قصة عمر بن الخطاب والأطفال الجياع للأطفال من القصص الدينية الجميلة التي يجب على كل أم أن تحرص على سردها لأولادها لما تحتوي عليه من معاني قيمة ونبيلة من شأنها أن تترسخ فيهم إلى أن يكبروا ويسردونها لأولادهم، لذا ومن خلال موقع شقاوة سوف نذكر إليكم قصة عمر بن الخطاب مع أولئك الأطفال الجياع عبر السطور التالية. قصة عمر بن الخطاب والأطفال الجياع للأطفال الفاروق عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدين كما أنه من العشرة الذين بشرهم الله عز وجل بجنة الخلد، فهو حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ورفيق دربه بعد أن كان يكرهه الكره الشديد، وهذا ما سنتناوله في الأحداث القادمة. أما عن تلقيبه بالفاروق، فذلك كان لكونه الذي فرق بين الحق والباطل، فقد كان عمر بن الخطاب هو أشد الأشخاص خشية من الله عز وجل، فما بالكم برأفته بالأطفال حين يجوعون، لذا ومن خلال ما يلي سوف نسترسل معكم في قصة عمر بن الخطاب والأطفال الجياع للأطفال. قصص الانبياء والصالحين. فقد كان يمشي الفاروق بين الناس وهم نيام يسأل هل هناك جائع أو محتاج، وفي أحد الأيام وهو يتجول كالعادة، كان معه شخص يدعى (أسلم) سمع بكاء صغار يأتي من أحد المنازل، كانوا يتألمون جوعًا، فذهب إليهم حيث وجد أن أمهم قد وضعت على النار قدر بها ماء فقط.
تحكى القصة على لسان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فيقول أنه خرج ذات ليلة مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه يتفقدون أحوال الرعية في إحدى الليالي الباردة،فتراء لهما من بعيد نار قد بدا نورها،فسارا ليستطلعا الأمرفرأيا امرأة تضع على النار قدرا وحولها الصبية يبكون من شدة الجوع ويقول إحدى الصبية (أمي أكاد أموت من الجوع). قصة عمر بن الخطاب والاطفال الجياع - الروا. سأل عمر بن الخطاب الأمة وقال ماشأنك يا أمة الله؟وقد كانت لا تدري أنه عمر،فقالت يا عبد الله إن أطفالي جياع ولست أملك ماأطعمهم فقمت بوضع الماء في قدر كنت قد ملأته بالحصى وأشعلت النار عليه لالهاء الصبية به حتى يناموا. قال عمر بن الخطاب لوالدة الأطفال الجياع ومن تشكين يا أمة الله ؟فقالت الله الله في عمر،أي أشكو عمر إلى الله فقال لها عمر بن الخطاب أمير المؤمنين وما ذنب عمر يا أمة الله؟فقالت والدة الأطفال الجياع أيلي أمرنا ويغفل عنا. فقال عبد الرحمن فخرج عمر من عندها وجاء إلى مخازن بيت مال المسلمين وأمره أن يحضر له دقيقا وسمنا وعسل،ثم قال له احمل علي،فقال له عنك أم عليك يا أمير المؤمنين؟فقال بل احمل علي،فقولت عنك أم عليك يا أمير المؤمنين،فقال بل احمل علي ثكلتك أمك أأنت تحمل عني ذنوبي يوم القيامة.
ولقد أعز الإسلام بالفاروق عمر رضي الله عنه. أحد أهم الشخصيات في التاريخ الإسلامي، وهو ثاني الخلفاء الراشدين بعد أبا بكر رضي الله عنه. وهو أحد العشرة اللذين بشرهم رسول الله بالجنة، ومن أعظم القادة في تاريخ العالم. لقد اقترب الفاروق رضي الله عنه بأخلاقه وعدله بالإضافة إلى رحمته. إلى جانب التواضع والورع والحكمة من مقامات النبوة حتى جاء حديث عن النبي صل الله عليه وسلم. حيث قال: «لو كانَ بَعدي نبي، لَكانَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ». وقال كذلك: «إِيها يا ابْنَ الْخَطَّابِ، والذي نَفْسِى بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلا سَلَكَ غَيْرَ فَجِّكَ». لم يكن عمر ابن الخطاب قائدًا فقط ورجل من أعظم الرجال دولة، بل كان زاهدًا في الدنيا وعابدًا. قصة عمر بن الخطاب والاطفال الجياع. وقد جمع الفاروق بين القوة وكذلك الحزم المغلف بالرحمة. تميز بالعدل المشتمل على الحكمة، استطاع أن يجتاز الفاروق بدولته جميع الصعاب، وأن يتعامل مع كل المشكلات. حتى تمكن من تأسيس أعظم إمبراطورية قهرت الفرس والروم وهما أعظم وأخطر قوتين في عصره. دون أن تأخذه عظمة الملك أو يحس أنه إمبراطور. بل كان يخش الله في كل وقت وفعل، بل كان يري في نفسه أنه عبد ضعيف ذليل.
الآن نستطيح أن نمشى، شبع الأولاد وناموا. هيا بنا. وانصرف عمر - رضى الله عنه - وخادمه.
الحديث. وقال قوم: لا يستثنى الجن والملائكة ، بل كل حيوان خلق من الماء ؛ وخلق النار من الماء ، وخلق الريح من الماء ؛ إذ أول ما خلق الله تعالى من العالم الماء ، ثم خلق منه كل شيء. قلت: ويدل على صحة هذا قوله تعالى: فمنهم من يمشي على بطنه المشي على البطن للحيات والحوت ، ونحوه من الدود وغيره. وعلى الرجلين للإنسان والطير إذا مشى. والأربع لسائر الحيوان. وفي مصحف أبي ومنهم من يمشي على أكثر ؛ فعم بهذه الزيادة جميع الحيوان كالسرطان والخشاش ؛ ولكنه قرآن لم يثبته إجماع ؛ لكن قال النقاش: إنما اكتفى في القول بذكر ما يمشي على أربع عن ذكر ما يمشي على أكثر ؛ لأن جميع الحيوان إنما اعتماده على أربع ، وهي قوام مشيه ، وكثرة الأرجل في بعضه زيادة في خلقته ، لا يحتاج ذلك الحيوان في مشيه إلى جميعها. قال ابن عطية: والظاهر أن تلك الأرجل الكثيرة ليست باطلا بل هي محتاج إليها في تنقل الحيوان ، وهي كلها تتحرك في تصرفه. قال تعالى والله خلق كل دابة من ماء. وقال بعضهم: ليس في الكتاب ما يمنع من المشي على أكثر من أربع ؛ إذ لم يقل ليس منها ما يمشي على أكثر من أربع. وقيل فيه إضمار: ومنهم من يمشي على أكثر من أربع ؛ كما وقع في مصحف أبي. والله أعلم. و ( دابة) تشمل من يعقل وما لا يعقل ؛ فغلب من يعقل لما اجتمع مع من لا يعقل ؛ لأنه المخاطب والمتعبد ؛ ولذلك قال فمنهم.
( يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير) ( لقد أنزلنا) إليك ، ( آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا) يعني: المنافقين يقولونه ، ( ثم يتولى) يعرض عن طاعة الله ورسوله ، ( فريق منهم من بعد ذلك) ، ، أي: من بعد قولهم: آمنا ويدعو إلى غير حكم الله. قال الله - عز وجل -: ( وما أولئك بالمؤمنين) نزلت هذه الآية في بشر المنافق ، كانت بينه وبين رجل من اليهود خصومة في أرض ، فقال اليهودي: نتحاكم إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وقال المنافق نتحاكم إلى كعب بن الأشرف ، فإن محمدا يحيف علينا ، فأنزل الله هذه الآية
وفي مصحف أبي ومنهم من يمشي على أكثر وهو ظاهر في خلاف ما يزعمون لكنه لم يثبت قرآنا، وتذكير الضمير في ( منهم) لتغليب العقلاء، وبني على تغليبهم في الضمير التعبير بمن واقعة على ما لا يعقل قاله الرضي، وظاهر بعض العبارات يشعر باعتبار التغليب في كل دابة وليس بمراد بل المراد أن ذلك لما شمل العقلاء وغيرهم على طريق الاختلاط لزم اعتبار ذلك في الضمير العائد عليه وتغليب العقلاء فيه، ويفهم من كلام بعض المحققين أن [ ص: 194] لا تغليب في من الأولى والثالثة بل هو في الثانية فقط، وقد يقال: لا تغليب في الثلاثة بعد اعتباره في الضمير فتدبر. وترتيب الأصناف حسبما رتبت لتقديم ما هو أعرف في القدرة ولا ينافي ذلك كون المشي على البطن بمعنى الزحف مجازا كما توهم، وإظهار الاسم الجليل في موضع الإضمار لتفخيم شأن الخلق المذكور والإيذان بأنه من أحكام الألوهية، والإظهار في قوله سبحانه: إن الله على كل شيء قدير أي فيفعل ما يشاء كما يشاء لذلك أيضا مع تأكيد استقلال الاستئناف التعليلي.