بطاقات التأهيل الشامل لذوي الاحتياجات الخاصة، تعمل القيادة في المملكة العربية السُّعُودية على توفير اهتمام كبير للمواطنين من ذوي الاحتياجات الخاصة ومنحهم رعاية كبيرة، حيث يتم العمل بشكل جدي إلى تقديم تسهيلات كبيرة لهم وتوفير كافة الخِدْمَات المتنوعة لهم والتي تكون مناسبة لهم وفق الوضع الصحي الخاص به ووفق مُدْي احتياجهم للخدمات، وتسعي القيادة بالتعاون مع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية إلى توفير فرص عمل وتقديم خِدْمَات مرتبطة بالتأمين الطبي من خلال توفير بطاقة خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة، وسوف نوضح لكم خطوات التقديم على بطاقات التأهيل الشامل لذوي الاحتياجات الخاصة. شروط بطاقة ذوي الاحتياجات الخاصة من أجل إصدار بطاقة ذوي الاحتياجات الخاصة من جانب وزارة المراد البشرية والتنمية الاجتماعية، يجب توافر بعض الشروط التي تخص التقديم والتي يجب أن تتوافر حتي يتم الموافقة على إصدار البطاقة، ومن شروط التقديم ما يلي: يتطلب أن يكون الشخص الذي يرغب بالحصول على البطاقة من المقيمين بشكل دائم داخل المملكة وبنفس نطاق الدائرة التي تخص مكتب الوزارة المخول له إصدار البطاقات. يجب قضاء المدّة الخاصة بالعلاج الطبيعي من جانب كل متقدم يرغب في التقديم.
كيفية استخراج كارنيه المعاقين هو مستند وفرته الدولة للمصابين بإعاقات مختلفة عن طريق استخراج كارنيه تثبت فيه نوع الإعاقة ودرجتها، وبذلك يتمكن المعاق من الحصول على مجموعة من الخدمات منها اتاحة فرصة العمل او الاستفادة من خدمات التأمين الصحي، وخدمات السكك الحديد والمترو وغيرها. الأوراق المطلوبة لاستخراج كارنيه المعاقين يعد كارنيه المعاقين بمثابة تحقيق شخصية للمعاق وقد وفرت الدولة جهات مختصة لإصدار هذه البطاقة، وبعدة خطوات بسيطة يمكن توضيح كيفية استخراج كارنيه المعاقين وهي كالتالي: يقدم المواطن المعاق طلب لاستخراج كارنيه خدمات المعاقين على نموذج خاص وهو رقم 24 للمعاق. كيفية استخراج كارنيه المعاقين 2022 | موقع استخراج بطاقة الخدمات المتكاملة للمعاقين - خَزنة. يرفق مع الطلب 3 صور فوتوغرافية حديثة (4*6) سم. لا بد أن يكون المعاق مسجل في دائرة عمل مكتب الخدمات. يشترط إرفاق مستند مختوم و موقع عليه نتيجة الكشف الطبي على الشخص المعاق بواسطة طبيب المكتب، ولا بد أن يشتمل على نوع الإعاقة. إذا كانت الإعاقة ذهنية؛ يقوم طبيب النفسي بالمكتب بتقديم تقرير مشتمل على درجة الإعاقة ونوعها. يقوم المكتب بتشكيل لجنة متخصصة من شأنها فحص جميع طلبات المعاقين المقدمة وينتظر المواطن نتيجة التقرير لمعرفة استحقاق لخدمات المعاقين أم لا عند موافقة اللجنة على الطلب المقدم يتم تسجيله في نموذج رقم 9 وهو المخصص لتسجيل الطلبات التي تم الموافقة عليها.
وعقب توقف قرابة 5 أشهر لموقع تسجيل كارت الخدمات، الذي دشنته الوزارة، أعلنت نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعي، تم استئناف العمل بالخدمة مع توضيح كيفية حجز موعد استخراج بطاقة الخدمات المتكاملة للمعاق عن طريق النت، مشيرةً إلى ضرورة توجه من تستوفي ملفاتهم الشروط لذوي الإعاقة، لمكاتب البريد التي تتبع محل سكنهم بغرض استلام بطاقته بدايةً من هذا الأسبوع.
لإصدار بطاقة الخدمات المتكاملة.. وزارة التضامن تصدر منشورًا جديدًا لتسريع إصدار بطاقة الخدمات المتكاملة، أصدرت وزارة التضامن الاجتماعي، منشورًا جديدًا ليتم تعميمه على مديريات التضامن الاجتماعي. تشغيل موقع بطاقات الخدمات المتكاملة لذوي الإعاقة وزارة التضامن الاجتماعي - خبرنا. مشاكل بطاقة الخدمات المتكاملة عقدت اللجنة الدائمة لوزارتي التضامن الاجتماعي والصحة والسكان اجتماعها الثاني لبحث المعوقات التي تواجه سير منظومة بطاقة الخدمات المتكاملة بموجب القرار رقم 82 لسنة 2022 وأسفر الاجتماع عن صدور المنشور الوزاري رقم (6) من وزارة التضامن الاجتماعي بشأن إجراءات استخراج بطاقة إثبات الإعاقة والخدمات المتكاملة للمرحلة الثانية، وتم تعميمه على مديريات التضامن الاجتماعي للعمل به، كما تم تحديد أن ما يقرب من 500 ألف مواطن من ذوي الإعاقات الشديدة وبالغة الشدة سيتم استثناءهم من النموذج الطبي المميكن لأنهم يتبعون المرحلة الأولى في استخراج بطاقة إثبات الإعاقة والخدمات المتكاملة. ومن جانبها، ستقوم وزارة الصحة بزيادة أعداد اللجان الطبية إلى(307) لجنة، لتسريع إصدار بطاقة الخدمات المتكاملة حيث تم تسجيل ما يقرب من 300 ألف حالة على منظومة الصحة من وقت اختتمته اللجنة الاول، مقسمة إلى 150 ألف حالة تم حجز موعد لها، وتم بالفعل الكشف على ما يقرب من 60 ألف حالة، منهم 22 ألفا تقاريرهم الطبية اعتمدت اعتمادا نهائيًا ، و128 ألف جار إرسال رسالة نصية لهم لتحديد موعد الكشف.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قوله تعالى: ( الرجال قوامون على النساء) أي: مسلطون على تأديبهن ، والقوام والقيم بمعنى واحد ، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب. ( بما فضل الله بعضهم على بعض) يعني: فضل الرجال على النساء بزيادة العقل والدين والولاية ، وقيل: بالشهادة ، لقوله تعالى: " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان " ( البقرة - 282) وقيل: بالجهاد ، وقيل: بالعبادات من الجمعة والجماعة ، وقيل: هو أن الرجل ينكح أربعا ولا يحل للمرأة إلا زوج واحد ، وقيل: بأن الطلاق بيده ، وقيل: بالميراث ، وقيل: بالدية ، وقيل: بالنبوة. ( وبما أنفقوا من أموالهم) يعني: إعطاء المهر والنفقة ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، أنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أنا أبو حذيفة ، أنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ". قوله تعالى: ( فالصالحات قانتات) أي: مطيعات ( حافظات للغيب) أي: حافظات للفروج في غيبة الأزواج ، وقيل: حافظات لسرهم ( بما حفظ الله) قرأ أبو جعفر ( بما حفظ الله) بالنصب ، أي: يحفظن الله في الطاعة ، وقراءة العامة بالرفع ، أي: بما حفظهن الله بإيصاء الأزواج بحقهن وأمرهم بأداء المهر والنفقة.
تفسير القرطبى الرجال قوامون على النساء ابتداء وخبر، أى يقومون بالنفقة عليهن والذب عنهن، وأيضا فإن فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو، وليس ذلك فى النساء. يقال: قوام وقيم. والآية نزلت فى سعد بن الربيع نشزت عليه امرأته "حبيبة بنت زيد بن خارجة بن أبى زهير فلطمها" فقال أبوها: يا رسول الله، أفرشته كريمتى فلطمها! فقال عليه السلام: لتقتص من زوجها، فانصرفت مع أبيها لتقتص منه، فقال عليه السلام: ارجعوا هذا، جبريل أتانى فأنزل الله هذه الآية، فقال عليه السلام: أردنا أمرا وأراد الله غيره. وقوله تعالى: وبما أنفقوا من أموالهم أنه متى عجز عن نفقتها لم يكن قواما عليها، وإذا لم يكن قواما عليها كان لها فسخ العقد، لزوال المقصود الذى شرع لأجله النكاح، وفيه دلالة واضحة من هذا الوجه على ثبوت فسخ النكاح عند الإعسار بالنفقة والكسوة، وهو مذهب مالك والشافعى، وقال أبو حنيفة: لا يفسخ، لقوله تعالى: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة. تفسير الطبرى يعنى بقوله جل ثناؤه: "الرجال قوامون على النساء" الرجال أهل قيام على نسائهم فى تأديبهن والأخذ على أيديهن، فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم "بما فضل الله بعضهم على بعض" يعنى بما فضل الله به الرجال على أزواجهم من سوقهم إليهن مهورهن، وإنفاقهم عليهن أموالهم، وكفايتهم إياهن مؤنهن.
وهذه القواميّة هي للأزواج على الزوجات(خلافاً لصاحب الميزان السيد الطباطبائي حيث قال: إنّها ليست قوامية الأزواج على الزوجات، بل هي قوامية كلّ الرجال على كلّ النساء، والقرينة عليه عموم التعليل ﴿... بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ... ﴾. وليست مطلقة; للقرائن الموجودة في الآية من الإنفاق وخوف النشوز، والإطاعة وخوف الشقاق. فهل هذه القواميّة التي جعلها القرآن للزوج على زوجته تكون مخالفة لسلطنة الزوجة على مالها وأفعالها وكونها مستقلّة في تصرّفاتها؟ الجواب: إنّ معنى الآية يتوقّف على معرفة القواميّة التي جعلها الله للأزواج على زوجاتهم (كلّ زوج هو قيّم على زوجته). وإذا راجعنا كلمات اللغويين في تفسير "قوّام" رأيناها جميعاً لا دلالة لها على إعمال القدرة والسيطرة، وإعمال الأوامر والنواهي على الزوجة، بل معناها المحافظة والاهتمام بالشخص وتدبير شؤونه. وإليك المعاني التي ذكرها اللغويون لمادة "قوّام": 1 ـ ففي المصباح المنير: "قام بالأمر، يقوم به، قياماً، فهو قوّام وقائم" 1 ، فهذه الجملة تشهد على أنّ قوّام بمعنى قائم، أي صيغة مبالغة لمعنى قائم. 2 ـ وفي أقرب الموارد يقول: "قام الرجلُ المرأة وعليها]أي: قام الرجل على المرأة[ مانَها]أي: موّلها[ وقام بشأنها" 2.
انتهى. من التفسير المنير (5/ 54). ثانيا: ورد في سبب نزول هذه الآية أحاديث ضعيفة، منها ما أخرجه الطبري رحمه الله في تفسيره (8/ 291) عن الحسن: " أنّ رجلا لطمَ امرأته، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يُقِصّها منه، فأنزل الله: ( الرجالُ قوّامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)، فدعاه النبيّ صلى الله عليه وسلم فتلاها عليه، وقال: " أردتُ أمرًا وأراد الله غيرَه ". وهذا إسناده صحيح إلى الحسن، لكن الحسن تابعي، فهو مرسل، والمرسل من أنواع الضعيف. قال مقاتل: نزلت هذه الآية في سعد بن الرّبيع، وكان من النّقباء (نقباء الأنصار) وامرأته حبيبة بنت زيد بن أبي هريرة، وهما من الأنصار، وذلك أنها نشزت عليه فلطمها... وينظر بيان ما ورد في ذلك في جواب السؤال رقم ( 220192). ثالثا: أما السياق ومناسبة الآية لما قبلها، فقد " ذكر الله تعالى هنا سبب تفضيل الرجال على النساء، بعد أن بيّن نصيب كلّ واحد في الميراث، ونهى عن تمني الرّجال والنّساء ما فضّل الله به بعضهم على بعض" انتهى من التفسير المنير للزحيلي (5/ 45). يشير إلى قوله تعالى: (وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) النساء/32 والله أعلم.
فصارت هذه النفقة وهذا الراتب سبباً لفشلها في الزواج، وتعثر حياتها، والمرأة إذا طلقت عندنا في المجتمع كما تعرفون الحال ربما ما يتقدم لها أحد إلا ما ندر، وليس على شروطها، فهذه مشكلة، فالرجل لا يطلب من المرأة شيئًا، ولا يأخذ منها شيئًا -وليته يَسْلم-؛ لأن معنى القوامة أنه هو الذي ينفق، والمشكلة أن المرأة إذا كان عندها مال تبدأ تترفع على الرجل، ويأتي لها من يوسوس لها إذا كان لها زميلات لا ينفعنها، ويقلن: هل أنت محتاجة له؟ أنت ضعيفة له، ماذا تريدين منه أصلاً وأنت مستغنية؟، مشكلة هذه.
تفسير القرآن الكريم
وبقوله تعالى في سورة المائدة: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ... ﴾ 9. فالقواميّة للزوج على زوجته لا يجوز أن تنطلق من التحكّم والهوى والمزاج، بل يجب أن تكون قواميّة بما يرضي الله تعالى. الثاني: أنّ قوّامية الزوح على الزوجة وإن كانت مشتملة بنحو الموجبة الجزئية على نفوذ بعض أوامر الزوج على زوجته، ولكن ليست هذه الأوامر النافذة عبارة عن كلّ أمر يراه الزوج في صالح هذه المرأة كإنسانة، وإلاّ لكان المترقّب أن تكون الاُخت والبنت غير المتزوّجة أيضاً تحت ولاية الأخ والأب. فالزوجة مستقلّة في إنسانيتها لا قائم عليها في الإنسانية، فهي ليست مملوكة للزوج بالضرورة الفقهية، وليست نسبة الزوجة لزوجها كنسبة الولد الصغير بالنسبة لوالده الذي يحدّ من حريته كإنسان. ولذا نرى عندما يخاف الشقاق بين الزوجين ـ كما ذكرت الآية التي بعد آية القوامية ـ بصدور الاتهامات بينهما، فالزوج يقول لها: أنتِ ناشز، وهي تقول له: أنتَ ناشز، قالت الآية: ﴿... فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا... ﴾ 10 ، فإنّ التعبير بكلمة الحكم يعطي معنى الاستقلالية لكلٍّ من الزوجين، فليست هي تابعة له في كلّ ما يراه صالحاً لها.