** (لا) يا أيها المتفلسف: الأمور ليست كذلك، حتى على مستوى الأندية السعودية التي شاركت آسيوياً، والقول انها تتساوى في أحجام وأبعاد الأضرار (التقصّدية)، نعم جميعها تعرضت لبعض الأضرار ولكن بنسب متفاوتة ومعقولة، أما ما حدث للهلال بالتحديد فلم يحدث لأي فريق آخر على امتداد تاريخ المنافسات الآسيوية، على كافة المستويات والمسميات، ولن يحدث؟!!. اذا كان خصمك القاضي فمن تقاضي تجاري. ** ليس من الدهاء أن تكافئ أفضل جماهير القارة - بحسب الإحصاءات - بأن تعاقبها بالمنع من الحضور نكاية بفريقها لغرض في نفسك بدلاً من التباهي، في حين تتحول إلى (نعامة) أمام عبث الفرق الإيرانية، خصوصاً وأنت تمتلك الحق والصلاحيات في ممارسة العدل وتطبيقه بين كافة الأطراف، ولكن؟!!. ** وليس من الكياسة، ولا من وسائل اكتساب احترام العالم أن تناصب كبير القارة وزعيمها الضدّية والعداء بهذا الشكل السافر لمجرد أن ثمة من لا يتمنى، ولا يروق له - سواء داخليا أو خارجياً - رؤية هذا الكبير والزعيم ماضيا في التغريد خارج السرب، وبالتالي ضرورة إيقافه بأي شكل، وبأية وسيلة عند الحدود التي بلغها؟؟!!. ** لماذا لم يسقط الياباني ( نيشيمورا) آسيوياً بتلك الطريقة المريعة والمهينة، إلاّ عندما أصبح يلفظ أنفاسه الأخيرة تحكيمياً، وأمام الهلال تحديداً، وفي مناسبة تبيّن من خلال أحداثها ومجرياتها أن الغرض من إحضاره هو تحويل مجرى البطولة، بعد الاطمئنان إلى أن العقوبة لن تتجاوز الإيقاف لمدة ستة أشهر، وهو الذي سبق أن أعلن الاعتزال نهائياً قبل القيام بمهمته تلك، لتتحول العقوبة إلى أضحوكة؟؟!!.
فيا أيها الظالم لغيره: اعلم أن دعوة المظلوم مستجابة لا ترد مسلماً كان أو كافراً ففي حديث أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم): " اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً فإنه ليس دونها حجاب " فالجزاء يأتي عاجلاً من رب العزة تبارك وتعالى.
ضع إعلانك هنا 04-28-2010, 08:56 PM #1 إذا كان خصمك القاضي فمن تقاضي العثور على 40 مليون ريال نقدًا في سرداب منزل كاتب عدل بجدة الأربعاء, 21 أبريل 2010 محمد البخيت - الرياض كشف مصدر مسؤول لـ «المدينة» عن انه تم العثور على 40 مليون ريال نقدا كانت مخبأة في سرداب داخل منزل كاتب عدل في جدة ضمن كتّاب العدل الاربعة المتورطين في قضية تزوير صك ارض في شمال جدة يبلغ ثمنها 600 مليون ريال. اذا كان خصمك القاضي فمن تقاضي ؟. وأكد المصدر أن الدائرة الجزائية الثالثة بديوان المظالم بالرياض حددت يوم الاثنين المقبل موعدا لاستكمال إجراءات النظر في قضية كتّاب العدل المتهمين بالتلاعب واستغلال النفوذ. وأوضح المصدر ان الموقوفين متهمون بالرشوة مقابل تزوير صكوك عقارية وهمية على أراض مجاورة لجامعة الملك عبدالله بثول قبل أكثر من عام حيث يبلغ ثمنها 600 مليون ريال، وتشمل التّهم الموجهة لهم استغلال النفوذ الوظيفي والتزوير. واضاف المصدر أن المتهمين حضروا الى ديوان المظالم لمحاكمتهم بحافلة نقل طالبات وسط حراسة أمنية سرية. واوضح ان المحكمة طلبت حضور 10 موظفين من موظفي كتابة العدل الأولى بجدة ويعملون بمسمى (كتاب ضبط) لطرح بعض الأسئلة وتوضيح بعض الاستفسارات التي طلبت منهم المحكمة الإجابة عليها ، و ان محامي المتهمين قدم مذكرة إلى رئيس الدائرة الجزائية يطلب فيها إطلاق المتهمين بكفالة حضورية ولكن لم يوافق عليها القاضي إلى الآن.
( مؤسس دوواين شعراء قبيلة بلي و مراقب المنتديات الأدبية).
2- الندم على ما فات. 3- العزم على أن لا يعود. 4- إرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره. وصلى الله و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بات من الواضح والجلي جداً أن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، أو بالأحرى (الاتحاد النيشيموري) على رأي زميلنا عادل التويجري، لم يعد يثق في قدرات فرقه المقرّبة التي تحظى برعايته، من الوقوف في وجه زعيم القارة (الهلال) السعودي، والحيلولة دون إضافته للمزيد من البطولات القارية، فقرر أن يقوم هو بذلك الدور جهاراً نهاراً من خلال الاضطلاع بمهمة الخصم، وغير القابل للهزيمة، ودون مواربة أو تحفظ على طريقة: (أنت الخصم وأنت الحكم)؟!. ** لهذا لا غرابة في أن نشاهد، ويشاهد العالم معنا محاولة إخراجه من المسابقة باكراً، حتى إذا فشلت المحاولة خلال دور المجموعات، كان لا بُدَّ من رفع معدل المحاولة خلال دور الثمانية.. والغرض من ذلك لكي تكون الفضيحة أخفّ وطأة من فضيحة إخراجه من نصف النهائي أو النهائي، على غرار ما حدث الموسم الماضي لصالح (سيدني) الذي أثبت جدارته الفائقة خلال تنافسات هذا الموسم الذي شرّف من خلاله جميع من وقف خلفه ليكون بطلاً قارياً؟؟!!. اذا كان خصمك القاضي .... من تقاضي ؟ - اسألينا. ** مللنا تكرار الحديث عن مهازل اتحادنا القاري، ومللنا اجترار الفضائح والمشاهد المخزية، ومللنا تقبّل القبح على مضض كما لو كان قدرنا الذي لا مفر منه؟!. ** نحن نتابع كل صغيرة وكبيرة تتعلق بتنافسات ومباريات كرة القدم الآسيوية شرقها وغربها عبر التلفزة، ونلمّ عن كثب بتفاصيل أحداثها أولاً بأول.. إذن لا داعي لأن يحاول أحد ما، أن يتفلسف ويقنعنا بأن ما يجري للهلال تحديداً - وعلى المكشوف - يجري هنا أو هناك، وأن ما تعرض ويتعرض له من ( غبن بواح) إنما يُعدُّ جزءا من حالة عامة لا يعدو أن يكون أحد ضحاياها الكُثر، وبالتالي تنطبق عليه مقولة (المساواة في الظلم عدل)؟!.
تاريخ الأكاديمية [ عدل] مرت الأكاديمية بمراحل تطور مختلفة حيث بدأت في العام 1966 كنادٍ للطيران ثم تدرجت لتصبح مدرسة للطيران في عام 1971 إلى أن أطلق عليها الملك حسين اسم "أكاديمية الطيران الملكية الأردنية" وبقيت تابعة للحكومة حتى تمت خصخصتها. وفي الوقت الذي كانت فيه الأكاديمية تتبع للحكومة الأردنية كانت إدارتها في ذلك الوقت إنجليزية بالكامل حتى العام 1980 حيث تولت إدارتها طواقم أردنية وتسلم إدارتها في العام نفسه مدير أردني ولأول مرة. عام 1963 تأسست الملكية الأردنية والتي كانت تدار أيضا من قبل طواقم أجنبية بسبب عدم إقبال الأردنيين في حينها على الطيران٬ حيث كان للمغفور له الملك حسين بعد نظر في هذا الموضوع إذ تم تحويل الطواقم الأجنبية إلى أردنية، واصدر أوامره لمجموعة من المختصين والمهتمين في شؤون الطيران بتأسيس ناد للطيران في العام 1966، وكان في بدايته ناديا للهواة إلا انه وخلال الفترة من العام 1968 وحتى العام 1974 تطور هذا النادي وأصبح يمنح شهادة أو رخصة الطيران التجاري وتم تخريج أول فوج من الطيارين عام 1968 ليحتلوا مكانهم في الملكية الأردنية٬ واليوم أصبح من 70ـ 80% من طواقم الملكية الأردنية طيارين خريجين من هذه الأكاديمية.
ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة، فقال: ما أشبههم بيهود خيبر. ومن ها هنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف؛ لما روى أبو داود، والحاكم في المستدرك، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من تشبه بقوم، فهو منهم». وفي الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من تشبه بقوم غيرنا». انتهى. وقال المرداوي في الإنصاف: ويكره الطيلسان في أحد الوجهين، قال ابن تميم: وكره السلف الطيلسان، واقتصروا عليه. والوجه الثاني: لا يكره، بل يباح. وقدمه في الرعاية، والآداب. وأطلقهما في الفروع. انتهى. والطيلسان لا يشبه الغترة, كما سبق في الفتوى رقم: 106788. اليونانية لصناعات الطيران - ويكيبيديا. والغترة يباح لبسها، ففي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء: س4: ما هي مكانة الغترة في السنة، هل هي ضرورية؟ ج4: الغترة من أنواع لباس الرأس عند بعض الناس، وهي من أمور العادات، لا العبادات، وليست بضرورية في الدين، ولا بسنة، فمن شاء لبسها، ومن شاء لبس غيرها من عمامة، ونحوها، ومن شاء جمع بينهما، كل ذلك وأمثاله، لا حرج فيه، إلا أنه لا يتشبه في لباسه بالنساء، ولا بالكفار فيما يخصهم. انتهى. وأما سؤالك الثاني، فيرجى إدخاله مستقلًّا؛ لتتسنى إجابتك عنه، كما هي سياسة الموقع.
أكوام النفايات المشار اليها آنفاً إستدعت الطلب من الشركة التي تتولى أعمال التنظيف في العدلية تخصيص "يوم عمل شاق وطويل" لكنس وجمع وإزالة الأكوام، التي دفعت بكل من شاهدها الى طرح سؤال موحّد: "شو عملتو بالعدلية يا محامين؟ قيل في المحامي أنه "ذات أخلاق سامية ومتواضع وخلوق"، لكن ما عايناه مع الكثيرين بالعين المجردة يدفعنا الى التساؤل "أين المناقبية والإنضباط وأدبيات المهنة التي يتصدرها بند النظافة يا لابسي الطيلسان؟ الإجابة لدى الصور المرفقة.
المعنى الاصطلاحي: ثَوْبٌ يضَعَهُ الرَّجُلُ عَلَى كَتِفِهِ وَرَأْسِهِ وَظَهْرِهِ فَوْقَ الثِّياَبِ خَالٍ عَنِ التَّفْصِيلِ وَالخِيَاطَةِ. التعريف اللغوي: كِسَاءٌ مُدَوَّرٌ أَسْوَدُ يُوضَعُ عَلَى الكَتِفِ ، تَقُولُ: تَطَلْيَسْتُ بالطَّيْلَسانِ وتَطَيْلَسْتُ أَيْ لَبِسْتُ الطَّيْلَسَانَ ، وَأَصْلُهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ مِنْ كَلِمَةِ تَالْشَانِ ، وَجَمْعُهُ طَيَالِسَةٌ ، وَقِيلَ أَصْلُهُ مِنَ الطَّلْسِ وَهُوَ المَحْوُ ، يُقَالُ: طَلَسْتُ الكِتَابَ طَلْساً وَطَلَّسْتُهُ تَطْلِيساً أَيْ مَحَوْتُ مَا فِيهِ ، وَقِيلَ مِنَ الطَّلَسِ وَهُوَ: الغُبْرَةُ ، وَرَجُلٌ أَطْلَسُ الثَّوْبِ أَيْ فِي لَوْنِهِ غُبْرَةٌ إِلَى السَّوَادِ. التعريف اللغوي المختصر: كِسَاءٌ مُدَوَّرٌ أَسْوَدُ يُوضَعُ عَلَى الكَتِفِ ، وَأَصْلُهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَقِيلَ أَصْلُهُ مِنَ الطَّلْسِ وَهُوَ المَحْوُ. إطلاقات المصطلح: يَرِدُ مُصْطَلَحُ (الطَّيْلَسَان) فِي كِتَابِ الحَجِّ فِي بابِ لِبَاسِ المُحْرِمِ ، وَكِتَابِ الجِهادِ فِي بَابِ أَحْكامِ أَهْلِ الذِمَّةِ ، وَكِتَابِ الأَلْبِسَةِ فِي بَابِ أَنْواعِ اللِّبَاسِ. جذر الكلمة: طلس المراجع: الصحاح: 944/3 - تاج العروس: (204/16) - المعجم الوسيط: (561/2) - المغرب في ترتيب المعرب: 292/1 - الصحاح: 944/3 - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب: 304/2 -
وشدّ بعض طوائفهم فأوجبها للنّساء.