جديد بوراك مع صديقه الممثل محمد اوزان دولوناي والمخرجة بينال تايري. - YouTube
وجد الممثل التركي الشاب محمد أوزان دولوناي مشروعًا جديدًا تابع لمنصة Gain الرقمية التركية. سيؤدي أوزان دور البطولة في المسلسل التركي الجديد «الخط الذي سيفصل بيننا» والمقرر أن يبدأ تصويره في فبراير القادم. المسلسل الجديد عبارة عن خمس حلقات فقط، ومدة عرض الحلقة لا تتجاوز 20 دقيقة. المسلسل من تأليف تولغا افشين كايا وإخراج سونير جانير. هازال سوباشي بطلة المسلسل وهازال سوباشي ممثلة تركية من مواليد مدينة إزمير 1996، وحصلت على المركز الثالث في مسابقة ملكة جمال تركيا عام 2015. بدأ ظهورها في التلفزيون من خلال تأدية دور زهرة في مسلسل «سمها ما شئت» عام 2016. في عام 2018، قدمت هازال دور إيليف في المسلسل الدرامي «أمل واحد يكفي» عام 2018. في عام 2019، جسدت شخصية بهار في مسلسل حلقة. «الخط الذي يفصل بيننا» مسلسل جديد للممثل أوزان دولوناي - ليالينا. كان مسلسل «الحفرة» آخر الأعمال التي شاركت فيها هازال، وأدت فيه دور نهير، وانفصلت عن المسلسل منذ حلقات قليلة. من هو محمد أوزان دولوناي؟ محمد أوزان دولوناي من مواليد أنقرة عام 1990، كان اول ظهور له على الشاشة في مسلسل «الحلوات الصغيرات الكاذبات»، وكان دور جنك في مسلسل «إسطنبول الظالمة» في عام 2019 نقطة تحول جديدة في حياته الفنية.
مشاهدة و تحميل مسلسل المحكوم بعد إدانته بقتل زوجته وطفله، يستيقظ يومًا ما مصابًا بفقدان الذاكرة ولا يعرف سبب وجوده في السجن، ويسعى المدعي العام إلى استعادة ذاكرته وتبرئة اسمه. مشاهدة و تحميل مسلسل الملحمة تبدأ القصة بطعن Akkız سهمها في قلب كوركوت خان كما أقسمت. السهم الذي أطلقه Akkız لقتل كوركوت خان لا يمكن أن يقتل عدوها، لكنه يجعلها عبدة لابنه باتوغا، في قصر العدو! طائر جبلي يحب حريته يصبح عبدًا في قصر جوك ، وهو ما سيكلف حياتها إذا علم أنها مطلق النار! تقاطعت مسارات Akkız و باتوغا، اللتين تحملان الآن كذبتين من شأنها أن تكلف حياتهما ، مرة أخرى بعد سنوات عديدة. الحلفاء بالقدر يتحول إلى ثقة، والتي تتحول إلى رفقة. الأيادي التي ستغير مصير الأتراك وحدات هنا. باتوغا هو خان الأتراك الخفي. سيكتب أسطورة مع Akkız، من خلال توحيد الأتراك وإثبات للعالم أن ما يمكن لأمير معاق وفتاة جارية تحقيقه من خلال التكاتف. مشاهدة و تحميل مسلسل القضاء جيلين محامية متهورة لا تعرف حدودًا عندما يتعلق الأمر بالقواعد. من أجل الحصول على معلومات حول عميل بشكل غير قانوني، يمثل المدعي العام أمام إيلغاز. ومع ذلك ، فإن إيلغاز، على عكس جيلين، لديه قواعد صارمة حول أخلاقيات المهنة ، لذلك فهو مدع عام ناجح ومحترم للغاية في حياته المهنية.
السؤال: هل تكرار الذهاب إلى مسجد قباء والصلاة فيه أفضل أم الصلاة في المسجد النبوي؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت، كان يأتيه راكباً وماشياً فيصلي فيه. وهذا يدل على مزية وفضل لمسجد قباء على غيره من المساجد باستثناء المساجد الثلاثة. قال ابن حجر رحمه الله: وفيه دلالة على فضل قباء، وفضل المسجد الذي بها، وفضل الصلاة فيه، لكن لم يثبت في ذلك تضعيف، بخلاف المساجد الثلاثة. انتهى فالمسجد النبوي أفضل لما ورد في فضله ومضاعفة أجر الصلاة فيه من الأحاديث، ومنها ما في الصحيحين واللفظ للبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى ». وعنه أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام » (رواه البخاري ومسلم). وروى البزار والطبراني عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة ».
رواه أحمد والترمذي وصححه السيوطي. وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يأتي قباء يعني كل سبت، كان يأتيه راكبا وماشيا ، قال ابن دينار: وكان ابن عمر يفعله. وقد جاء عن الصحابة ما يدل على اهتمامهم بالصلاة فيه والحث عليها، فقد روى عمر بن شبة في تاريخ المدينة عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت: سمعت أبي يقول: لأن أصلي في مسجد قباء ركعتين أحب إليَّ من أن آتي بيت المقدس مرتين، لو يعلمون ما في قباء لضربوا إليه أكباد الإبل. قال الحافظ ابن حجر وإسناده صحيح. وروى ابن أبي شيبة نحوه في المصنف، وروى عبد الرزاق في المصنف عن عمر بن الخطاب أنه قال: لو كان مسجد قباء في آفاق لضربنا إليه أكباد المطي. والأجور المضاعفة في هذه المساجد لا تغني عن السنة، بل المصلي فيها مطالب بالنوافل كغيره. وللفائدة انظر الفتوى رقم: 25240. والله أعلم.
↑ المسعودي، مروج الذهب، ج 1، ص 634. ↑ قائدان، تاريخ و[ال] آثار [ال]اسلامي [ة في] مكة [الـ]مكرمة و [الـ]مدينة [الـ]منورة، ص 226. ↑ الصديقي ،حسن البناء في فضل مسجد قبا، ص 34. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية، ج 3، ص 210. ↑ النجار، اخبار مدينة الرسول، ص 112. ↑ ابن سعد، طبقات، ج 1، ص 189. ↑ أبو البقاء محمد بن أحمد بن محمد ابن الضياء المكي الحنفي، تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، ج 1، ص 298. ↑ محمد باقر النجفي، مدينه شناس ، ص 14 تا 16. ↑ قائدان، تاريخ و[ال] آثار [ال]اسلامي [ة في] مكة [الـ]مكرمة و [الـ]مدينة [الـ]منورة، ص 195. ↑ ابو الفتوح الرازي، روح الجنان و روح الجنان، ج 6، ص 111، الطباطبائي، الميزان، ص 618، السيد قطب ، في ظلال القرآن، ص 305. المصادر والمراجع ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية ، بيروت، دار الفكر، 1407هـ ق. أبو البقاء محمد بن أحمد المكي الحنفي، تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف ، تحقيق: علاء إبراهيم، أيمن نصر، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2004م. بهرام نسب، محمد سهيل، استوانه نور (إطلالة على مسجد قبا، أول بناء أسس على التقوى) ، مركز البحوث الاسلامية لمؤسسة الإذاعة والتلفزيون الإيراني، الطبعة الأولى، 1383هـ ش.
- الصلاةُ في مسْجدِ قِباءٍ كعُمرةٍ الراوي: أسيد بن حضير | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 3872 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه الترمذي (324)، وابن ماجه (1411)، من حديث أسيد بن ظهير من تطَهَّرَ في بيتِهِ, ثمَّ أتى مسجدَ قباءٍ ، فصلَّى فيهِ صلاةً ، كانَ لَهُ كأجرِ عمرةٍ. سهل بن حنيف | المحدث: | المصدر: صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 1168 | خلاصة حكم المحدث: صحيح مَسْجِدُ قُباءٍ أُسِّسَ على التَّقْوى، وهو أوَّلُ مَسجِدٍ بناه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالمدينةِ، وللمَشيِ إليه والصَّلاةِ فيه فَضلٌ عظيمٌ.