مقاصد سورة الكهف في بداية السورة يوصف الكتاب بأنه كتاب قيم لأنه يقيم الحق ويُبطل الباطل ونجد في هذه السورة أن القصص هي التي تطغى على السورة فنجد أن هناك قوم رأوا خراب وضلال في قومهم وظلم وشرك [3]. فقرروا أن يغادروا المكان وفضلوا اخرتهم عن دنياهم ثم تنتقل إلى قصة أصحاب الجنتين، ثم قصة آدم وإبليس ثم قصة موسى وبعدها قصة ذي القرنين وكل القصص هذه لها عبره وهى أن كل بشرى له بعثه بعد مماته لمحاسبته. حيث المؤمن له حسن الجزاء والكافر له جزائه أيضاً وأنه وعن يوم الحشر والنفخ في الصور وتتحدث عن الدار والآخرة، وكيف أن يتهيأ الإنسان للقاء ربه ويعمل أعمال صالحة ويجب على من يؤمن بالله عز وجل أن لا يشرك به أحداً. تكرر الحديث في هذه الآية عن البعث بعد الموت حيث أنها ذُكِرت مره في قصة أصحاب الكهف، ومره أخرى حين ذكر أن الحق من الله وأن كل إنسان له أن يختار أما أن يكون مؤمن أو يكون كافر لأنه هناك دار آخرة يحاسب فيها جميع الناس. آخر آية من سورة الكهف وفضل قراءتها - تريندات. جاء الحديث عن البعث مره أخرى في الحديث عن أصحاب الجنتين ومن أنكر وجود الله وشكك في قيام الساعة، ويوم يُحاسب كل الناس وجاء حديث صريح وواضح في المثال الذي ضربه الله للحياة الدنيا. كما علق على تسيير الجبال وبروز الأرض وشمول الحشر وفى الحديث عن قصة آدم وأبليس يحذر الله الناس من أتباع الشيطان، وفى قصة موسى جاءت بعض الآيات تؤكد بعض السنن ومنها المعروف والغير معروف.
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) ( قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء) أي: ابتداء ( حتى أحدث لك منه ذكرا) أي: حتى أبدأك أنا به قبل أن تسألني. قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يعقوب ، عن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: سأل موسى ربه - عز وجل - فقال: رب ، أي عبادك أحب إليك ؟ قال: الذي يذكرني ولا ينساني. قال فأي عبادك أقضى ؟ قال: الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوى. قال أي رب ، أي عبادك أعلم ؟ قال الذي يبتغي علم الناس إلى علمه ، عسى أن يصيب كلمة تهديه إلى هدى أو ترده عن ردى. قال: أي رب هل في أرضك أحد أعلم مني ؟ قال: نعم. قال: فمن هو ؟ قال الخضر. قال: فأين أطلبه ؟ قال على الساحل عند الصخرة ، التي ينفلت عندها الحوت. قال: فخرج موسى يطلبه ، حتى كان ما ذكر الله ، وانتهى موسى إليه عند الصخرة ، فسلم كل واحد منهما على صاحبه. اخر ايه في سورة الكهف ماهر المعيقلي. فقال له موسى: إني أريد أن تصحبني قال إنك لن تطيق صحبتي. قال: بلى. قال: فإن صحبتني ( فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا) قال: فسار به في البحر حتى انتهى إلى مجمع البحور ، وليس في الأرض مكان أكثر ماء منه.
فوائد آخر آيتين لسورة البقرة هناك العديد من الفوائد التي يمكن التعرف عليها واستنتاجها من خلال هاتين الآيتين. ذكر الله تعالى في كتابه الكريم بشهادة ربانية أن الرسول والمؤمنين آمنوا به وبرسله وملائكته وجدير بالذكر أن هذه الأمور جميعها هي عبارة عن أركان الإيمان المفروضة على المؤمنين. اخر ايه في سورة الكهف اسلام صبحي. هذه الآيات كرمت المؤمنين ورفعت من مقدارهم حيث عطفهم الله تعالى على الرسول حينما تحدث عنهم وهو فضل كبير جدا من الله تعالى على عباده. مشروعية الدعاء لله تعالى والاستغفار المتكرر للتخلص من الذنوب والآثام التي يقترفها الإنسان وتؤثر على حياته بشكل سلبي وبالتالي عليه اللجوء إلى الله تعالى والدعاء بالاستغفار. يحاسب الله تعالى العباد بأفعالهم سواء كان خير أو شر لأن الإنسان مسؤول تماما عن أفعاله وتصرفاته وكل ما يقدمه من صواب أو خطأ يعود إليه بالنهاية. توضح الآيات رحمة الله تعالى الواسعة بعباده حيث أنه لا يقوم بتكليف الإنسان فوق ما يحتمل من طاقة وهذا الأمر تخفيفا عن الناس وتقليل للمشقة التي يعانون منها عند التفكير في محاسبتهم على كل قول وفعل يفكرون به. اقرأ أيضا: سورة البقرة لماهر المعيقلي سبب نزول أواخر سورة البقرة كان هناك سبب لنزول هذه الآية من الله تعالى وهو خاص بالصحابة الذين شعروا بالخوف من الآية التي تقول "وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله".
[size=24]أسـلوب القسَـم مفهومه: [ أسلوبٌ يراد به تأكيـد المعنى باستخدام ألفاظ دالة على القسم أو اليمين]. ولأسلوب القسم عناصره التي يقوم عليها ، وهي: * أداة القسـم + المُقسَم بـهِ ( ويؤلفان جملة القسم). * المُقسَم عليه ( جواب القسم). أما الأدوات فهي ثلاثة أنـواع: أ) حروف وهي: الواو( واللهِ) – الباء( باللهِ) – التاء ( تاللهِ) ، وهي حروف جر. ب) أسماء وهي: عَـمْر – أَيْـمُنْ – يمـين. ج) أفعال وهي: أحلِفُ – حَلَفَ – أُقْسِـمُ – قسَـمَ. أسلوب القسم / شرح مبسط مع امثلة معربة. إعراب أسـلوب القسم:يتحدد إعراب أسلوب القسم على نوع الأداة: أولاً:إذا كانت أداة القسم حرفاً: ( الواو أو الباء أو التاء) فهي حروف جر، والمقسم به ( لفظ الجلالة) اسم مجرور بحرف القسم ( الجر) ، نحـو: والله: الواو: حرف جر للقسم ، ولفظ الجلالة: اسم مجرور بحرف القسم ( الواو) ، والجار والمجرور في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، والتقـدير: قسمٌ والله أو يمينٌ بالله …ومثلها ( الباء أو التاء). ثانياً:إذا كانت أداة القسم اسماً: فيعربُ هذا الاسم مبتدأ مرفوعاً ، والخبر محذوف وجوبا تقديره ( قسمي) ، نحـو: لعمرُكَ إنَّ الحقَّ منتصرٌ. فاللام: حرف ابتداء ، وعَـمْرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
قال الله تعالى في سورة مريم "فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68)". قال الله تعالى في سورة الحجر "لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72)". قال الله تعالي في سورة الانشقاق "فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17)". قال الله تعالى في سورة التكوير "فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)". قال الله تعالى في سورة سبأ "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (3)". إعراب أسلوب القسم رأى المتخصصون في علوم اللغة أن أسلوب القسم يتم إعراب أركانه تبعًا لموضعها في الجملة، وتبعًا لنوع الجملة، وتبعًا لأداة القسم المستخدمة، ويتم إعراب أسلوب القسم وأركانه بثلاثة حالات مختلفة. الحالة الأولى: فعلى سبيل المثال إذا تم القسم باستخدام أداة القسم (ب) فيتم النظر إليها كحرف من حروف الجر.
إقرأ أيضا: حروف القسم وإعرابها مثال: والله ما فعلت باطلًا، أداة القسم (حرف الواو) حرف جر، المقسم به (الله) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. 2- إذا كانت أداة القسم اسمًا يتم إعراب هذا الاسم بأنه مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبًا تقديره (قسمي). مثال: لعمرك إن الحق منتصر، (اللام) حرف ابتداء، (عمر) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، (الكاف) ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والخبر محذوف والتقدير لعمرك قسمي. 3- إذا كانت أداة القسم فعلًا إعراب جملة القسم من إعراب الجملة الفعلية العادية. مثال: أقسم إن محمدًا صادق، (أقسم) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، (إن) حرف ناسخ، (محمدًا) اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، (صادق) خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. جملة القسم تأتي جملة القسم على نوعين: 1- جملة فعليَّة ، مثل: ( أقسم باللهِ لمحمدٌ ذكي). 2- جملة اسميَّة ، مثل: ( عهد الله قسمي ما شهدت زوراً). إقرأ أيضا: أنواع النواسخ في اللغة العربية مِمَّ تتكوّن جملة القسم حين تكون فعليَّة ؟ 1- فعل القسم ، مثل: ( أقسم ، أحلف). 2 – حرف القسم ( هو جر أيضاًَ) ، وأحرف القسم ، هي:أ- الواو: لا يجوز ذكر فعل القسم معها ، مثل: ( واللهِ لقد نجحتُ)ب- الباء: مثل: ( أقسم بالله ما تكلمت عليك)ج- التاء: لا تدخل إلا على لفظ الجلالة ، وتستخدم – غالباً – في مقام التعجّب ، مثل: ( تالله ما مثلي يفعل ذلك! )