليس لها أساس، ففي هذا الزمان كثر الانتساب إلى آل البيت، ولكن ليس كل ما يقال يصدق ويعتبر أنه صحيح.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ» رواه مسلم. وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلَّا أُجِرْت عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِك -أَيْ: فِي فَمِهَا-» متفق عليه. الاقربون اولى بالمعروف حديث عن. تبلغ العلاقة بين الإنسان وأهله من قرابته وزوجه وولده في الإسلام مبلغًا ساميًا لا يضاهيه دين ولا مذهب ولا عقد اجتماعي في أي حضارة من الحضارات المعاصرة بما فيها الحضارة الغربية، وما تحمل في طياتها من تنظيم للعلاقات الاجتماعية التي تشمل العلاقات القرابية وغير القرابية. فلا يوجد في دين من الأديان ولا ملة من الملل ولا مذهب من المذاهب أن يصبح ما ينفقه الإنسان على أهله وزوجه هو الكمال الأتم والمقصد الأهم فيما يتعلق بالنفقات؛ فلقد تَفَوَّق هذا الإنفاق على عموم الإنفاق في سبيل الله، إما باعتباره أعلى درجات الإنفاق في سبيل الله أو باعتباره إنفاقًا مقطوعًا في كونه في سبيل الله؛ فقد يرد الخلاف في إنفاق مال هل هو في سبيل الله أم لا؟ ولكن لا يختلف أحد في أن الإنفاق على الأهل والزوجة والأولاد هو إنفاق في سبيل الله.
كما أشار إليه السخاوي في " المقاصد " ( ص 34) ، وبعضهم يتوهم أنه آية! وإنما في القرآن قوله تعالى { قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين}. هل الأقربون أولى بالمعروف حديث أم آية ؟ مقطع مؤثر لا يفوتك لن تندم! - YouTube. 2021-07-14, 05:54 PM #12 رد: " الأقربون أولى بالمعروف " هذا اللفظ ليس بحديث. 1 - الأقربونَ أَوْلَى بالمعروفِ الراوي: - | المحدث: ملا علي قاري | المصدر: الأسرار المرفوعة الصفحة أو الرقم: 124 | خلاصة حكم المحدث: قيل لا أصل له أو بأصله موضوع توضيح حكم المحدث: لا يصح
وذكرت أن تقديم يد العون للغارمين يأتي ضمن العديد من مبادرات الاستدامة المجتمعية، التي ينظمها ويشارك فيها بنك الخليج، خصوصا خلال شهر رمضان، والتي شملت هذا العام دعم جمعية الهلال الأحمر الكويتي، لتقديم الأجهزة الكهربائية للأسر المحتاجة والمتعففة في الكويت، وتوزيع وجبات الطعام على المحتاجين بالشراكة مع البنك الكويتي للطعام والإغاثة، ودعم المفوضية السامية لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة، إلى جانب إطلاق أسبوع كامل للفعاليات الرياضية والصحية في مول 360.
2013-09-10, 11:47 AM #2 رد: " الأقربون أولى بالمعروف " هذا اللفظ ليس بحديث.
[41] ( حسن)؛ أخرجه الترمذي (658) وحسنه، وابن ماجه (1844)، والنسائي في "السنن الكبرى" (2363)، وأحمد في "المسند" (16671)، البيهقي في "السنن الكبرى" (7524)، وفي "شعب الإيمان" (3273)، وابن خزيمة (2193)، وابن حبان (3344)، والحاكم في "المستدرك" (1476)، وقال: صحيح الإسناد، والدارمي (1733)، والطبراني في "معجمه الكبير" (6087)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10541). [42] أخرجه ابن خزيمة (2193)، والطبراني في "الكبير" (6084)، وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (3858)، وشعيب الأرنؤوط في "تعليقه على ابن حبان". [43] "فيض القدير" 4/ 255. [44] مسلم (2548). [45] "فتح الباري" 8/ 78. [46] "الفتح" 8/ 503. الاقربون اولى بالمعروف حديث خامس. [47] "تاريخ الأمم والملوك"؛ للطبري 2/ 68، و"الكامل في التاريخ"؛ لابن الأثير 1/ 472. رابط الموضوع: 2021-07-14, 05:45 PM #9 رد: " الأقربون أولى بالمعروف " هذا اللفظ ليس بحديث. 2021-07-14, 05:46 PM #10 رد: " الأقربون أولى بالمعروف " هذا اللفظ ليس بحديث. 2021-07-14, 05:52 PM #11 رد: " الأقربون أولى بالمعروف " هذا اللفظ ليس بحديث. 376 - " الأقربون أولى بالمعروف ". قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: لا أصل له بهذا اللفظ.
ما صحة حديث الأقربون أولى بالمعروف؟ (سؤال) لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" 51 "اللؤلؤ المرصوع" "المقاصد الحسنة" للسخاوي 141