اسماء الائمة المعصومين بالترتيب حيث يري الشيعة بان الامامة ،هي استمرار لوظيفة النبوة والرسالة ،فالامام يملأ جميع الفراغات الحاصلة جراء رحلة النبي ،وذلك ماعدا نلقي الوحي والاتيان بالشريعة ،فالامام هو مفترض الطاعة بالنص السماوي وهو المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي ،فالعقل يقتضي بان يكون معصوما في حفظ شريعة رسول الله ،لذا فقد عصم الله الائمة من الخطأ والهوي والميول العاطفية. اجابة سؤال اسماء الائمة المعصومين بالترتيب ؟ يذكر هنا بان الشيعة اعتبروا بان العصمة هي صفة اساسية في الائمة ،وذلك كما هي اساسية في النبي محمد ،كما ويذكر بانهم اطلقوا عنوان المعصومون علي لنبي محمد وبنته فاطمة الزهراء والائمة الاثنا عشر. الاجابة: محمد بن عبدالله (ابو القاسم)،علي بن ابي طالب(ابو الحسن)،فاطمة، حسن بن علي ،الحسين بن علي ،علي بن الحسين ،محمد بن علي ،جعفر بن محمد ،موسي بن جعفر ،علي بن موسي ،محمد بن علي ،علي بن محمد ،الحسن بن علي ،محمد بن الحسن.
اسماء الائمة المعصومين بالتسلسل، يمكن التطرق لمفهوم المعصومون في الدين الاسلامي الى ان المسلمون جميعا يؤمنون بعصمة الانبياء اللذين حفظهم الله وحصنهم من الوقوع في المعاصي وارتكاب الكبائر والمحرمات، اما مفهوم العصمة لدى الشيعة فهو من الامور الدينية الهامة عند اهل الشيعة حيث انهم لايعتقدون بعصمة الانبياء بل يعتقدون بعصمة العديد من الائمة والصحابة، بحيث يعتقدون ان الامامة هي عملية استمرار رسالة الاسلام والنبوة، بحيث يقوم الامام بسد الفراغات التي صاحبت رحلة الرسول فيكون الامام مفترض للطاعة وفق نص سماوي الا في حالة تلقي الوحي الالهي. اسماء الائمة المعصومين بالتسلسل ان للشيعة العديد من المعتقدات التي تخالف اهل السنة والتي يؤمنون بها ايمانا وثيقا، فالمعصومون في مفهوم العقيدة الشيعية هم اربعة عشر اماما، يطلق عليهم الشيعة هذا اللفظ من منطلق عقيدتهم، فهم يعتقدون ان هؤلاء الائمة الاربعة عشر قد سخرهم الله لنشر تعاليم الدين والتعاليم الاسلامية، وقد عصمهم الله تعالى من الذنوب كبيرها وصغيرها على حد سواء وانهم لا يقدمون على ارتكاب اي ذنوب او محرمات. اسماء الائمة المعصومين بالتسلسل الاجابة هي: رسولنا الكريم محمد صل الله عليه وسلم.
أسماء الأئمة المعصومين الاثنى عشر مكررة ساعة - تلقين الميت - مفيد لتعليم أبنائكم - YouTube
أسماء المعصومين (عليهم السلام) |نشاط تفاعليّ عبر الانترنت| سلسلة برنامج الأنشطة الأسبوعية مرحلة البراعم الغرض: - يحفظ أسماء المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام) (برعم/ة: 6) الافتتاح (5 دقائق): يتفق القائد مسبقًا مع برعم ذي صوتٍ حسن للافتتاح بتلاوة سورة قصيرة عبر تسجيلٍ صوتي، ويطلب من الجميع الاستماع له.
2. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام). 3. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام). 4. الإمام الحسن المجتبى بن علي ( عليهما السَّلام). 5. الإمام الحسين الشهيد بن علي ( عليهما السَّلام). 6. الإمام علي زين العابدين بن الحسين ( عليهما السَّلام). 7. الإمام محمد الباقر بن علي زين العابدين ( عليهما السَّلام). 8. الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر ( عليه السَّلام). 9. الإمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( عليه السَّلام). 10. الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم ( عليه السَّلام). 11. الإمام محمد الجواد بن علي الرضا ( عليه السَّلام). 12. الإمام علي الهادي بن محمد الجواد ( عليه السَّلام). 13. الإمام الحسن العسكري بن علي الهادي( عليه السَّلام). 14. الإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري ( عجَّل الله تعالى فرَجَه). *التصريح بأسماء الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله: هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى صلَّى الله عليه وآله يٌصرّح فيها بعدد الأئمة من بعده،ويذكر أسماءهم واحداً واحداً،ولقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء السنة ومحدثيهم،كما ذكرها محدثو الشيعة وعلمائهم،وفيما يلي نذكر بعض النماذج من هذه الأحاديث: 1- أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري،المتوفى سنة: 256هجرية: بسنده عن جابر بن سمرة ، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: " يكون إثنا عشر أميراً "،فقال كلمة لم أسمعها, فقال أبي: أنه قال: " كلهم من قريش "( 1).
الخطوة الثانية: لقد قام الإمام الحسن(عليه السلام) بالإشهاد على الولادة فضلاً عن إخباره وإقراره بولادته وذلك إتماماً للحجّة بالرغم من حراجة الظروف وضرورة الكتمان التام عن أعين الجواسيس الذين كانوا يرصدون دار الإمام وجواريه قبل الولادة وبعدها. إن السيدة العلوية الطاهرة حكيمة بنت الإمام الجواد واُخت الإمام الهادي وعمّة الإمام الحسن العسكري(عليهم السلام) قد تولّت أمر نرجس اُم الإمام المهدي(عليه السلام) في ساعة الولادة[7]. وفاة الإِمام زين العابدين (عليه السلام). وصرّحت بمشاهدة الإمام المهدي بعد مولده[8] وصرّح الإمام العسكري(عليه السلام) بأنها قد غسّلته[9]. وساعدتها بعض النسوة مثل جارية أبي علي الخيزراني التي أهداها الى الإمام العسكري(عليه السلام) ومارية ونسيم خادمة الإمام العسكري[10]. الخطوة الثالثة: وتمثّلت هذه الخطوة بإخبار الإمام(عليه السلام) شيعته بأنّ المهدي المنتظر(عليه السلام) قد وُلد، وحاول نشر هذا الخبر بين شيعته بكلّ تحفّظ. ولدينا ثمانية عشر حديثاً يتضمّن كلّ منها سعي الإمام(عليه السلام) لنشر خبر الولادة بين شيعته وأوليائه، وهي ما بين صريح وغير صريح قد اكتفى فيه الإمام(عليه السلام) بالتلميح حسب ما يقتضيه الحال. فمنها الخبر الذي صرّح فيه الإمام الحسن(عليه السلام) بعلّتين لوضع بني العباس سيوفهم على أهل البيت(عليهم السلام) واغتيالهم من دون أن يكونوا قد تصدّوا للثورة العلنية عليهم حيث جاء فيه: فسعوا في قتل أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله) وإبادة نسله طمعاً منهم في الوصول الى منع تولّد القائم أو قتله، فأبى الله أن يكشف أمره لواحد منهم إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون[11].
وقال الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي في الدر النظيم: كان سبب وفاة علي بن الحسين (عليه السلام)، ان الوليد بن عبد الملك سمَّه ولما دفن ضربت امرأته على قبره فسطاطاً. روي انه (عليه السلام) كان يقول في دعائه اللهم من انا حتى تغضب علي، فوعزتك ما يزين ملكك احساني ولا يقبحه اسائتي، ولا ينقص من خزائنك غنائي ولا يزيد فيها فقري. ومن دعائه (عليه السلام) كما في الصحيفة الكاملة التي هي من منشآته (صلوات اللّه عليه)، فاسألك اللهم بالمخزون من اسمائك وبما وارته الحجب من بهائك، الا رحمت هذه النفس الجزوعة وهذه الرِّمة الهلوعة التي لا تستطيع حرَّ شمسك فكيف تستطيع حرَّ نارك، والتي لا تستطيع صوت وعدك فكيف تستطيع غضبك، فارحمني اللهم فاني امرؤ حقير وخطري يسير وليس عذابي مما يزيد في ملكك مثال ذرة، الى آخر الدعاء.
وقد تضمّن هذا الحديث الإخبار بولادته خفيةً ليتم الله نوره. ومنها ما حدّث به سعد بن عبدالله عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي أنه خرج توقيع من أبي محمد(عليه السلام) جاء فيه: زعموا أنهم يريدون قتلي ليقطعوا هذا النسل، وقد كذّب الله عزّ وجل قولهم والحمدلله[12]. وحين قتل الزبيري قال الإمام(عليه السلام) في توقيع خرج عنه: هذا جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عَقب، فكيف رأى قدرة الله فيه؟! [13]. مؤامرة المعتمد في استشهاد الإمام العسكري(عليه السلام). وعن أحمد بن إسحاق بن سعد أنه قال: سمعت أبا محمد الحسن بن علي العسكري(عليهما السلام) يقول: الحمدلله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى أراني الخلف من بعدي، أشبه الناس برسول الله(صلى الله عليه وآله) خَلقاً وخُلقاً، يحفظه الله تبارك وتعالى في غيبته ثم يُظهره الله فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما مُلئت جوراً وظُلماً[14]. وعن أحمد بن الحسن بن اسحاق القمي قال: لمّا ولد الخلف الصالح(عليه السلام) ورد عن مولانا أبي محمد الحسن بن علي الى جديّ أحمد بن اسحاق كتاب فإذا فيه مكتوب بخط يده(عليه السلام) الذي كانت ترد به التوقيعات عليه وفيه: ولد لنا مولود فليكن عندك مستوراً وعن جميع الناس مكتوماً فإنا لم نظهر عليه إلاّ الأقرب لقرابته والوليّ لولايته…[15].
تاريخ المحاضرة: 08/03/1443 محور البحث: أضواء على بعض مطالب الرواية الواردة عن الإمام العسكري (عليه السلام): ((فأمّا من كان من الفقهاء صائنًا لنفسه، حافظًا لدينه، مخالفًا على هواه، مطيعًا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه)).
و قد روى هذه الرواية المرحوم الشيخ المفيد في الإرشاد والفتال النيشابوري في روضة الواعظين والطبرسي في إعلام الورى وعلي بن عيسى الإربلي في كشف الغمة نقلاً عن أحمد بن عبيد اللّه بن الخاقان، و تبيّن هذه الرواية ماهية قاعدة الإمام الشعبية واتساعها وتوضح سبب قلق الحكم العباسي، وتبيّن أيضاً مدى خوف الخليفة من انكشاف أمر قتله للإمام بالسم، ولذلك وبإعداد مسبق حاول أن يتظاهر بأنّ موت الإمام كان طبيعياً. (5). الصدوق، كمال الدين، قم، مؤسسة النشر الاسلامى، التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، 1405 ه. ق، باب 43، ص 475؛ المجلسي، بحار الأنوار، الطبعة الثانية، طهران، المكتبة الاسلامية، 1395 ه. إحياء ذكرى وفاة الامام الحسن العسكري غداً الأحد - الوطنية للإعلام. ق، ج 50، ص 332 - 333. (6). التجميع من كتاب: سيرة الأئمة، مهدي بيشوائي، مؤسسة الإمام الصادق(علیه السلام)، قم، 1390ه. ش، ص 658.