والكناية كالاستعارة من حيث قدرتها على تجسيم المعاني وإخراجها صورا محسوسة تزخر بالحياة والحركة وتبهر العيون منظرا. ومن أمثلة ذلك قوله تعالى تصويرا لحال صاحب الجنة عند ما رأى جنته التي كان يعتز بها قد أهلكها الله عقابا له على شركه: فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاويةٌ على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا. فالكناية في الآية الكريمة هي في قوله تعالى: يقلب كفيه والصفة التي تلزم من تقليب الكفين هي الندم والحزن، لأن النادم والحزين يعملان ذلك عادة. فتقليب الكفين في مثل هذا الموقف كناية عن الندم والحزن. المساواة في البلاغة: تعريفها، وأمثلة عليها - لغتي. فالمعنى الصريح هنا هو «فأصبح نادما حزينا» وهذا أمر معنوي تدخلت فيه الكناية فجسمته وأظهرته للعيان في صورة رجل اعتراه الذهول من هول ما أصاب الجنة التي كان يعتز بها، فوقف يقلب كفيه ندما وحزنا على أمله المنهار أمام عينيه! وهذا سبب من أسباب بلاغة الكناية. ومن صور الكناية الرائعة تفخيم المعنى في نفوس السامعين، نحو 225 قوله تعالى: القارعة. ما القارعة؟ وما أدراك ما القارعة؟ «فالقارعة» كناية عن «القيامة» وقد عدل عن التصريح بلفظ «القيامة» إلى الكناية عنه بلفظ «القارعة» لا لإثبات ذلك المعنى للقيامة، وإنما لإثبات شاهده ودليله وهو أنها تقرع القلوب وتزعجها بأهوالها، وذلك تفخيما لشأن القيامة فى النفوس.
أقول - أي: الشهاب: أطال بلا طائل؛ لتوهمه أن السجع كالشعر، لالتزام تقفيته ينافي جزالةَ المعنى وبلاغته، لاستتباعه للحشو المخل، وأن الإعجاز بمخالفته لأساليب الكلام، فشنَّع على هؤلاء الأعلام وليس بشيء، والعجب منه أنه ذكر كلام الباقلاني مع التصريح فيه بأنه من السلف مَن ذهب إليه، والحق أنه في القرآن من غير التزام له في الأكثر، وكأن مَن نفاه نفَى التزامه أو أكثريته، ومَن أثبته أراد وروده فيه بالجملة، فاحفظه، ولا تلتفت لما سواه، وهذا ينفعك، والذي عليه العلماء أنه تُطلق الفواصلُ عليه دون السجع". انتهى من كلام الشهاب. المرجح إذًا من ذلك والأولى كما قال العلماء أن نقول عما جاء في القرآن على هيئة السجع فواصل؛ تأدبًا مع كلام ربنا -سبحانه وتعالى- ولنا في إمام مدرسة المتأخرين الإمام
أما الكناية: فيمكن أن يراد بها ذلك. إذن: تتميز الكناية عن المجاز بأن الكناية يجوز أن يراد بها المعنى الأصلي، بخلاف المجاز. وقولها: كثير الرماد، يراد به الكرم؛ لأن الكريم يكثر عنده القُصَّاد، والقُصَّاد يحتاجون إلى طعام كثير، والطعام الكثير يحتاج إلى طبخ، والطبخ يحتاج إلى حطب، والحطب يكون رمادًا. فإذا قيل: فلان كثير الرماد، فهو كناية عن كرمه؛ يعني: يدل على كثرة الضِّيفان، وكثرة الطعام، وكثرة الإيقاد، وهذا كناية عن الكرم. مع أنه يجوز أن يكون المرادُ حقيقةً كثرةَ الرماد. (والثاني): كناية يكون المكنى عنه فيها نسبة، نحو: المجد بين ثوبيه، والكرم تحت ردائه، تريد: نسبة المجد والكرم إليه (1). (1) معلوم أن كون المجد بين ثوبيه ليس هو المعنى، لكن هذا الرجل موصوف بأنه ذو مجد؛ فقوله: "المجد بين ثوبيه" كناية عن قوته وشجاعته. مقدمة وخاتمة بحث عن الكناية | المرسال. وكذلك "الكرم تحت ردائه" كناية عن كرمه، وتسمى هذه كناية نسبة، وهي كما قال المؤلف، تختلف عن المجاز بأنه قد يراد بها المعنى الحقيقي. لكن لو قال قائل: هل يمكن أن يكون المجد الحقيقي بين جنبيه؟ فالجواب أن نقول: ما دام المجد وصفًا لموصوف، والموصوف بين جنبيه، صح أن يقال: إن المجد نفسه بين جنبيه؛ لأن الصفة معنى في الموصوف.
[٣] الجُملة الكِناية نوعها قال تعالى: (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ). [٤] - كِناية عن صفة البخل. - كناية عن التّبذير. قريبة. أسامة ناعمُ اليديْن. كِناية عن عدم العمل؛ فنعومة اليديْن تعني --> قِلّة استخدامها --> قِلّة العمل. بعيدة. هذا طويل النّجاد. كِناية عن طول القامة؛ فكلمة (النّجاد) في معناها الحقيقيّ هي "حمائل السّيوف"، ولكنْ المقصود في الجُملة أنّ الشّخص "طويل القامة"؛ لاشتراكهما بصفة الطّول. قريبة. قول عمر بن الخطّاب: "عدوٌّ شديد كلبه، قليلٌ سلبه". [٥] كِناية عن النّهي عن التّعرض للعدو، وعلى هذا النّحو فُهمت الكِناية: الكلب--> الحيوان المُفترس--> شدة الحيوان وقسوته--> الحرب الشّديدة --> غنائم قليلة وخسائر --> النّهي عن الحرب ضدّ هذا العدو. بعيدة. كِناية عن الموصوف هي الكِناية التي يكون فيها المكني عنه موصوفًا، وقد يأتي معنًى واحدًا، أو عِدّة معانٍ لتُعبّر عنه، ويُشترط في هذا النّوع من الكِناية أن يكون الوصف أو المعنى خاصّاً بالموصوف، ولا يتعدّاه، وفيما يلي توضيح ذلك: [٣] الجملة الكِناية المعنى (الوصف) لكِ موطن أسرار لا يُشبهه أحد.
ذكره بعض الأماثل كالبيضاوي والتفتازاني من إثبات الفواصل والسجع فيه، وأن مخالفة النظم في مثل هارون وموسى بحسبه.
علم البيان: الكناية عندما تقولُ: « هذا الرّجلُ كثيرُ الرَّمَادِ »، فأنت تُثبِتُ جُودَه وكرَمهُ بأماراتٍ أشدُّ وأقوى من ذكرها حقيقةً، فالرّمادُ لا يكونُ كثيرًا إلّا لو كثُرَ استخدام النّارِ، ويكثرُ استخدام النّارِ للطّبخ، أي: للإطعام. فأنت برهنتَ على صفةٍ في هذا الإنسان لا تقبلُ الشّك. الكناية: أن تتكلّم بشيءٍ وتُريدُ غير معناه الأصلي الّذي وُضِعَ له، مع قرينةٍ تُجوِّزُ إرادة المَعنى الأصلي. أركان الكناية: المكني عنه: موضوعُ الحديثِ والكنايةِ ويُستر لإخفائه. المكني بهِ: لفظُ الكناية، ولا بدّ من التّصريح بهِ. صاحبُ الكنايةِ: قد يظهر، وقد يُستر تلطّفًا بهِ وحفاظًا عليه. أنواعُ الكنايةِ باعتبارِ المَكنيِّ عنه، ثلاثة: كنايةٌ عن صفةٍ: ذِكرُ الصّفةِ المُلازمةِ للموصوفِ، نحو: محمودٌ نقيُّ الثّوبِ. ( نسَبتَ طهارةَ النّفسِ إليهِ). كنايةٌ عن موصوفٍ: تُعرَفُ بالصِّفةِ النّائبةِ عن الموصوفِ، أو بما اشتُهرَ به، نحو: قاتلتُ ملكَ الغابةِ فصرعتهُ. ( الصّفةُ النّائبةُ «ملك الغابة» والموصوف هو «الأسد» ولكنّك لم تُصَرِّحْ باسمه). كنايةٌ عن نسبةٍ: تُعرَف بالإسنادِ إلى ما لهُ اتّصالٌ بصاحبها، نحو: المجدُ بين ثوبيكَ والكرمُ ملءَ بُرديكَ.
تاريخ النشر: 2011-03-30 09:47:40 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا متزوجة ولدي (4) أطفال كلهم ولادات طبيعية متتالية، أي أنني لم أرتح منذ تزوجت من الحمل والولادة، حملت على الحبوب، ولم أستخدمها بشكل صحيح، وحملت على اللولب؛ لأنه دخل تجويف الرحم والتصق بالمشيمة. عملية تضييق المهبل بعد الولادة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أعاني الآن من توسع شديد يضايقني، وأريد أن أعمل عملية تضييق للمهبل، خاصة أنني حامل وولادتي بعد شهر، فهل تنفع العملية بعد الولادة مباشرة؟ وما هو أفضل مانع، حيث أن لدي تليفاً خارج الرحم؟ أريد أن أستفسر إذا كانت المرأة لا تلد إلا بالقيصرية، هل هذا يعني أنها ضيقة لا يحدث لها توسع في المهبل؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ تالة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: بالنسبة لعملية تضييق المهبل، فمن الأفضل أن تتم بعد الولادة، وتحديداً بعد ستة أشهر من الولادة، والسبب هو أن هذه هي المدة اللازمة لتعود الأنسجة إلى طبيعتها وتتخلص من تأثير هرمونات الحمل، ورضوض الولادة، حيث يكون الجهاز التناسلي وخاصة المهبل أخذ الشكل النهائي الذي سيبقى عليه فيما بعد. يمكن حينها تحديد شدة التوسع، ونوع العملية اللازمة بشكل أكثر دقة، فلا يتم تضييق أكثر من اللازم ولا أقل من اللازم، وتكون العملية أسهل وأنجح وأقل اختلاطات.
1- التمارين الرياضية، تعد ممارسة الرياضة من أهم الخطوات والاساليب التي يجب على السيدة بعد الولادة الاهتمام بها، وذلك للحفاظ على جسمها و استعادة رشاقتها، مع اتباع تمارين رياضية تعمل على شد المهبل بعد الولادة تضيق العضلات لوقف عملية التبول المتكرر، كما يؤدى إلى تقوية عضلات الحوض، وذلك من خلال استخدام تمارين الضغط للحوض على الأرض واجراء التمارين وذلك عقب الشفاء التام من الولادة خوفا للتعرض لمشاكل أكبر، ومن ضمن هذه التمارين الآتى – تمارين رفع الأرجل من خلال الاستلقاء على الظهر ورفع الرجلين وتركهما فى هذه الوضعية قدر الامكان وتكرار التمرين أكثر من مرة. – تمرين القرفصاء، وذلك بالوقف مستقيمة ومتباعدة الرجلين ووضع القدمين للخارج بميل 30 درجة، ثم اثن الركبتين في وضعية الجلوس وفرد الظهر والوقوف مع تكرار التمرين للحصول على نتيجة. 2- المخروط المهبلي ، وهو عبارة عن أقماع فى مقاسات مختلفه والذي يوضع داخل المهبل وتضييقه مما يساعد على اكتساب عضلات الحوض القوة. 3- كريمات تضييق المهبل، وذلك باستخدام كريم أو جيل يساعد على تضيق المهبل، وهذه الكريمات من مواد طبيعية لاعادة الصلابه والقوه لجدار المهبل، ولا يسبب أى ضرر له، وهو أحد الوسائل الأكثر شعبية واستخداما فهو غني بالاستروجين.
عمل بعض التحاليل الطبية. إذا كانت السيدة مدخنة تنصح بإيقاف التدخين مدة إسبوعين. الإمتناع عن أكل أي طعام أو شراب قبل العملية مدة 12 ساعة. الإمتناع عن إقامة العلاقة الزوجية قبل العملية بليلة. بعد العملية: تخرج السيدة من المستشفى بعد عدة ساعات من إجراء العملية على حسب نوع العملية ، ممكن أن تشعر السيدة ببعض الألم لمدة إسبوع بعد إجراء العملية فتحتاج إلى بعض المسكنات. تعود السيدة للعمل بعد 6-7 أيام. تعود السيدة للعلاقة الجنسية بعد 4-6 أسابيع.