أدهم نابلسي |تلاوة خاشعة|قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم - YouTube
[٤] ا لتفسير التحليلي للآية يمكن تفسير الآيات تحليلياً ببيان معاني المفردات والتراكيب كما يأتي: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) مطلوب منك أيها الرسول الكريم أن تحفز العاصين بمختلف أصنافهم وتثير حماسهم على طرق باب التوبة، وعليك أن توجه النداء لكل الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالإسراف في المعاصي والشرك وسفك الدماء، وفي هذه الآية ألوان حسنة من بلاغة المعاني والبيانِ، منها: إقبالُه على العاصين من عباده، ونداؤه لهم ليُقبلوا طلباً للتوبة، ومنها: إضافة العباد إليه إضافةَ تشريفٍ، ومنها: الالتفاتُ من التكلم إلى الغَيْبةِ. [٥] (لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) ذكر اسمه الأعظم -سبحانه وتعالى- تنويهاً بأنه "لا نزاع أنَّ عدم اليأس منِ الرحمة يكون مشروطاً بالتوبة والإيمان"، [٦] فلا ينقطع رجاؤكم وتيأسوا وتمتنعوا، وقد عظَّمت الآية الترجية بصرف القول عن ضمير المتكلم، وأيضاً إضافة الرحمة إلى اسم (الله) وهو الاسم الأعظم الجامع لجميع صفات الجلال والإكرام. [٧] (إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) علل هنا سبب عدم القنوط من رحمة الله على سبيل التأكيد والتكرر للاسم الأعظم له -سبحانه وتعالى-؛ تعظيماً لحال التائبين وعنايةً بهم، فكما أنه -سبحانه وتعالى- متصف بالانتقام فهو أيضاً متصف بالعفو والغفران؛ لذلك فإنه (يَغْفِرُ) إن شاء (الذُّنُوبَ) ، ورغم أن لام التعريف تفيد معنى الاستغراق لكل الذنوب إلا أنه أكده فقال: (جَمِيعًا) ، ولا يبالي بعِظم الجريمة ولا يغلق باب التوبة، ولا يحول بين العبد والتوبة أي حائل.
وقرئ ولا تقنطوا بكسر النون وفتحها. وقد مضى في [ الحجر] بيانه. شرح المفردات و معاني الكلمات: عبادي, أسرفوا, أنفسهم, تقنطوا, رحمة, الله, يغفر, الذنوب, الغفور, الرحيم, تحميل سورة الزمر mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Saturday, April 30, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا مناسبة الآية ومعناها الإجمالي هذه الآية وردت في الثلث الأخير من سورة الزمر بعد سلسلة من الوعيد للكفار وضرب الأمثلة بما حلَّ مِن سخط الله على الأمم السابقة؛ فبعدها جاء التبشير؛ كعادة القرآن بالتوازن بين التبشير والإنذار، فقال -تعالى-: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). [١] وقد جاء التبشير بعد كثرة الوعيد رحمةً بنفوس المخاطبين، حتى لا تيأس النفوس وتنفر وتستوحش، فخاطبهم على لسان نبي الرحمة صارفاً القول إلى خطابه بعد أسلوب الغيبة، [٢] ومناسبة الآية تُبرز المعنى الإجمالي لها الذي لخصه ابن مسعود بقوله: إنَّ أكبر آية فرجاً في القرآن: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه). [١] [٣] وقريب منه ما وصفها به علي بن أبي طالب حين قال بأنه لا توجد آية في القرآن أوسع منها، [٣] فقد بيَّنت هذه الآية أنَّ باب السماء مفتوح لكل تائب، ولن يُغلق قبل بدء أهوال يوم القيامة، لذا فقد "أعلم الله -تعالى- أنَّ مَنْ تاب وآمن غفر الله له كلَّ ذنب".
فنزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فدعا به فتلا عليه ، قال: فلعلي ممن لا يشاء ، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله. فنزلت: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال: نعم الآن لا أرى شرطا. فأسلم. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم. وفي مصحف ابن مسعود " إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء ". قال أبو جعفر النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير ، أي: يغفر الله لمن يشاء. وقد عرف الله - عز وجل - من شاء أن يغفر له ، وهو التائب أو من عمل صغيرة ولم تكن له كبيرة ، ودل على أنه يريد التائب ما بعده وأنيبوا إلى ربكم فالتائب مغفور له ذنوبه جميعا يدل على ذلك وإني لغفار لمن تاب فهذا لا إشكال فيه. وقال علي بن أبي طالب: ما في القرآن آية أوسع من هذه الآية: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقد مضى هذا في [ سبحان]. تفسير آية (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) - موضوع. وقال عبد الله بن عمر: وهذه أرجى آية في القرآن. فرد عليهم ابن عباس وقال: أرجى آية في القرآن قوله تعالى: وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وقد مضى في [ الرعد].
أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم الترابي ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحموي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ، حدثنا عبد الله بن حميد ، حدثنا حيان بن هلال وسليمان بن حرب وحجاج بن منهال قالوا: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) ولا يبالي ". أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ، ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله ، فقال: هل لي من توبة ؟ فقال: لا ، فقتله فكمل به المائة. فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا ، فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تقربي وأوحى إلى هذه أن تباعدي ، وقال: قيسوا ما بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له ".