الأثر المترتب على اللعان بعد القيام باللعان يترتب عليه بعض الآثار وهذه الآثار هي: 1- سقوط الحد يترتب على اللعان إسقاط الحد عن الزوج في حالة قيامه بلعن زوجته، كما أن الزوجة يسقط عنها حد الزنا في حالة ملاعنة الزوجة. 2- التفريق بين المتلاعنَين من خلال السنة النبوية فإن الزوجين المتلاعنين يجب أن يتم التفريق بين الزوجين وللأبد وذلك لما وقع بينهما من البغضاء والقطيعة التي حدثت بينهما. ملاعنة - ويكيبيديا. حيث أنه في حالة صدق الزوج عندما رأى زوجته بالزنا فإن هذا يؤدي إلى فضح المرأة أمام الناس. أما في حالة كانت المرأة صادقة فيؤدي إلى تكذيبه بين الناس، ووجبت عليه اللعنة، مما يؤدي إلى النفور والبغضاء وإن كانت كاذبة فهذا يؤدي إلى الخيانة، وهذا يعمل على البغضاء والكراهية والتي لا يقوم معها زواج. وقت وقوع الفرقة بين الزوجين المتلاعنين اتفق العلماء على وجوب الفرقة بين الزوجين المتلاعنين ولكنهم اختلفوا في توقيت التفريق وذلك: 1- التفريق عند الشافعيّة يقول الشافعية أن التفرقة بين الزوجين المتلاعنين تتم بمجرد ملاعنة الزوج، حتى وإن لم تقم الزوجة بالملاعنة. 2- التفريق عند المالكية يقول مالك بأن التفريق بين الزوجين يقع عندما تتم الملاعنة بين الزوجين.
ب- وقال أبو حنيفة: إذا نكل الزوج عن اللعان حبس حتى يلاعن أو يكذب نفسه... وإذ نكلت المرأة حبست حتى تلاعن أو تقر بالزنى فيقام عليه حينئذ الحد. أدلة الجمهور: استدل الجمهور على وجوب الحد بأدلة نلخصها فيما يأتي: أولًا: إن الله تعالى قال في أول السورة {والذين يَرْمُونَ المحصنات} [النور: 4] ثم عطف عليه حكم الأزواج فقال: {والذين يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} فكما أن مقتضى قذف الأجنبيات الإتيان بالشهود أو الجلد، فكذا موجب قذف الزوجات الإتيان باللعان أو الحد. معنى اللعان في الاسلام - مقال. ثانيًا: قوله تعالى: {وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا العذاب} لا يصح أن يراد منه عذاب الآخرة، لنه الزوجة إن كات كاذبة في لعانها لم يزدها اللعان إلا عذابًا في الآخرة، وإن كانت صادقة فلا عذاب عليها في الآخرة، فتعين أن يراد به عذاب الدنيا وهو المذكور في الآية السابقة وهي قوله تعالى: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ المؤمنين} [النور: 2] وهو حد الزنى. ثالثًا: قالوا: ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لخولة زوج هلال «الرجم أهون عليك من غضب الله» وهو نص في الباب. وقوله لهلال بن أمية: «البينة أو حد في ظهرك». أدلة أبي حنيفة: واستدل أبو حنيفة رحمه الله بما يلي: أولًا: قوله تعالى: {والذين يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} يُفهم منه أن الواجب في قذف الزوجات اللعان لا الحد وهذه الآية إمّا ناسخة لآية القذف، وإمَّا مخصّصة فلا يجب على كلا الحالين سوى اللعان فإذا امتنع الزوج حبس حتى يلاعن وإذا امتنعت الزوجة حبست حتى تلاعن.
والثالث: أنّ هذه الآية نزلت تخفيفا على الزوج، وبيانا للمخرج مما وقع فيه مضطرا. ونريد أن نبيّن علاقة آيات اللعان بآية القذف، فقواعد أصول الحنفية تقضي بأنّ آيات اللعان ناسخة للعموم في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ} لتراخي نزولها عنها. وعلى ذلك يكون ثبوت الحد على من قذف زوجته منسوخا إلى بدل بيّنته آيات اللعان، وليس في هذه الآيات حكم يتعلق بقاذف زوجته أكثر من أنه يلاعن. وسائر الأئمة غير الحنفية يقولون: إن آيات اللعان جعلت قاذف زوجته إذا لم يأت بأربعة شهداء- مخيّرا بين أن يلاعن أو يقام عليه الحد، فتكون آيات اللعان مخصّصة لعموم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ} ويكون نظم الآيتين هكذا: كلّ من قذف محصنة ولم يأت بأربعة شهداء. فموجب قذفه الحد لا غير، إلا من قذف زوجته، فموجب قذفه إياها الحد أو اللعان. ولعلّك تقول: لماذا كان حكم قاذف زوجته مخالفا لحكم قاذف الأجنبية، وما السرّ في أنه قد جاء هكذا مخففا؟ والجواب ببيان حكمة مشروعية اللعان، وذلك أنّه لا ضرر على الزوج في زنى الأجنبي، والأولى له ستره، وأما زنى زوجته فيلحق به العار وفساد النسب، فلا يمكنه الصبر عليه، ومن الصعب عليه جدا أن يجد البينة، فتكليفه إياها فيه من العسر والحرج ما لا يخفى.
2- واستدلوا بحديث ابن عباس المتقدم في قصة هلال بن أمية وفيه: فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت... الحديث وفيه لفظ الشهادة صراحة. 3- وقالوا: إن كلمات الزوج في اللعان قائمة مقام الشهود، فتكون هذه الألفاظ شهادة. أدلة الجمهور: 1- واستدل الجمهور بأن لفظ الشهادة قد يراد به اليمين بقوله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ المنافقون قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله} [المنافقون: 1] ثم قال تعالى: {اتخذوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً} [المنافقون: 2] فسمى الشهادة يمينًا. 2- واستدلوا بقوله سبحانه {أربع شهادات بالله} فقد قرن لفظ الجلالة الله بالشهادة فدل على أنه أراد بها اليمين، وشهادة الإنسان لنفسه لا تقبل بخلاف يمينه. 3- واستدلوا بما ورد في بعض روايات حديث ابن عباس من قوله صلى الله عليه وسلم: «لولا الأيمان لكان لي ولها شأن». والخلاصة: فإن الأحناف يقولون: ألفاظ اللعان شهادات مؤكدات بالأيمان... والجمهور يقولون: إنها أيمان مؤكدة بالشهادة وردت بهذه الصيغة للتغليظ.
نقوم بدهن قطع السينتا بزيت الزيتون ومن ثم نقوم برش خليط التوابل. تحفظ القطع خارج البلاد. تحضير صلصة الترياكي: في قدر صغير نقوم بطبخ كل المقادير ما عدا نشا الذرة حتى تغلي المقادير ومن ثم نقوم بتهدئة النار، نستمر بالطبخ حتى تتبقى نصف الكمية. في وعاء صغير نقوم بخلط نشا الذرة مع 3-2 ملاعق ماء ونسكبها فوق الصلصة مع استمرار التحريك. نترك الصلصة على النار لمدة 4-3 دقائق حتى نحصل على خلطة سميكة. نطفئ النار ونحفظ الصلصة ساخنة للتقديم. تحضير البطاطا: نقشر البطاطا المشوية ونقطعها الى قطع سميكة، نقوم بتسخين زيت السمسم في مقلاة لقلي البطاطا لمدة دقيقة على نار هادئة من كل الجهات. نضيف السمسم المحمص وأوراق الكزبرة ونخلط بلطف. اشتري اونلاين بأفضل الاسعار بالسعودية - سوق الان امازون السعودية: عصير سن توب خليط التوت 18x125 مل : السوبر ماركت. نقوم بتحضير قطع السينتا في مقلاة مع القليل من زيت الزيتون لمدو دقيقتين من كل الجهات. ننتظر دقيقتين ونقطه السينتا الى قطع صغيرة التقديم: نوزع البطاطا على صحون التقديم،نضع فوق البطاطا قطع السينتا ونسكب فوقها صلصة الترياكي-كوكا كولا.
سلة رزق كل ما يحتاجه بيتك من مقاضي في مكان واحد All الخط المباشر +966 5353 60808 0 No products in the cart.
0 قطعة ٠٫٤٠ US$-٠٫٦٠ US$ (أدني الطلب)
فندق فندق صن إنز كوالا سيلانجور رائع لمسافرين اثنين. موقع ومرافق مناسبة لمسافرين اثنين (كوالا سيلانجور, ماليزيا) G-16 Jalan Bendahara 1A Taman Bendahara, 45000 Kuala Selangor, Malaysia – موقع جيد - عرض الخريطة بعد إجراء الحجز، تتوفر جميع البيانات الخاصة بمكان الإقامة، بما في ذلك رقم الهاتف والعنوان، في تأكيد الحجز الخاص بك وفي الحساب الخاص بك.