السنة مقابل السلفي السنية والسلفية هي طائفتين من الإسلام والسلفية معروفة أيضا باسم الحديث أهل. خلال الحكم البريطاني في شبه القارة الهندية ظهرت العديد من الاختلافات الرئيسية في المسلمين مما أدى إلى التنافس بين المسلمين. في هذه الفترة ظهرت العديد من الطوائف مثل ديوباندي، بريلفي و أهل الحديث أو السلفي. ظهرت السلفي كطائفة منفصلة أو مسلك في عملية تدريجية في شبه القارة الهندية. السلفيون هم مجموعة أصولية تسعى إلى تقليد سلوك المسلمين في وقت مبكر. الفرق بين السلفي والسني,السلفية العلمية,. الفرق الحقيقي بين السنة والسلفية هو أن السنة يعتقدون أن النبي محمد هو نور أو الروح المستنيرة لتوجيه المسلمين في حين أن السلفيين يعتقدون أنه إنسان طبيعي مثلي وأنت. ولدى السنة والسلفيين مساجد ومدارس أو مدارس منفصلة. السلفية تعتمد فقط على القرآن والحديث أو سونا النبي رواه رفاقه. ويعتقد السنة في الأئمة الأربعة ومدارسهم الفكرية في حين أن الحديث أهل لا يؤمنون تقليد أو الجمعيات. لدى السنة الأرثوذكسية معتقدات صارمة في الامتثال للمدارس الأربع من أفكار الفقه السني في حين أن السلفيين لا يتبعون إلا عندما يكون حكمهم مدعوما بالقرآن والسنة. لديهم موقف عدواني تجاه المعتقدات السنية ويعارضون علنا عادات السنة.
وهل ينطبق عليهم الحديث الشريف روى الترمذي عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النّعْلِ بِالنّعْلِ حَتّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلّةً كُلّهُمْ فِي النّارِ إِلاّ مِلّةً وَاحِدَةً، قَالَ ومَنْ هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي".
السلفي هو من اتّبع آثار السلف في العقيدة وفي العبادات وفي المعاملات. قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله -: تُطْلَق السَّلَفِيَّة على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام، والْتَزَمُوا بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - مِن المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان. اهـ. وكان يُقابِل هذا الإطلاق " أهل السنة والجماعة ". والسُّـنِّي أعَمّ مِن ذلك ، فقد يكون سُنيًّا إلاّ أنه يتّبع مَذْهبًا مِن مذاهب أهل السنة ، فيلتزم مذهبه. ويُنظر لذلك كتاب " مفهوم أهل السنة والجماعة عند أهل السنة والجماعة " لشيخنا د. ناصر العقل ، حفظه الله. والوهابيّ: وصْف أطلقه أعداء دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لتنفير الناس مِنه ومِن دعوة التوحيد. وإلا فإن الأصل أن يقولوا: مُحمدي! لأن اسمه محمد. إلاّ أن هذا الوصف لم يُعجبهم! ما الفرق بين الإخوان المسلمين والسلفي والسني والوهابي .؟ ولماذا كل هذه المسميات؟. والشيخ رحمه الله لم يأتِ بِدين جديد ، كما يزعمه خصوم الشيخ! بل كان على جادّة السلف ، ومن قرأ كُتُب الشيخ ورسائله عَلِم حقيقة ذلك ، فإنه إذا استدلّ ذَكَر الآيات والأحاديث وأقوال الصحابة رضي الله عنهم ، وأقوال الأئمة مِن بعدهم. وكثيرا ما يذكر درجة الحديث ، ومَن خرّجه.
والأشاعرة يدّعون أنهم هم أهل السنة ، والحنفية الماتريدية يدّعون أنهم هم أهل السنة ، لكن الواقع أن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الذين يعملون بها هم أهل الحديث ، وهكذا السلفيون الذين لم يلوثوها بالحزبية. أما الدعاوي فهذا فرعون يقول: " مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ " ، ويقول: " ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ". وهكذا المنافقون يسمون الصالحين من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مفسدين ، فالدعاوي لا بد أن تصحبها براهين من كتاب الله ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -. ويحكم على الشخص بالبدعة إذا استحسن من قبل نفسه استحسانات تخالف كتاب الله أو لم تأت في كتاب الله ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يعتبر مبتدعاً ، سواء استحسن الصوفية ، أم استحسن الأشعرية ، أو الشيعية ، أم الحزبية ، أم التصويت والانتخابات ، أو استحسن أي شيئ يخالف الدين ، ويريد أن يلصقه بالدين فهو يعتبر على بدعة. ثم إن البدع أضر على العبد من المعصية كما قال ذلك سفيان الثوري يقول: البدعة أضر على العبد من المعصية ، لأن العاصي يعرف أنه على خطأ ويوشك أن يرجع ، بخلاف المبتدع فيطن أنه على صواب ، ورحم الله الأوزاعي إذ يقول: عليك بالسنة وإن رفضك الناس ، وإياك والبدعة وإن زخرفها لك الناس.
ولا يُعرَف في كُتب الشيخ ورسائله أنه أورد حديثا موضوعا. وهذه مَنقَبَة للشيخ رحمه الله. وفيها ردّ على مَن زعموا أن الشيخ لم يكن عالِمًا! والله تعالى أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 27 شوال 1432 هـ - 25-9-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 164195 35661 0 333 السؤال إخوانى الكرام أود أن أسأل عن الفارق بين منهج أهل السنة والجماعة والسلفية، طبعا كلنا نتفق على أن من لا يؤمن بمنهج أهل السنة والجماعه فهو غير مسلم -والله أعلم- أنا أعتبر نفسي من السلفيين، وكنت أعتقد أن كل مسلم لابد وأن يكون سلفيا، بل وكنت أعتقد بتكفير من لا يؤمن بذلك المنهج، ولكني قرأت مقالة ولكن من موقع مجهول لا أستطيع الاعتماد عليها طبعا ولكن تقول إن السلفية هي منهج أهل السنه والجماعة. وهذا صحيح ولكن السلفية ليست أساسية فى الدين بمعنى من لا يؤمن به يخرج من الاسلام، ولكن السلفية حركه قام بها محمد بن عبد الوهاب ليحارب البدع والضلالات وتمييع الدين. فهل هذا صحيح؟ وسأذكر على سبيل المثال الأزهر -مع الاسف- بعد أن كان منارة للعالم وللدين الحق أصبحت الآن فتاواه تناسب النظام والحاكم وغير المسلمين وترمي بصحيح القرآن والسنة عرض الحائط. عندما تسأل ما منهج الأزهر فإنهم يقولون منهج أهل السنة والجماعة، ولكن السلفيين يرفضون ذلك ولا يقبلون بالبدع كالاحتفال بالموالد أو تمييع الدين مثل قيام شخص بغناء أغنيه دينية، فعند ما تقول له إنها حرام لأن بها موسيقى فيقول لك ولكن كلماتها دينية لذلك لا بأس.
الزيارات: 2738 زائراً. تاريخ إضافته: 25 ربيع الثاني 1435هـ نص السؤال: متى يحكم على الشخص أنه سلفي أو سني وهل بينهما فرقٌ ومتى يحكم على الشخص بالبدعة والضلالة ؟ نص الإجابة: يحكم عليه بأنه سلفي أو سني إذا كان يعمل بكتاب الله وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - على حسب فهم السلف ، ولا فرق بينهما أي: بين السلفي والسني في الزمن المتقدم ، أما الآن فقد أصبحت السلفية أو السنية ثوباً يلبسه كل من أراد ( فصدام) صدمه الله بالبلاء عند أن كانت الحرب بينه وبين إيران يقول: ما يحاربونني إلا لأنني سني ، وما قد رضينا أن تكون مسلماً فضلاً عن أن تكون سنياً. فالدعايات لا تنفع ، فإن السني هو الذي يعمل بكتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في حدود ما يستطيع على فهم سلفنا الصالح. فالسلفية ليس فيها ديمقراطية ، فعار عليكم با أهل الكويت أن تقولوا: نحن سلفيون وأنتم تشاركون في الديمقراطية ، السلفية ليس فيها تعددية ، وليس فيها حزبية ، وأنا أنصح بقراءة كتاب الصابوني < عقائد السلف > فَنِعم الكتاب ، تجد أن السلف كانوا متمسكين بكتاب الله وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وما كانوا يرتضون هذه الدعايات.
إلى آخر الآيات. ماذا نتعلم من سورة الكهف هناك العديد من الدروس المستفادة من سورة الكهف ، والتي يجب على كل مسلم معرفتها، مثل معرفة سبب نزول سورة الكهف، ومن هذه الدروس المستفادة هي ما يأتي: من المهم تقديم المشيئة قبل فعل أي شيء، حتى ييسر الله هذا الأمر. شكر الله على نعمه الكثيرة، حتى يزيدك الله من فضله ونعمه الكبيرة، حتى لا يحدث معك مثلما حدث مع صاحب الجنتين، وهم جنتين واسعتين ومليئين بالنخل والزرع والخير، وكان فخورا بنفسه ويظن نفسه هو وأولاده أفضل من جاره، فأذهب الله عنه ما يملكه والخير الذي يملك، فصار صاحب الجنتين يتحسر على عدم شكره لله وعلى تكبره وغروره الإيمان بأن الله ينصر المؤمنين مثل ما حدث مع أصحاب قصة الكهف. عدم الغرور بالنفس والتواضع، والعلم أن الله فوق كل شيء، وعدم استخدام السلطة في أفعال سيئة، مثلما فعل ذو القرنين ، فقصة ذو القرنين أنه وصل إلى قوم طلبوا من ذو القرنين أن يبني لهم سدا، ليكون حاجز بينهم وبين قوم يأجوج ومأجوح ولتجنب أذيتهم، وبناء سد يعجز يأجوج ومأجوج عن هدمه، وهو ما فعله ذو القرنين، وعند قدرة يأجوج ومأجوج هدم هذا السد ستكون هذه علامة من علامات قيام الساعة. طاعة الله عز وجل وفعل ما يأمر به، والإيمان بالله وأنه قادر على كل شيء، فهو من يقول للشيء من فيكون.
سورة الكهف هي من السور المكية التي تأخرت نزولها، وهي تأتي بعد سورة الإسراء، من حيث الترتيب في القرآن الكريم، تبلغ عدد آياتها 110، وهي تقع ما بين الجزء الخامس عشر والجزء السادس عشر. اسباب نزول سورة الكهف سبب نزول سورة الكهف تم نقله من جمع من المفسرين، ابن كثير وابن العربي ورواه ابن جرير في (التفسير) والبيهقي في (الدلائل) ، وعزاه السيوطي في (الدر المنثور) لابن المنذر وأبي نعيم في (الدلائل) وكلهم رووه عن ابن إسحاق عن شيخ لم يسمه. أما عن سبب نزول سورة الكهف، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب.
[٦] [٧] سبب نزول آية: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول كان الصّحابة رضوان الله عليهم يظنّون أنّ قول القائل " لا إله إلا الله " يكفيه، وأنّ الذّنوب لن تضرّ من قال: " لا إله إلّا الله "، فنزل قول الله تعالى يحذّرهم من ذلك حيث قال الله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ}. [٨] [٩] ويمكنك قراءة المزيد حول سورة محمد وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة محمد أين نزلت سورة محمد؟ اختلف أهل العلم في مكان نزول سورة محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- حيث قال بعض أهل العلم ومنهم: الإمام مجاهد أنّها نزلت في المدينة، وقال بعض أهل العلم أنّها نزلت في مكّة، وروي ذلك عن السُّدّيّ والضّحّاك، [١٠] ويرجح أنّها مدنيّة، ورقم سورة محمّد من حيث ترتيب النّزول في القرآن الكريم هو (96)، حيث جاء نزولها بعد نزول سورة الحديد وقبل نزول سورة الرّعد. [١١] كما ويمكنك التعرّف على ما ورد في فضل سورة محمد بالاطلاع على هذا المقال: فضل سورة محمد ما سبب تسمية سورة محمد بهذا الاسم؟ سمّيت سورة محمّد بهذا الاسم لأنّها أوّل سورةٍ ذكر فيه اسمه -صلّى الله عليه وسلّم-، وسمّيت بسورة القتال؛ ذاك لأنّ الله -عزّ وجلّ- ذكر القتال فيها وحرّض المؤمنين على جهاد الكفّار، ومن أسمائها كذلك: سورة الذين كفروا، وهذا لأنّها بدأت بهذه العبارة.