وهذه من الأمور التي ينبغي للمسلم أن يعتني بها. من مظاهر النظافة -كذلك- التي أمر بها الإسلام وحث عليها: "الحفاظ على السواك"، الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: "السواك مطهرةٌ للفم، مرضاةٌ للرب". وقبل أن تعرف البشرية فرش الأسنان بأنواعها كان المسلمون ينظفون ويطهرون ويطيبون أفواههم؛ اتباعاً لهذه السنة النبوية الكريمة. ومن مظاهر النظافة- كذلك- الحفاظ على الماء من تلويثه أو تقزيره، فقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن البول في الماء الراكد، لأن البول فيه يؤدي إلى تلويثه؛ بل أكثر من هذا، في الصحيحين، يقول -صلى الله عليه وسلم-: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثة؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده". بمعنى أن النائم حين ينام لا يشعر بحركة يده، ولا بما قد يصيبها، فربما علق بيده شيء من القذر أو شيء من النجاسة، فإذا استيقظ من نومه وذهب إلى الإناء ووضع يده فيه مباشرة ربما أدى هذا إلى تلويث الماء، فشرع له أن يغسل يده قبل ذلك ثم يغمس يده في الإناء بعد أن يطهرها وينظفها. المكانة السامية للطهارة في الإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهكذا، أمثلة كثيرة تدل على اعتناء الإسلام وحرصه الشديد على قضية الطهارة والنظافة. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
سواء كانت حسية، مثل: طهارة الثوب ، أو البدن، بالماء ، وغيره. أو معنوية ، بمعنى: نظافة ، و نزاهة ، و استقامة في السلوك والأخلاق، وبراءة من العيب، وتخليص النفس من كل الشوائب، والضغائن و الطهارة في الفقه الإسلامي هي: نظافة مخصوصة، بصفة مخصوصة، (وضوء/ غسل/ تيمم…) وهي شرط من شروط صحة الصلاة. ومعنى الطهارة في اصطلاح علماء الفقه هي: رفع حدث، أو إزالة نجس، ومافي معناهما، و على صورتهما. ويدخل موضوع، الطهارة ضمن علم فروع الفقه الإسلامي، -أحد العلوم الشرعية- وتُذكر مباحثها في كتاب الطهارة أول قسم من أقسام فقه العبادات. مبادئ (مقدمات) الطهارة، ومقاصدها [ عدل] وأهم مبادئها: 1- المياه. 2- النجاسات. ومن مبادئها أيضا: الأواني، والاجتهاد. وأهم مقاصد الطهارة هي: الوضوء، والغسل، والتيمم، وإزالة النجاسة. وسائل الطهارة [ عدل] هي: المطهِرات بمعنى: الأدوات المستخدمة للتطهير. وأهمها، وأكثرها استخداما هو: الماء ، وهناك وسائل أخرى منها: 1- التراب: للتيمم، وغسل النجاسة المغلظة. 2- الدباغ: لتطهير جلد الميتة. 3- الحجارة: للإستنجاء. 4- الاستحالة: مثل: تحول الخمر بنفسها إلى خل وتحول دم الغزال إلى مسك. مكانة الطهارة في الإسلامية. "أحكام المياه" أول مقدمات الطهارة [ عدل] الماء هو: جوهر شفاف، بلا لون ولاطعم بالفطرة، يخلق الله الري عند تناوله.
إن الحديث عن مكانة المرأة في الإسلام وقيمتها الرمزية والملموسة لا يتوقف عند الأمثلة التي ذكرناها فقط، بل يتعداها إلى مظاهر متعددة تختص بمختلف المجالات والقطاعات ولا يمكن حصرها في مقال أو مقالين، لذلك يضع موقع السبيل رهن إشارة قرائه الإعزاء ملفا كاملا وشاملا عن هذا الموضوع الحسَّاس، وذلك بتخصيص مقالات متنوعة يتحدث كل واحد منها عن جانب معين من الجوانب المرتبطة بمكانة المرأة في الإسلام وكل ما يتعلق بأمورها الدينية والدنيوية. بقلم: محمد الحياني مشاركة هذا المقال:
وصاحب الطهارة والنظافة محبوب عند الله، ومحبوب عند الخلق والناس، وهذه القضية -أيها الأحباب- هي مسؤولية فردية ومسؤولية مجتمعية، فالإنسان في نفسه مطالب بأن يحافظ على طهارته، مطالب بذلك شرعا وعرفا وعادة وعقلا، في نفسه وفي ملابسه وفي بيته وفي أهله، وهي -كذلك- مسؤولية مجتمعية، فالمجتمع -كذلك- مطالب ككل بأن يحافظ على النظافة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قد جعل هذا من أعمال الإيمان فقال: " الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ". فهذه المسؤولية مطالب بها كل مسلم، أن يزيل الأذى عن الطريق. وشدد النبي -صلى الله عليه وسلم- جدا في عكس ذلك، في وضع الأذى في طريق المسلمين، فقال، كما في صحيح مسلم: " اتقوا اللعانين "، قالوا: وما اللعانين يا رسول الله؟ "قال: الذي يتخلى -أي: الذي يقضي حاجاته- في طريق الناس، أو في ظلهم "، فهذا يستحق اللعنة، يلعنه الناس على فعله؛ لأنه يفسد عليهم طريقهم فلا يستطيعون أن يسيروا فيه كالمعتاد، ويفسد عليهم أماكن جلوسهم فلا يستطيعون أن ينتفعوا بظل الأشجار ونحوها، فيسبونه ويلعنونه، ويكون بهذا مستحقا لهذا الذم واللعن، " اتقوا اللعانين: الذي يتخلى في طريق الناس، أو في ظلهم ".
كأنهم بنيان مرصوص - YouTube
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ (4) هذا حث من الله لعباده على الجهاد في سبيله وتعليم لهم كيف يصنعون وأنه ينبغي [لهم] أن يصفوا في الجهاد صفا متراصا متساويا، من غير خلل يقع في الصفوف، وتكون صفوفهم على نظام وترتيب به تحصل المساواة بين المجاهدين والتعاضد وإرهاب العدو وتنشيط بعضهم بعضا، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حضر القتال، صف أصحابه، ورتبهم في مواقفهم، بحيث لا يحصل اتكال بعضهم على بعض، بل تكون كل طائفة منهم مهتمة بمركزها وقائمة بوظيفتها، وبهذه الطريقة تتم الأعمال ويحصل الكمال.
تاريخ النشر: ٠٥ / جمادى الآخرة / ١٤٢٧ مرات الإستماع: 110246 المؤمن للمؤمن كالبنيان الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذا هو الحديث الأول مما أورده الإمام النووي -رحمه الله- في باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم، وهو: حديث أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه [1].