مع تفسير سورة جديدة من سور جزء تبارك للأطفال ، وتفسير اليوم لسورة القيامة. " لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ " أي أقسم بيوم القيامة ، يوم الحساب والجزاء.. أي ليس الأمر كما يدعي المشركون من أنه لا بعث ولا جزاء. تفسير سورة القمر. " وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ " وأقسم بالنفس اللوامة ، وهي النفس المؤمنة ، لأن المؤمن يلوم نفسه على كل حال. " أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ " أي يوم القيامة ، أيظن الإنسان الكافر أنا لا نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة. فاستبعد من جهله وعدوانه قدرة الله على خلق عظامه ، فرد عليه بقوله: " بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ " أن يجعل أصابع يديه ورجليه شيئا واحدا كخف البعير وحافر الحمار. " بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ " هو الكافر يكذب بيوم الحساب ، ولهذا قال بعده: " يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ " أي يقول متى يوم القيامة ، وإنما سؤاله سؤال استبعاد لوقوعه ، وتكذيب لوجوده. ثم ذكر أحوال القيامة فقال: " فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ " أي أن الأبصار تحار وتنبهر يوم القيامة من شدة الأهوال، ومن عظم ما تشاهده يوم القيامة من الأمور. "
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 20/12/2017 ميلادي - 2/4/1439 هجري الزيارات: 105723 معاني المفردات من (1) إلى (19) من سورة «القيامة»: ﴿ لا أقسم ﴾: أقسم (والحروف «لا» لتأكيد القسم). ﴿ بالنفس اللوامة ﴾: كثيرة اللوم لصاحبها. ﴿ أيحسب ﴾: يظن. ﴿ أن لن نجمع عظامه ﴾: أن الله لا يقدر على جمع عظامه بعد تفرقها. ﴿ بنانه ﴾: أطراف أصابعه. ﴿ يفجر أمامه ﴾: يستمر على فجوره مدة عمره. ﴿ برق البصر ﴾: تحير النظر فزعًا مما رأى. ﴿ خسف القمر ﴾: ذهب نوره. ﴿ وجمع الشمس والقمر ﴾: يجمع بينهما بعد افتراق ويختل نظامهما الفلكي المعهود. ﴿ كلا ﴾: ردع عن طلب الفرار. ﴿ لا وزر ﴾: لا ملجأ ولا منجي له من الله. ﴿ إلى ربك يومئذٍ المستقر ﴾: إلى الله وحده ملجأ الناس يوم القيامة. ﴿ ينبأ ﴾: يخبر. ﴿ بما قدَّم وأخَّر ﴾: بجميع أعماله. ﴿ بصيرة ﴾: شاهد على نفسه. ﴿ ولو ألقى معاذيره ﴾: ولو جاء بكل عذر فلن ينفعه. ﴿ لا تحرِّك به لسانك ﴾: يا محمد، لا تستعجل، فتحرك لسانك بالقرآن عند إلقاء الوحي عليك بواسطة جبريل. ﴿ لتعجل به ﴾: من أجل أن تتعجَّل بحفظه؛ خوفًا من ألاَّ تحفظه. ﴿ جمعه ﴾: جمع القرآن في صدرك وحفظك إياه. ﴿ وقرآنه ﴾: وأن تقرأه بلسانك متى شئت.
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ " أي في صدرك وأن تقرأه. " فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ " أي إذا تلاه عليك الملك عن الله تعالى فاستمع له ثم اقرأه كما أقرأك. " ثمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ " أي بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا. " كَلَّا بَلْ تحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ " أي ليس الأمر كما تزعمون أنه لا بعث ولا حساب. الذي دعاكم إلى قول ذلك محبتكم الدنيا العاجلة وإيثار شهواتها على أجل الآخرة ونعيمها ، فأنتم تؤمنون بالعاجلة وتكذبون بالآجلة. " وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ " أي تتركون الآخرة الباقية. " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ " أي حسنة بهية مشرقة مسرورة. " إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " أي ينظرون إلى ربهم. " وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ " هذه وجوه الفجار تكون يوم القيامة عابسة كدرة ذليلة. " تَظُنُّ أَنْ يفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ " أي تستیقن أن يفعل بها داهية وشر. " كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ " أي ليس الأمر كما تحسب أيها الإنسان أن الله لا يجمع عظامك ولا يحييك. إذا بلغت النفس الترقوة وهي عظام أعالي الصدر ، دليل على اقتراب الموت. " وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ " أي يرقيها. "
عرب وليدك عرب وليدك عربه النار من مقباسها وبنت الردي لا تأخذه لو هو طويل راسها هذه الأحدية من أشهر الأحديات في جزيرة العرب، قالها الشاعر يحث الرجال على اختيار الزوجة ذات الأصل الجيد، التي نشأت في أسرة كريمة، أهل مروءة وشجاعة وشهامة، وينصح الرجال بعدم الزواج من بنت الرجل الخامل الجبان الضعيف الذي لم يعرف بأفعال حميدة ولم يعرف ببسالة أو إقدام أو نخوة، وحتى لو كانت بنته جميلة، وطول الشعر "رأسها" في البيت كناية عن الجمال وليس المقصود به فقط المعنى الظاهر، حتى لو كانت جميلة فإنه ينصح بعدم الزواج منها، لما لذلك من تأثير سيئ في الأولاد. فاختيار النسب عند أبناء البادية والجزيرة وعند العرب بشكل عام كان في مقدمة اهتماماتهم، وهو مقدم على جمال الفتاة وعلى مالها وثروتها أو ثروة أسرتها. الشويعر ينصح بالزواج من عرجاء، ومن القصص المروية في هذا الجانب، ما روي أن الشاعر الشهير، والفيلسوف الحكيم حميدان الشويعر "راعي القصب"، حينما نزح هاربا من بلده بسبب قتل ابنه لأحد خصومه، ولجأ حميدان مع ابنه إلى أحد أمراء قرى نجد، فأجاره و"زبنه"، وتبين لحميدان مع مرور الأيام أن زعيم القرية الذي أجاره يعاني اضطهاد زعيم بلدة أخرى مجاورة، وهو أكثر قوة ونفوذا منه، لذلك يفرض عليه إتاوة يأخذها منه كل عام.
ويدفعني أيضاً إلى ذلك الحان الخبيتي التي أشار إليها المؤلف ص 111 ومدى اعتمادها من فن الخبيتي ، ويشاركني المؤلف هذا الرأي بما أورد ص 112. وبما أن هذا الكتاب هو أشمل وأوفى كتاب صدر حتى الآن في موضوعه فإننا مدينون للمؤلف بالشكر والتقدير ودعوته لمواصلة جهوده لتقديم الفنون الأخرى في موسوعة الالعاب الشعبية التي استهلها بهذا الجزء " الرجيعي والخبيتي " ومن أغاني الخبيتي ما يلي: سيدي هجرني بالهوى سبعة سنين يا من يجيب الصلح بيني وبينه يااللي تنادي يا دويدة اسمي زهر ما اسمي دويدة اسمي زهر في الفن الاعلى يا فاغية من ورش حنّا جوف الحمى ربي سقاها والفاغية هي زهر الحناء. والله لو تعلم وتدري ما كان جاك النوم بدري ولا تهنّت به عيونك أشوف يا هاشم على الما ورودِ ودّي أروّح يمّهم وش يكونون عسى عفر معهم كنين السدود مرتاح من لا له مع البدو مضنون يا جادلاً مرباه خشم الكنيتيل وليتشامل ما تعدّي كليّة عنيتني يا ابو زميّم مفيتيل وانا دخيلك رد قلبي عليّه منديل في الطاقة ومنديل في الجيب ومنديل في يديّه أمسِّح دموعي جرة حبيبي في الخلا سكّنتني عساك يا جرة حبيبي تدومين والجرة هي أثر الأقدام والخلاء المراعي والبر ، وسكنتني أزالت وحشة المكان من نفسي.
قصيدة تدرس وتحليلها طرحته على عجل حتى لا يمل القاريء العادي من الشرح والطرح، قصيدة تمنيت أن لي (وِلَيْدٌ) أُلبِسه (المرودن، والصاية) وأقلِّده (المجند) والسيف وأعلمه لبس الغترة مع البشت، وأغني له هذه الأبيات ليرقص أمامي عليها، منمية فيه أصالتنا، وتراثنا شكلاً، ومضموناً، شكراً سمو الأمير خالد الفيصل على هذا التوجيه الذي يؤخذ عظة، ويستشعر حباً وثقة.
ومن معرض الكتاب انتقلنا الى جناح امارة الجوف رقم 2 فكان هذا اللقاء مع المسؤول عن الجناح عواد بن شعيب الرويلي والذي استقبلنا هو وزملاؤه بدلة القهوة وتمرة حلوة الجوف والزبدة كغيرنا من الزوار الكثيرين. والذي قال: الجناح رقم واحد داخل السوق الشعبي وهو للحرف اليدوية ومعروضات قديمة وجناحنا هذا هو رقم اثنين هو عن تراث البادية واسند لنا تجهيزه من مركو صوير قبيلة الرولة. بتوجيهات من صاحب السمو الملكي الامير عبدالله بن عبدالعزيز أمير منطقة الجوف ونائبه صاحب السمو الملكي الامير فهد بن بدر بن عبدالعزيز وأتينا بتراثنا وهو كما ترى بيت شعر مثولث بالشكل المطلوب والمناسب وبيت الشعر هذا يجسد البداوة الحقيقية وله أطناب ورفاف ومشاركتنا هي للمرة الثالثة وفي هذا العام فضلنا ان نأتي ببيت شعر من القطن ابيض بأسود مثولث وبيوت الشعر اصغرها خربوش بكاسرين فقط ثم قطبة وهي بعمود واحد اضافة الى الكواسر ثم مقورن بعمودين ثم مثولث بثلاثة اعمدة الى ان يصل الى مسوبع بسبعة اعمدة وهو يستخدمه الوجهاء والاغنياء وشيوخ القبائل عادة. وهناك قواطع بين كل عمود وآخر ويسمى الواسط وبين الاعمدة يسمى الثلثة وتخصص بعضها للنساء. ونحن فتحنا هذه الثلث على بعضها للتوسعة والمشاركون في هذا الجناح يبلغ عددهم ثمانية عشر شخصا وهم يقدمون الضيافة للزوار وشرح مكونات البيت والسجاد الموجود به وادوات الزينة.