قصص اطفال مكتوبة هادفة تبحث الكثير من الأمهات عن قصص اطفال مكتوبة هادفة، لما أهمية كبرى في تنشئة الطفل وتربيته على الأخلاق الحسنة والقيم الحميدة من خلال هذه القصص، حيث يمكن لها قراءة هذه القصص الرائعة للطفل ويسمعها ويتعلم منها. أهمية قصص اطفال يذكر موقع البوابة أن قصص اطفال مكتوبة هادفة أنها مثالية لتعليم الأطفال الكثير من القيم والأخلاق الحسنة وتحسين سلوكهم أيضًا على تعلم الكثير من المفردات ومعرفة المزيد عمن حولهم. قصص اطفال مكتوبة هادفة قصيرة نتعلم منها دروسا مفيدة في الحياة. لذلك، يجب على كل أب أو أم أن يجعل القراءة عادةً يومية في حياة أطفالهم منذ صغرهم ليكونوا نواة صادقة للمجتمع. أمثلة قصص اطفال مكتوبة هادفة قصة الشجرة الضخمة كان هناك شجرة قوية ضخمة على حافة في أحد الغابات وهذه الشجرة تفتخر دائمًا قوتها وحجمها، كان يوجد بجوار الشجرة الضخمة نبتة ضعيفة وصغيرة، في يوم من الأيام كانت الشجرة الضخمة تتفاخر وتتباهى كالعادة وقالت لها النبتة الصغيرة أن التباهي يسبب الضرر والأذى باستمرار حتى للأقوياء سوف يأتي عليهم يوم ويسقطون. لم يهتم الشجرة الضخمة كلام النبتة الصغيرة واستمرت في التباهي نفسها، في أحد الأوقات هبت ريح قوية جدًا على النبتة الصغيرة وأجبرتها على الانحناء.
ظلت الاغنام الجديدة تأكل و تأكل حتى انتهى الطعام و توقف المطر عن الهطول ، و حينها قررت الاغنام الجديدة ان تذهب الى حال سبيلها ، و هنا شعر الراعي بالدهشة فكيف لهذه الاغنام الجديدة ان تتركه بعد ان اطعمها هذا الكم الكبير من الطعام ، و بينما كانت الاغنام الجديدة تغادر الكهف قال الراعي: لماذا تذهبون و قد اطعمتكم ، قالت الاغنام: لقد اخذت من طعام اغنامك و اعطيتنا واذا وجدت اغناما جديدة سوف تأخذ من طعامنا وتعطيهم اياه. و للمزيد يمكنكم قراءة: قصة السلحفاة والأرنب مكتوبة من قصص الأطفال الهادفة والدروس المستفادة بها
لم تؤثر هذه الرياح على الشجرة الضخمة التي ظلت واقفة، وسخرت الشجرة الضخمة من النبتة الصغيرة لأنها كانت ضعيفة وانحنت بسبب الرياح. بعد بضعة أيام، جاءت عاصفة قوية وكانت النبتة الصغيرة خائفة من أنه يتم اقتلاعه من قبل العاصفة ولذا قام بالانحناء ولكن ظلت الشجرة الكبيرة تقف بفخر ولم تنحني. اشتدت العاصفة كثيرًا ولم تستطع الشجرة الضخمة الصمود وسقطت، عندما انتهت العاصفة وقفت النبتة الصغيرة ووجدت الشجرة الضخمة ملقاة على الأرض، حزنت عليها وقالت يا ليتها سمعت الكلام وقامت بالانحناء. الراعي الكاذب كان هناك صبي يعمل على رعي الأغنام وفي اليوم الذي كان في العمل يرعى قطيعًا من الأغنام لكنه قام بصياح الذئب هناك ذئب فخرج أهل القرية مذعورين وأنهم ظنوا أن هناك ذئبًا لكنهم وجدوا الراعي يضحك ولم تكن هناك ذئاب عرفوا أنه كان يكذب، ولكن الصبي عاد يفعل هذا بضع مرات، وفي كل مرة يخرج أهل القرية خائفين ليكتشفوا كذبه. وذات مرة صاح الصبي أن الذئب قد جاء وكان في ذلك الوقت ذئب حقيقي حيث بدأ الذئب مهاجمة قطيع الغنم لذلك بدأ الصبي الراعي يصرخ حتى ينقذه شخص ما وينقذ الأغنام، ولكن لم يأت أحد من أهل القرية لإنقاذه معتقدين أنه كان يكذب مرة أخرى عهدوه كاذبًا حتى قضى الذئب القطيع بأكمله.
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون [ ص: 223] فيه ثمان مسائل: الأولى: قوله تعالى: ليس البر اختلف من المراد بهذا الخطاب فقال قتادة: ذكر لنا أن رجلا سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن البر ، فأنزل الله هذه الآية. قال: وقد كان الرجل قبل الفرائض إذا شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، ثم مات على ذلك وجبت له الجنة ، فأنزل الله هذه الآية ، وقال الربيع وقتادة أيضا: الخطاب لليهود والنصارى لأنهم اختلفوا في التوجه والتولي ، فاليهود إلى المغرب قبل بيت المقدس ، والنصارى إلى المشرق مطلع الشمس ، وتكلموا في تحويل القبلة وفضلت كل فرقة توليتها ، فقيل لهم: ليس البر ما أنتم فيه ، ولكن البر من آمن بالله. الثانية: قرأ حمزة وحفص " البر " بالنصب; لأن ليس من أخوات كان ، يقع بعدها المعرفتان فتجعل أيهما شئت الاسم أو الخبر ، فلما وقع بعد ليس: البر نصبه ، وجعل أن تولوا الاسم ، وكان المصدر أولى بأن يكون اسما لأنه لا يتنكر ، والبر قد يتنكر والفعل أقوى في التعريف.
انتهى {أولئك الذين صدقوا} هذه شهادة من الله عز وجل؛ وهي أعلى شهادة؛ لأنها شهادة من أعظم شاهد سبحانه وتعالى؛ والمشار إليهم كل من اتصف بهذه الصفات؛ والإشارة بالبعيد لما هو قريب لأجل علو مرتبتهم. {الذين صدقوا} أي صدقوا الله، وصدقوا عباده بوفائهم بالعهد، وإيتاء الزكاة، وغير ذلك؛ والصدق هو مطابقة الشيء للواقع؛ فالمخبر بشيء إذا كان خبره موافقاً للواقع صار صادقاً؛ والعامل الذي يعمل بالطاعة إذا كانت صادرة عن إخلاص، واتباع؛ صار عمله صادقاً؛ لأنه ينبئ عما في قلبه إنباءً صادقاً. {وأولئك هم المتقون} أي القائمون بالتقوى؛ و «التقوى» هي اتخاذ الوقاية من عذاب الله عز وجل بفعل أوامره، واجتناب نواهيه؛ وهذا أجمع ما قيل في تعريف التقوى. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب | سواح هوست. قال ابن جرير الطبري: {أولئك الذين صدقوا} من آمن بالله واليوم الآخر، ونعْتهم النعتُ الذي نعتهم به في هذه الآية، يقول: فمن فعل هذه الأشياء؛ فهم الذين صدقوا الله في إيمانهم، وحققوا قولهم بأفعالهم، لا من ولى وجهه قبل المشرق، والمغرب وهو يخالف الله في أمره وينقض عهده، وميثاقه ويكتم الناس بيان ما أمره الله ببيانه ويكذب رسله. وأما قوله: {وأولئك هم المتقون} فإنه يعني: وأولئك الذين اتقوا عقاب الله فتجنبوا عصيانه وحذِروا وعده فلم يتعدوا حدوده وخافوه، فقاموا بأداء فرائضه.
(أَوَلَوْ) الهمزة للاستفهام الواو حالية أو استئنافية، لو شرطية لا جواب لها. (كانَ) فعل ماض ناقص. (آباؤُهُمْ) اسمها. (لا يَعْقِلُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر. (شَيْئًا) مفعول به وجملة: (كان آباؤهم) حالية أو استئنافية. (وَلا يَهْتَدُونَ) الجملة معطوفة.. إعراب الآية (171): {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)}. (وَمَثَلُ) الواو استئنافية مثل مبتدأ. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل جر بالإضافة. (كَفَرُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. (كَمَثَلِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ تقديره هو. (الَّذِي) اسم موصول في محل جر بالإضافة. (يَنْعِقُ) فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول لا محل لها. (بِما) جار ومجرور متعلقان بينعق. (لا) نافية. (يَسْمَعُ) فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول. ليس البر ان تولوا وجوهكم. (إِلَّا) أداة حصر. (دُعاءً) مفعول به. (وَنِداءً) معطوف. (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) ثلاثة أخبار لمبتدأ محذوف تقديره هم والجملة الاسمية حالية أو استئنافية. (فَهُمْ) الفاء عاطفة هم مبتدأ.
وجملة: (اختلفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). الصرف: (بعيد)، صفة مشبّهة من بعد يبعد باب كرم وباب فرح، وزنه فعيل جمعه بعداء بضمّ الباء وفتح العين، وبعد بضمّتين، وبعدان بضمّ الباء وسكون العين. الإعراب: (ليس) فعل ماض ناقص جامد (البرّ) خبر ليس مقدّم منصوب (أن) حرف مصدريّ ونصب (تولّوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق. والواو فاعل (وجوه) مفعول به منصوب و(كم) ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن تولّوا) في محلّ رفع اسم ليس مؤخّر.
«صَدَقُوا» فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. «وَأُولئِكَ» الواو عاطفة أولئك مبتدأ. «هُمُ» مبتدأ ثان. «الْمُتَّقُونَ» خبر هم والجملة الاسمية خبر أولئك.
۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) «لَيْسَ» فعل ماض ناقص. «الْبِرَّ» خبرها المقدم. «أَنْ تُوَلُّوا» أن حرف مصدري ونصب تولوا فعل مضارع والواو فاعل وأن والفعل في تأويل مصدر في محل رفع اسم ليس. «وُجُوهَكُمْ» مفعول به. «قِبَلَ» ظرف مكان متعلق بتولوا. «الْمَشْرِقِ» مضاف إليه. «وَالْمَغْرِبِ» معطوف. «وَلكِنَّ» الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل. «الْبِرَّ» اسمها. «مَنْ» اسم موصول خبر لكن. تفسير سورة البقرة - معنى قوله تعالى ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. «آمَنَ» فعل ماض وجملة آمن صلة الموصول. «بِاللَّهِ» متعلقان بآمن. «وَالْيَوْمِ» عطف على اللّه. «الْآخِرِ» صفة. «وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ» معطوفة على اللّه.