قوله تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا فيه اثنتا عشرة مسألة الأولى قوله تعالى وإذا حييتم بتحية التحية تفعلة من حييت الأصل تحيية مثل ترضية وتسمية فأدغموا الياء في الياء. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها أي. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها تفسير. القول في تأويل قوله وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها قال أبو جعفر يعني – جل ثناؤه – بقوله وإذا حييتم بتحية إذا دعي لكم بطول الحياة والبقاء والسلامة فحيوا بأحسن منها أو ردوها يقول فادعوا لمن دعا لكم بذلك بأحسن. إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم أو ردوا عليه بمثل ما سلم به فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة. لا تنس أنـــك فــــي الإسلام مــــأمور. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. وإذا حييتم بتحية كأن قيل لكم سلام عليكم فحيوا المحيي بأحسن منها بأن تقولوا له عليك السلام ورحمة الله وبركاته أوردوها بأن تقولوا له كما قال أي الواجب أحدهما والأول أفضل إن الله كان على كل شيء حسيبا.
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا - النساء ٨٦ - بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86) القول في تأويل قوله: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " وإذا حييتم بتحية " ، إذا دعي لكم بطول الحياة والبقاء والسلامة. (63) = " فحيوا بأحسن منها أو ردُّوها " ، يقول: فادعوا لمن دعا لكم بذلك بأحسن مما دعا لكم= " أو ردوها " يقول: أو ردّوا التحية. * * * ثم اختلف أهل التأويل في صفة " التحية " التي هي أحسن مما حُيِّيَ به المُحَّيي، والتي هي مثلها. فقال بعضهم: التي هي أحسن منها: أن يقول المسلَّم عليه إذا قيل: " السلام عليكم " ،: " وعليكم السلام ورحمة الله " ، ويزيد على دعاء الداعي له. والرد أن يقول: " السلام عليكم " مثلها. اذا حييتم بتحية – لاينز. كما قيل له، (64) أو يقول: " وعليكم السلام " ، فيدعو للداعي له مثل الذي دعا له. (65) *ذكر من قال ذلك: 10033 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها " ، يقول: إذا سلم عليك أحد فقل أنت: " وعليك السلام ورحمة الله " ، أو تقطع إلى " السلام عليك " ، كما قال لك.
وأما ما يدل على فضل السلام من جهة المعقول فوجوه: الأول: قالوا: تحية النصارى وضع اليد على الفم ، وتحية اليهود بعضهم لبعض الإشارة بالأصابع ، وتحية المجوس الانحناء ، وتحية العرب بعضهم لبعض أن يقولوا: حياك الله ، وللملوك أن يقولوا: أنعم صباحا ، وتحية المسلمين بعضهم لبعض أن يقولوا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، ولا شك أن هذه التحية أشرف التحيات وأكرمها. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها - ووردز. الثاني: أن السلام مشعر بالسلامة من الآفات والبليات. ولا شك أن السعي في تحصيل الصون عن الضرر أولى من السعي في تحصيل النفع. الثالث: أن الوعد بالنفع يقدر الإنسان على الوفاء به وقد لا يقدر ، أما الوعد بترك الضرر فإنه يكون قادرا عليه لا محالة ، والسلام يدل عليه. فثبت أن السلام أفضل أنواع التحية.
والتذييل بقوله: { إنّ الله كان على كلّ شيء حسيباً} لقصد الامتنان بهذه التعليمات النافعة. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها : Islamiyatsb : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. والحسيب: العليم وهو صفة مشبَّهة: من حَسِب بكسر السين الذي هو من أفعَال القلب ، فحُوّل إلى فعُل بضمّ عينه لمَّا أريد به أنّ العلم وصف ذاتي له ، وبذلك نقصت تعديته فاقتصر على مفعول واحد ، ثمّ ضمّن معنى المحصي فعدي إليه بعلى. ويجوز كونه من أمثلة المبالغة. قيل: الحسيب هنا بمعنى المحاسب ، كالأكيل والشريب. فعلى كلامهم يكون التذييل وعداً بالجزاء على قدرِ فضل ردّ السلام ، أو بالجزاء السَّيّء على ترك الردّ من أصله ، وقد أكدّ وصف الله بحسيب بمؤكّدين: حرف ( إنّ) وفعل ( كَانَ) الدالّ على أنّ ذلك وصف مقرّر أزلي.
تاريخ الإضافة: 20/4/2017 ميلادي - 24/7/1438 هجري الزيارات: 166241 ♦ الآية: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (86). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا حييتم بتحيَّةٍ ﴾ أَيْ: إذا سُلِّم عليكم بسلامٍ ﴿ فحيوا بأحسن منها ﴾ أَيْ: أجيبوا بزيادةٍ على التحيَّة إذا كان المُسَلِّم من أهل الإِسلام ﴿ أو ردُّوها ﴾ إذا كان من أهل الكتاب (فقولوا: عليكم ولا تزيدوا على ذلك) ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾ (حفيظًا) مجازيًا.
نجججججججججحت تعرفون معنى كلمه نجحت يعني خلاص مرحله وعديناها قولو مبروك....... شوفو كركتيرات المزيني اللذي اوقف لشده طرحه <<اشوف احد مايدخل ويقول رايه ماتت وهي تتصفح الشبكه السعوديه لذوي الاحتياجات الخاصه.. ◄████▓▒░░~~اضغط هنا ~~░░▒▓████► انت في غابه ماذا تختار؟؟انظر الى شخصيتك.. صورة لمدوخ البنات صورتين قديمتين لإمامين في الحرم المكي... حاولوا معرفتهما...!! موضوع المليون رد...!!! تعالو واطلعو علييييييييه,,,,,,,,,, لو هالدبش ولدك ايييش راح تسوي؟؟ سكسوكته حلوه وصوته خذاني؛؛؛؛؛؛؛؛ ليـه نجرح بنت " حــبت؟؟ ليـه وش ذنب " الفتــاة... عصبي يكتب كرت زواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس: وربي رووعه الف الف الف شكر اخوي على النقل الرائع ياشينها لا طاح من عيني انسان لو حطني فووووق النجووووم احتقررررررررررررررته رقم المشاركة: 9 هلا وغلا بالجميع ابن الديرة وفقك الله وسدد على الخير خطاك.. يا ليل خبرني - خالد الفيصل - سمعنا. ومن كل شر حاسدٍ وقاك وحياك الله في منتدى الجميع رقم المشاركة: 10 وياك وتأكد بأننا وراك وراك محل ما رحت وراك من أجل أن نستفيد مما تسيطره يمناك. ونسأل الله أن يرعاك وأن يجعل الجنة مأواك وأن يبعد النار عن خطاك
يا ليل خبّرني عن امر المعاناةْ هي من صميم الذات و لا اجنبيه ْ هي هاجس يسهر ْ عيوني و لا بات أو خفقةٍ تجمح بقلبي عصيَه أو صرخة تمردّت فوق الأصوات أو ونَةٍ وسط الضماير خفيَه أو عبرةٍ تعلَقت بين نظرات أو الدموع الَلي تسابق همَيهْ أعاني الساعه و أعاني مسافات و أعاني رياح الزمان العتيَه و اصوّر معاناتي حروف و ابيات يلْقى بها راعي الولعْ جاذبيَه و لا نيبْ ندمان على ما فاتْ أخذت من حلو الزمان ورديَهْ هذي حياتي عشتها كيف ماجاتْ آخذ من ايَامي واردَ العطيَهْ
تكفيني لو تسويها. ما اسمعهم لو ينادوني. عالم ما يهم ارضيها. ما ابيهم ولو يبغوني. انت الدنيا باللي فيها. انت الدنيا باللي فيها.
هل هي للموضوع أم للصياغة، وموقف الشاعر أن مضمون القول ليس محدداً لقيمته بقدر ما تحدده كيفية القول وإلا كيف ينتشي المرء بسماع أو قراءة معاناة غيره، ما لم تكن الصياغة البديعة هي المحددة للجمالية، ونضيف من جانبنا بأن القبيح أخلاقياً سلوكاً أو صفات قد يصب في قالب فني رائق. ياليل خبرني كلمات. فتطرب له النفس وتهش بصرف النظر عن حضرته والمثال على ذلك الشعر الهجائي في الأدب العربي وقصيدة الشاعر الفرنسي بودلير في الجثة المتعفنة. في البيت الأخير يجمل الشاعر ما كان قد فصله في البيتين السابقين (هذه حياتي.. ) معلناًَ مذهبه في الحياة وهو أخذ الدنيا كما جاءته أخذ راض بما كتبته له الأقدار راغباً عما يأتيه تفضلاً وهكذا يمكن القول، إن حركة القسم الثاني من القصيدة قد جرت على عكس ما جرت عليه حركة القسم الأول. فإذا كان هذا قد انفتح باللف والإجمال متجهاً نحو النشر والتفصيل فإن ذلك قد بدأ بالنشر والتفصيل منتهياً إلى اللف والإجمال على النحو التالي: لف وإجمال - نشر وتفصيل - نشر وتفصيل - لف وإجمال أ ب ب أ وبذا يتكشف لدينا الطابع الدائري للقصيدة فهي عودة على بدء وتلك إشارة أخرى بنائية إلى حالة التيه والدوران في المجهول التي يكابدها الشاعر وهي صورة بديعة تلطف في إخراجها.
له مجلس من ثقلت همومه نصاه كلمات، يملك العديد من الشعراء والكتاب الكثير من القصص والابيات الشعرية والتي تتحدث فيها عن الاحداث التى تمر في حياة الانسان كا ناه يمكن ان تكون من وحي الخيال ساهم ذلك في بروز العديد من هؤلاء الشعراء الذين يقومون في كتابة الشعر والذين يمتلكون الموهبة القدرة على التعرف على المعني التي يواجه صعوبة كبيرة فيها لذلك لابد له ان يكون على علم كبير في اللغة العربية التي تسام في الوصول على اختيار الكلمات التي تحتوي على العديد من المعاني. له مجلس من ثقلت همومه نصاه كلمات تحتوي هذه القصيدة الشعرية على الكثير من الابيات التي تتحدث عن الهموم والصعوبات التي تمر في حياة الانسان فلابد من الكثير من الاشخاص على القدرة على التخلص من الهموم التي يعاني منها بطريقته الخاصة ويعمل الكثير من الشعراء على كتابة القصائد والتي تحتوي على المعاني التي يمر بها خلال فترة حياته والمواقف الصعبة ايضا فسعى ذلك الشاعر على قدرته منكتابة قصيدة شعرية تمكنه من التخلص بما يمر به. له مجلس من ثقلت همومه نصاه رجل كريم له مجلس من ثقلت همومه نصاه دكو خطاطيره هدب زوليته ممتلي مجلسه من ادناه للين اقصاه من جود الكرم كلن يذكر طيبته