وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ. عزمت بسم الله، إن الله تعالى يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ ا لْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ(75). الحج. ( ولم يقل ومن الجن). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 59. ليبشروا وينذروا قومهم، فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48). إبراهيم. ولقد توعد الله تعالى المجرمين بالعذاب الأليم. فمن هم المجرمون؟ إن المجرمين حسب آيات الله تعالى هم الذين يُكذبون بآيات الله سبحانه ويستكبرون عنها. إِ نَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ(40). الأعراف. من المجرمين من يفترون على الله تعالى الكذب على لسان رسوله وخاتم الأنبياء، فيغيروا أحكام الله تعالى حسب هواهم، مثل تحريمهم الوصية للوالدين والأقربين، والتدخل في تقسيم الله تعالى للميراث، ورجمهم للزانية والزاني، ورمي الجمرات في منى، بدعوى رجم الشيطان الذي يراهم هو وقبيله ويضحك عليهم، لأنهم يتدافعون ويقتلون بعضهم بعضا.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
[٧] إذا كان الاسم المُبهَم شبيهًا بنوع من أنواع المقادير المتقدمة: وعلامته أنه غير مقدَّرٍ بآلة خاصة، كأنْ يكون يُشبِهُ المساحة، كما في قولنا: "عندي مدُّ البصر زيتونًا"، أو يكون يشبه الكيل كالأوعية، مثل قولنا: "عندي جَرَّةٌ ذهبًا"، أو يكون يشبه الوزن كقول ربنا: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}. [٩] أنْ يقعَ التمييز بعد ما هو مُتَفرِّعٌ عنه: كقولنا: "هذا خاتمٌ فضةً" وذلك لأنّ الفضة هي الأصل، والخاتم مُشتَقٌ عنه، فهو فرعه.
وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) القول في تأويل قوله تعالى: وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) يعني بقوله ( وَامْتَازُوا): تَميزوا؛ وهي افتعلوا، من ماز يميز، فعل يفعل منه: امتاز يمتاز امتيازا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) قال: عُزِلوا عن كل خير. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن إسماعيل بن رافع، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إذَا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أمَرَ اللهُ جَهَنَّمَ فَيَخْرُجُ مِنْها عُنُقٌ ساطِعٌ مُظْلِمٌ، ثُمَّ يَقُولُ: ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ).. الآية، إلى قوله هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ( وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) فيَتَمَيَّزُ النَّاسُ ويَجْثُونَ، وَهِيَ قَوْلُ اللهِ وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ... إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة يس - تفسير قوله تعالى وامتازوا اليوم أيها المجرمون- الجزء رقم23. الآية ". فتأويل الكلام إذن: وتميزوا من المؤمنين اليوم أيها الكافرون بالله، فإنكم واردون غير موردهم، داخلون غير مدخلهم.
فهؤلاء الكفار طواغيتُ الأممِ، هؤلاء هُمُ المجرمون، هُمْ. يعني نقولٌ: لرؤساءِ تلكَ الدولِ مجرمون، همُ المجرمونَ حَقَّاً؛ لأنَّهم مِن كلِّ النَّواحي مِن ناحيةِ الكفر، ومِنْ ناحيةِ أيضاً المعنى الآخَر مِنْ ظلمِ الخَلقِ والاعتداءِ عليهِم والعَملِ على إفسادِ دينِهم ودنياهُم، أيُّ إجرام. يجب أن نعرفَ أنَّ مفهومَ الإجرامِ ليسَ هو، بل من يُوصَفُ بِه والذين يُوصَفونَ بِه همْ أقلُّ إجرامًا مِنْ أولئكَ الكَفَرَة. {وَامْتَازُوا} يُقالُ للمجرمين يومَ القيامة: {امْتَازُوا} يعني: تـَمَيَّزُوا، وانْحازُوا عَن غيرِكم تـَمَيَّزُوا {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} {امْتَازُوا} يـَمْتَازُون عَن غيرِهم؛ لأنَّهم سَيُسَاقُونَ إلى نارِ جَهنَّم. {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ*أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} خطابٌ مِن الله، اللهُ يقولُ لأولئك: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} يعني على لسانِ الرُّسلِ، اللهُ عَهِدَ إلى الناسِ بواسطةِ رسلِهِ أنْ لا يَعبدُوا إلا الله.