تاريخ النشر: السبت 23 ربيع الأول 1424 هـ - 24-5-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32444 80501 0 353 السؤال لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشرة والمستوشرة، فما المقصود بذلك؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المقصود بالواشمة المرأة التي تجعل الخيلان في وجهها بالكحل أو المداد أو النيل، والمستوشمة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. شرح حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة » المنصة المعرفية. وأما الواصلة فهي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر، والمستوصلة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. وأما النامصة فهي التي تزيل أو ترقق شعر الحاجبين، وسميت نامصة لأنها تزيل الشعر بالمنماص عادة، والمتنمصة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. والواشرة هي التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها، والمستوشرة هي التي تأمر من يفعل بها ذلك. فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور ولعن من تفعلها أو تفعل بها، جاء ذلك في الصحيحين وغيرهما، ولتفاصيل ذلك نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 8472. والله أعلم.
هذه المرأة تمزق شعر رأس بنتها من المرض وتريد هذه المرأة أن تزيينها لزوجها بوصل شعرها مع ذلك لها النبي صلى الله بل شدد وقال لَعَنَ اللَّه الْواصِلةَ والْمَوصولة.
فكل ما تشد به رأسها بغير الشعر فلا بأس به لأن الحاجة داعية إليه، ولا يمكن التحرز منه، ولا هو في معنى مقصود الوصل والتزوير وإنما للتجمل والتحسين والترتيب (17). 5/ مما قيل في الحكمة من تحريم الوصل: - ذكر الخطابي وابن العربي والطبري – رحمهم الله - وغيرهم: ما فيه من تغيير الخلقة التي خلقها الله سبحانه بزيادة في الطول أو الغزارة وهو باب من الفساد عظيم (18) وقد خلق الله سبحانه الصور بأحسنها وفاوت في جمالها لحكم يعلمها، وفي التغيير تعدٍ على صنع الله تعالى يبقى أثره على الفاعل ولا يزول سريعًا. - و لأن فيه استعمال شعر الآدمي، والانتفاع به محرّم وكذا سائر أجزائه لكرامته، أو فيه استعمال المختلف في نجاسته، وحمله إياه في الصلاة وغيرها. فهؤلاء نظروا إلى أن المحرم الموصول به لا فعل الوصل (19). - قال ابن المنذر – رحمه الله -: ليس التحريم للنجاسة، ولكنه تعبدُّ، تتعبد به النساء كباقي الأحكام التعبدية (20). - قال القاضي عبد الوهاب – رحمه الله -: المعنى فيه أنه غرر وتدليس (21) وهو خداع للزوج وزور وكذب. باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله - حديث صحيح مسلم. - و قيل ما فيه من التشبه باليهود، وهلاك بني إسرائيل بسبب إتخاذها نساؤهم. 6- ليس على المرأة طاعة زوجها فيما يأمرها من معصية كوصل الشعر وغيره (22).
قالوا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن منصور، بهذا الإسناد، الحديث عن النبي ﷺ. مجردا عن سائر القصة. من ذكر أم يعقوب. 3 م – (2125) وحدثنا شيبان بن فروخ. حدثنا جرير (يعني ابن حازم). حدثنا الأعمش عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي ﷺ. بنحو حديثهم. 121 – (2126) وحدثني الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن رافع. قالا: أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول: زجر النبي ﷺ أن تصل المرأة برأسها شيئا. 122 – (2127) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف؛ أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، عام حج، وهو على المنبر، وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي. يقول: يا أهل المدينة! أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن مثل هذه. ويقول (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم). (2127) – حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان بن عيينة. ح وحدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس. ح وحدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر. كلهم عن الزهري. بمثل حديث مالك. الحلقة (70) : حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) - شبكة السنة النبوية وعلومها. غير أن في حديث معمر (إنما عذب بنو إسرائيل). 123 – (2127) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
7- فيه أن من أعان على معصية فهو شريك له في الإثم (23). 8- فيه جواز اللعن بالوصف، لا بالتعين، كلعن الظالمين والكافرين وغير ذلك مما جاءت به النصوص الشرعية، واللعن الوارد في الحديث إخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله سبحانه لعن هؤلاء، لا دعاء منه صلى الله عليه وسلم عليهم، ويتحمل الأمران معًا لاستحقاقهم هذا الوعيد (24). 9- تحريم الوصل يشمل النساء والرجال معًا وإنما أنث الفاعلة في الحديث لأن الغالب أن المرأة هي الفاعلة الطالبة الراضية (25) أو باعتبار النفس فيدخل في المنهي عنه وصل اللحى والشوارب والأهداب والحواجب وغيرها - والله أعلم -. حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة. (1) متفق عليه رواه البخاري (504ح 5941) بلفظ: إِنّ ابنتيِ أصابتها الحَصْبة فامّرقَ شَعْرُهَا، وإنِّي زوّجْتُها، أَفأَصِلُ فِيْهِ؟ فَقَالَ: «لَعَنَ الله الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولة » و (503ح 5934) بسنده عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما -، أَنَّ امرأةً جَاءتْ إلى رسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالتْ: « إنيِّ أَنْكَحتُ ابَنتِي، ثُمّ أَصَابَها شَكْوى، فَتَمزَّقَ رأسُهَا وَزَوْجُها يَستَحِثُّني بِهَا، أَفَأصِلُ رَأْسَهَا؟ فَسبَّ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ » و رواه مسلم في: اللباس (1057ح 2122) و اللفظ له.
وقوله صلى الله عليه وسلم "من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء". فهل المرأة التي تقوم بكل هذه الأركان والفروض والواجبات لا تدخل الجنة إذا كانت تتنمص أو تضع خصلات تصل بها شعرها أو ترسم حاجبيها بالوشم؟ تجول كل هذه الأسئلة في ذهني كلما رأيت وجوه كثير من السيدات والفتيات اللاتي يتجملن بطريقة أو أكثر مما ورد لعن صاحبته في الحديث، ويزيد استغرابي كلما تذكرت أن اللعن في اللغة كما جاء عن الطبري "لعنهم أقصاهم وأبعدهم، واللعن الإبعاد والطرد من رحمة الله" فهل تطرد مسلمة ما من رحمة الله لمجرد أنها أزالت بضع شعيرات من حاجبيها أو رسمت وشما على جسدها أو وضعت توصيلة لشعرها وما إلى ذلك من وسائل التجميل التي شاعت في أيامنا هذه. ؟ وكيف يسوغ ذلك فيما لو كانت أولئك النسوة مسلمات مؤمنات بالله وبرسله غير مشركات مقيمات أركان الإسلام وواصلات رحمهن؟ فكيف يطرد ن من رحمته لمجرد أنهن تجملن بزينة لا تدخل في نطاق الشرك أو كبائر الإثم والفواحش؟ ثم أين من يستشهدون بهذا الحديث من قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) 48النساء؟ ثم أين هؤلاء من رحمة الله بعباده؟ يُروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بسبي فرأى فيه امرأة تحمل طفلا لها وقد ألصقته بصدرها، فقال لأصحابه أتظنون هذه ملقية ولدها في النار.
اهـ. ضوابط هامة في زينة المرأة (ص45)، فتاوى المرأة المسلمة (2/176). (10) ينظر: الأم (1/54- 55)، شرح ابن بطال (9/171)، التمهيد (7/219)، الأوسط (2/277، 279)، إكمال المعلم (6/651)، المنهاج (14/329)، فتح الباري (10/458)، شرح سنن ابن ماجه (ص143)، الديباج (5/159)، فيض القدير (5/273)، شرح الزرقاني (4/427)، حاشية السندي (8/144- 145)، سبل السلام (3/144- 145)، نيل الأوطار (6/343- 345)، عون المعبود (11/149- 150)، تحفة الأحوذي (8/54-55). (11) رواه مسلم (1058 ح 2126). (12) رواه مسلم في الباب السابق (ح2127). (13) رواه ابن أبي شيبة (5/202) بسنده عن ابن عباس قال: لا بأس بالوصال إذا كان صوفًا وفي إسناده ضعف. (14) رواه أبو داود (1527ح 4171) وإسناده صحيح - قال أبو داود: كان أحمد يقول: القرامل ليس به بأس. وينظر: أحكام النساء لابن الجوزي (ص345). (15) متفق عليه، رواه البخاري – واللفظ له – (503ح 5932) ورواه في الباب نفسه (ح5938) وفيه: « كُبَّةً من شعر »، ورواه مسلم في الباب السابق (ح2127). (16) إكمال المعلم (6/652). (17) المغني (1/67)، سبل السلام (3/145). (18) أعلام الحديث (3/2163)، عارضة الأحوذي (7/263). (19) الأم (1/54)، عمدة القاري (19/226)، وقد بوب النووي – رحمه الله - في الصحيح، باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة كما سبق للدلالة على أن المحذور الفعل وليس نوع الموصول.
29K views 483 Likes, 13 Comments. TikTok video from 🖤فــانــز نــداء شـــرارة🖤 (@nedaa_shrara): "انا اخويا وحشني جدا نداء تغني لااخوها المتوفي 🥺❤️#متابعه #لايك #فانز_نداء_شراره". الصوت الأصلي. ismaelnassef7 Ismael nassef 34. 4K views 1. 5K Likes, 39 Comments. TikTok video from Ismael nassef (@ismaelnassef7): "#فقد_الاخ #تصميمي #شو_رايكن #بليز #فلو #لايك #بنات_جنوب #بنات_بعلبك #بليز_لايك_فولو #بعلبكية_يا_خال #ابن_بعلبك #tiktok #لبنان #الاردن #viral #تصميم_فيديوهات🎶 #دعم #اكسبلورر #وصلوني_50k_يلا🥺🖤 #متابعه #greenscreen #xyzbca". adooel. اغاني عن الاخ mp3. 73 جـَـود 33K views 554 Likes, 13 Comments. TikTok video from جـَـود (@adooel. 73): "#الفقدان_اصعب_شي_في_الحياة #موت_الاخ #اقتباس #هروب #شعر #quotes #music". لا أنساها تلك الليله التي نضجت و كبرت فيها عمراً فوق عمري من شدة حزنها و عمق فقدها.... 💔. comptine d. yamen19840 يامن عبطيني 16. 5K views 346 Likes, 8 Comments. TikTok video from يامن عبطيني (@yamen19840): "#الموت_لا_مايرحم #فراق #غربة_اهل #الم #موت #عذاب #قهر #الاخ #الام #حزن #ذل #نورالزين #آغاني #اغاني_حزينه".
علاء الناطور - انت الغالي ياخويا من بعد امي وابويا #دحية الاخ - YouTube
بدأت حياتها الفنية بأدوار صغيرة وكان يغلب عليها أدوار الإغراء والفتاة الجذابة، ثم جاء أشهر أدوارها في فترة التسعينيات وكان بمثابة انطلاقة كبيرة لها وهو دور الطبيبة الأمريكية "روز" زوجة الابن في مسلسل "لن أعيش في جلباب أبي" بطولة الفنان الراحل نور الشريف. وشاركت في عديد من الأعمال التلفزيونية منها "سمكة وأربع قروش" "عالم يا هوه" "جنون البشر" "الحلم والألم" و"محترم إلا ربع" وقدمت الكثير من الأفلام السينمائية الناجحة وكان من أعمالها أيضًا في السينما كان فيلم "ركلام" عام 2012 وكان أخر أعمالها مشاركتها في العديد من الأعمال الدرامية والمسرح.