قال الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴾ 1. و قال عَزَّ مِنْ قائل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ 2. أنواع الميسر وحكم كل نوع - موضوع. و قال جل جلاله: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ 3. ما معنى الميسر ؟ الميسر: القمار، و قيل كل شيء يكون منه قمار فهو الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز الذي يتقامرون به لأنه يجزأ أجزاء، فكأنه موضع التجزئة و كل شيء جزيته فقد يسرته، و يقال سمي ميسرا لتيسر أخذ مال الغير فيه من غير تعب و مشقة 4. و الميسر عمل شيطاني خطير من حيث الآثار السيئة و لذلك حرمه الله سبحانه و تعالى.
فالقمار وإن كان محرماً لما فيه من أكل أموال الناس بالباطل، ولما يفضي إليه من العداوة والبغضاء بين الناس، إلا أنه ليس فيه من ظلم المحتاج وضرره واستغلال حاجته ما في الربا، ومعلوم أن ظلم المحتاج أعظم من ظلم غير المحتاج. والله أعلم.
السؤال: يسأل سماحتكم عن الميسر المذكور في القرآن الكريم؟ الجواب: يقول الله -جل وعلا- في كتابه العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90] الميسر القمار، وهو اللعب بالمال... يتسابقون بالأقدام، أو يقولون هذا كذا، وهذا كذا، ولك إن غلبتني كذا من المال، يسمى ميسرًا، ويسمى قمارًا، أو يتراهنون على شيء بأن يقول: إن غلبتني في المصارعة، أو غلبتني في السبق إلى كذا على الأقدام، أو على الحمير والبغال فلك كذا، هذا كله قمار، وميسر. أما إذا كان بالإبل، أو بالخيل، أو بالرمي فهذا مشروع، لا بأس به، هذه المسابقة بالإبل، أو بالخيل، أو بالرمي لا بأس أن يأخذ عليها العوض؛ لقوله ﷺ: لا سبق إلا في نصل، أو خف، أو حافر فـ النصل الرمي، و الخف الإبل، و الحافر الخيل، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
عدد الصفحات: 57 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 20/3/2017 ميلادي - 22/6/1438 هجري الزيارات: 15134 ♦ عنوان الكتاب: اقتران الأسماء الحسنى في أواخر الآيات من سورة البقرة. ♦ المؤلف: أ. د. سليمان بن قاسم بن محمد العيد. ♦ دار النشر: مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - العدد الرابع والثلاثون. ♦ سنة النشر: ربيع الآخر 1422 هـ. ♦ عدد الصفحات: 57. فضل وأسرار سورة البقرة مجربة - موقع فكرة. اقترنت أسماء الله سبحانه وتعالى كثيرًا في القرآن الكريم، وخاصة في أواخر الآيات، ومن أجل هذا أردت الوقوف في هذا البحث على جزء من هذا الاقتران، وهو ما ورد في أواخر الآيات من سورة البقرة، للتأمل في معاني هذه الأسماء المقترنة ومناسبة اقترانها.
ذات صلة الفرق بين المكي والمدني معلومات عن القرآن الكريم وعلومه معلومات عن القرآن المكي تعدّدت أقوال العلماء في تعريف القرآن المكي إلى ثلاثة أقوال، المشهور منها: هو ما نزل قبل هجرة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، أيًّا كان موقع النزول في مكة المكرمة، أم في مكان آخر غير مكة. [١] موضوعات القرآن المكي تتميّز السور المكية بموضوعات يعرف بها الباحث بأنّ السورة من السور المكية، ومن المواضيع التي تتناولها السور المكية ما يأتي: [٢] تناول قصص الأنبياء مع أقوامهم ، ما عدا سورة البقرة فقد تناولت قصص الأنبياء مع أقوامهم وهي سورة مدنية. تناول أمور العقيدة والتوحيد وإقامة البراهين على ذلك، ودحض أمور الشرك وحجج المشركين على ذلك. التطرّق لقصة آدم وإبليس في الجنة، ما عدا سورة البقرة. المواساة لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-؛ لشدّة ما كان يلاقيه من أذى مشركي مكة. مميزات القرآن المكي للسور المكية مميزات وصفات تكثر فيها، وبها يتميز المكي عن المدني، ومن هذه الميزات ما يأتي: [٣] كثرة ورود "كلّا" فيها. ورود السجدات في السور المكية. افتتاح السور المكية بالحروف المقطعة، ما عدا سورتي البقرة وآل عمران.
وبعض الأسماء المذكورة أقرب إلى أوصاف تشريف منها إلى أعلام. قال أهل التفسير: هذه السورة العظيمة مدنية باتفاقهم. ونسب ابن كثير لبعض العلماء أنها اشتملت على ألف خبر، وألف أمر، وألف نهي. وأما عدد آياتها وكلماتها: وحروفها: فقال عنه ابن كثير: قال العادون: آياتها مائتان وثمانون وسبع آيات، وكلماتها ستة آلاف كلمة ومائتان وإحدى وعشرون كلمة، وحروفها: خمسة وعشرون ألفا وخمس مائة حرف. وما ذكره ابن كثير رحمه الله من عدد الآيات هو بالعدد البصري، ويمكن أن تجد خلاف ذلك في بعض المصاحف التي تعد بالعدد المدني أو الكوفي. والله أعلم.