كلمة طالب في حفل التخرج – مقالة جديدة لقد جعلنا نثق أن المعلم هو الوالد والوالدة والصديق والأخ الذي ينصح ويُصر أن يفعل أخاه الصحيح مهما تكلف الأمر، القاء كلمة في حفل تخرج هو أمر صعب بل أمر لم نود أن نفعله لكي لا تغلبنا الدموع ويعرف الجميع رغم فرحتنا أننا مكسورين من داخلنا، سنفترق بعد سنوات طويلة وأيام جميلة، شكراً، شكراً.
كلمات معبرة عن التخرج يُعد الوصول إلى مرحلة التخرج، من أكثر المشاعر المبهجة التي لا شعور فرح يُقارن بها، ومنذُ أن يدخل الفرد عملية التعليم، ومراحل التخرج تتوالى، إلى أن يصل إلى مرحلة التأهيل لممارسة مجال التخصص الذي قام بدراسته، ولأن رؤية ناتج الجهد المبذول أمام العين، من أجمل اللحظات التي تمر على المرء، يرغب في الحصول على كلمات معبرة عن التخرج، حتي يصيغها عبر حسباته الشخصية، ليُفرح من يحبونه معهُ، والتالي بعض الكلمات حول مرحلة التخرج: يا فرحتي بطعم النجاح بدنيتي عيد الامل، كم لي وانا سهران اقضي ليلتي بجد وعمل. ألقي القبعة وأشعر بالحرية لقد تخرجت من الجامعة وأصبحت أحمل المسئولية. لا يصل الناس إلى حديقة النجاح، دون أن يمرّوا بمحطات التعب، والفشل، واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطّات. رغم كيد العدا رغم كل النقم سوف نسعى الى ان تعم النعم سوف نرنو الى رفع كل الهمم للمسير للعلا ومناجاة القمم فلنقم كلنا للدواء والقلم كلنا عطف على من يصارع السقم ولنواصل المسير نحو غاية اهم ونكون حقا خير امة بين الامم. كلمة تخرج مؤثرة - موسوعة. مضى التاريخ مفتخراً وبات الحلم وردياً وعانقت طيوف الحلم. توجد في كل شخص منا قوة عظيمة، تستطيع، أن تقودنا إلى النجاح، والتخرج، لا تظهر هذه القوة، إلا إذا وضعت هدفك أمام عينيك، واجتهدت لهُ، الحمد لله الذي سخر لي التعامل معها.
أتوجه بالشكر في هذه اللحظة الفارقة، وأنا أحمل شهادتي الجامعية، إلى أسرتي، وأصدقائي، وأستاذتي، وكل من له الفضل ولو بكلمة للوقوف هنا أمامكم. عبارات تخرج من الجامعة في البداية، أحب أن أتوجه بالشكر لأسرتي الكريمة التي ساعدتني على الالتحاق بالقسم الذي أريده، وأستاذتي الكرام الذين لم يبخلوا علينا بأي جهد أو وقت، والذين أخذوا بأيدينا جميعًا نحو حب العلم والبحث العلمي، كما أشكر على وجه الخصوص زملائي الذين كانوا عونًا لي على الاستذكار والتفوق. وأود أن أقول أنني تعلمت الكثير خلال سنوات تعليمي بالجامعة، على المستوى العلمي والأخلاقي، فكما أصبحت أحمل قدرًا يسيرًا من العلم، فإنني أشعر بأنني أتحمل قدرًا أكبر من النفس المهذبة، وفي النهاية أقول لجميع الطلبة والطالبات: اجتهدوا وتفوقوا في دراستكم، فإن الله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملًا. بسم الله الرحمن الرحيم، أساتذتي الأعزاء، أصدقائي وصديقاتي الأحباب، في هذه اللحظة الفارقة من عمرنا، أود أن أقول أنني أشعر بالحزن الشديد لأن اليوم سوف يكون اليوم الأخير في هذا الجمع الطيب، وأنني سأشتاق إلى أصدقائي وأساتذتي الذين تعلمت منهم كل الأشياء الطيبة، وفي النهاية أشكر أبي وأمي وإخوتي الأعزاء الذين لولا دعمهم المستمر لي لما استطعت ان أبقى معكم في هذا اليوم.
قال المصنف رحمه الله: [ وقوله: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا [النساء:36]]. هذا أمر من الله جل وعلا بعبادته، وأمره واجب الامتثال، وقد سبق أن العبادة هي: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، أي أن كل فعل يفعله الإنسان يتقرب به إلى الله، أو قول يقوله يتقرب به إلى الله، أو نية ينويها في قلبه يتقرب به إلى الله فهو عبادة، ويجب أن يكون هذا العمل خالصاً لله جل وعلا، ولا يجوز أن يكون منه شيء لغيره؛ لأنه سبحانه قال: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا [النساء:36]. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين. فقوله: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا [النساء:36] يدل على أن العبادة لا تكون عبادة شرعية إلا إذا كانت خالية من الشرك، أما إذا كان فيها شرك فهي ليست العبادة الشرعية التي أمر الله جل وعلا بها وطلب من عباده أن يعبدوه بها، وإن كانت تسمى عبادة في اللغة فهي ليست عبادة في الشرع، فلابد من اجتماع هذين الأمرين: عبادة الله، وعدم الشرك. أي: أن يعبد الله العابد ولا يوجد الشرك، أما إذا وجد الشرك فقد انتفت العبادة وجاء بما يناقضها، هذا هو معنى قوله جل وعلا: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا [النساء:36].
قوله تعالى: ( وبالوالدين إحسانا) برا بهما وعطفا عليهما ، ( وبذي القربى) أي: أحسنوا بذي القربى ، ( واليتامى والمساكين) [ أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، أنا عمرو بن زرارة ، أنا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم] " أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا ". [ أخبرنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، أنا عبد الله بن مبارك ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد عن القاسم] عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة تمر عليها يده حسنات ، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه " قوله تعالى: ( والجار ذي القربى) أي: ذي القرابة ، ( والجار الجنب) أي: البعيد الذي ليس بينك وبينه قرابة. [ أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، أنا علي بن الجعد ، أنا شعبة عن أبي عمران الجوني قال: سمعت] طلحة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: " إلى أقربهما منك بابا ".
إعراب الآية 36 من سورة النساء - إعراب القرآن الكريم - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 84 - الجزء 5. (إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً) سبق إعراب مثلها.
وأكّدت السنّة الوصاية بالجار في أحاديث كثيرة: ففي «البخاري» عن عائشة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتّى ظننت أنّه سيورّثه ". وفيه عن أبي شريح: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يقول: " والله لاَ يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن ". أرشيف الإسلام - شرح كتاب التوحيد [2] من الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح. قيل: «ومن يا رسول الله» قال: " من لا يأمن جارُه بوائقه " وفيه عن عائشة ، قلت: «يا رسول الله إنّ لي جارين فإلى أيّهما أهدي» قال " إلى أقربهما منك بابا " وفي «صحيح مسلم»: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ " إذا طبخت مَرَقة فأكْثِر ماءها وتعاهده جيرانك ". واختلف في حدّ الجوار: فقال ابن شهاب ، والأوزاعي: أربعون داراً من كلّ ناحية ، وروي في ذلك حديث: وليس عن مالك في ذلك حدّ ، والظاهر أنّه موكول إلى ما تعارفه الناس. وقوله: { والصاحب بالجنب} هو المصاحب الملازم للمكان ، فمنه الضيف ، ومنه الرفيق في السفر ، وكلّ من هو مُلمّ بك لطلب أن تنفعه ، وقيل: أراد الزوجة. { وابن السبيل} هو الغريب المجتاز بقوم غيرَ نَاو الإقامة ، لأنّ من أقام فهو الجار الجُنب. وكلمة ( ابن) فيه مستعملة في معنى الانتساب والاختصاص ، كقولهم: أبو الليل ، وقولهم في المثل: أبوها وكيَّالُها.
وقوله: { واليتامى والمساكين} هذان صنفان ضعيفان عديما النصير ، فلذلك أوصي بهما.