منصور بن قاسم عسيري وكيل جامعة رياض العلم أ. د. عبدالله بن ركيب الشمري رئيس مجلس الأمناء كلمة رئيس مجلس الأمناء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يسعدني أن تتاح لي هذه الفرصة للترحيب بالجميع في جامعة رياض العلم (REU) من خلال هذه المنصة ، والتي تعد بوابة لاستكشاف الجامعة والاطلاع عليها والتعرف عليها ومدى تطورها وتوسعها وإنجازاتها. يتمثل أحد الأهداف الرئيسية للجامعة في توفير فرص القبول لخريجي المدارس الثانوية المتميزين وأولئك الذين يرغبون في متابعة تعليمهم في مؤسسة رعاية صحية ما بعد الثانوية التي تدعم بيئة تعليمية عالية الجودة. في إطار سعي الجامعة للحصول على مخرجات تعليمية عالية الجودة ، حرصت الجامعة على الاهتمام بجودة العمل لتنفيذ وتحقيق معايير الاعتماد والتقييم الأكاديمي في العملية التعليمية. كذلك ضبط جودة العمل في الجوانب العلاجية والفنية والإدارية من خلال إنشاء مركز ضمان الجودة والاعتماد بالجامعة. وقد توجت تلك الجهود بالحصول على الاعتماد المؤسسي والبرامجي الكامل لمدة (7) سبع سنوات من الهيئة الوطنية للتقويم والاعتماد الأكاديمي للفترة من مايو 2010 م حتى أبريل 2017 م ، وهي من أوائل الجامعات الخاصة في المملكة التي حصلت على هذا الاعتماد على المستوى الحكومي والخاص.
حصلت جامعة رياض العلم في عام 2008 رسميًا على الموافقة والإعتماد من وزارة التعليم العالي والهيئة السعودية للتخصصات الصحية لبدء الدراسات العليا لطب الأسنان للحصول على درجة الماجستير في علوم طب الأسنان وشهادة الكفاءة في تخصصات طب الأسنان. في عام 2008 ، منحت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية الإعتماد والموافقة لـ جامعة رياض العلم للعمل كمركز تدريب لبرامج البورد السعودي في التخصصات المختلفة. جامعة رياض العلم هي أول منشأة صحية خاصة في المملكة العربية السعودية. تم ترخيصها رسميًا في فبراير 2004 من قبل وزارة التعليم لتقديم البكالوريوس في تخصصات طب الأسنان والصيدلة وصحة الأسنان ، تليها إدخال علوم المختبرات السريرية ، وصحة الفم والأسنان، ومساعد طبيب الأسنان ، وتقنيات مختبر الأسنان ، والتمريض. تستقبل الجامعة جميع المتقدمين الذين يستوفون شروط القبول. حيث تعقد الدورات التعليمية بشكل منفصل للذكور والإناث في المبنى الجامعي. كذلك تضم الأشخاص الذين يتطلعون إلى تقديم مساهمات كبيرة لصحة المجتمع والعالم. وتمكن الطلاب من العثور على طاقم أكاديمي وإداري ملتزم بالأهداف المتمثلة في توفير أفضل تعليم عالي الجودة يمكن للكلية تقديمه في طب الأسنان والصيدلة والمختبرات الطبية وغيرها من العلوم الصحية المساعدة.
العيادة الثانية – أيضا معروفة ولها فروع – وكانت طريقة الحشو والتنظيف على عمى وغير دقيقة ، أما العيادة الثالثة شغلها ممتاز ولكن يلعبون بالخدمات المكتوبة في الفاتورة: يعني مثلا سويت أشعة وعلاج العصب ولما طلعت بأحاسب كتبوا لي خدمة ما سويتها ولما استفسرت قالوا في خطأ! واكتفوا بتعديل الخطأ بقلم ع الفاتورة!.. وهذي أمثلة قريبة ولا المواقف لا تعد ولاتحصى >
مهمتنا التعليم والتدريب الفعال مع المساهمة الفعالة في البحث العلمي وخدمة المجتمع. رؤيتنا أن نصبح مؤسسة تعليمية متميزة محليًا وإقليميًا ودوليًا. تخريج مهنيين أكفاء لتلبية احتياجات سوق العمل. الإسهام في خدمة المجتمع. إجراء البحث العلمي. تقديم برامج دراسات عليا تنافسية. توفير الرعاية الصحية ونشر الوعي الصحي للمجتمع. التشجيع للتعلم من خلال برامج التعليم المستمر المعتمدة. القيادة والإدارة
تابع ايضا: تفسير رؤية أو سماع سورة آل عمران تفسير رؤية الرجل في منامه لسورة الشمس تدل رؤية سورة الشمس في منام الرجل علي انه سوف يجئ له الاولاد. وايضا تدل رؤية الرجل لسورة الشمس علي ان اولاده سوف يحصلون علي صحة جيدة. هكذا يتمتعون بالخلق الحميدة والكثير من الاخلاق التي يتمتع بها الولد الصالح. تفسير الاحلام مجانا
تفسير حلم رؤية سورة الشمس في المنام لابن سيرين فسر ابن سيرين رؤية سورة الشمس في المنام علي أنها من الاحلام المحمودة. والتي تشير للرأي أن سوف يكون كل شئ علي ما يرام والامور التي يعيشها ستكون مميزة. وايضا يقول ابن سيرين أن سورة الشمس في المنام دليل علي حصول الشخص علي خير كثير. هكذا ايضا أنه سوف يحصل علي العديد من الاشياء المفرحة في الدنيا ويكون رزقه كثير. وكما تشير سورة الشمس في المنام علي أن الحاكم الذي يحكم في أمور ما لا يظلم أحد فهو حاكم عادل يحقق المساوة لأن كما قال بن سيرين انه عندما يري شخص في منامه أنه يقرأ سورة الشمس فهذا يكون دليل علي أن هذا الشخص. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس. سوف يحصل علي الفهم والذكاء وينال الكثير من معرفة وفهم الأمور من حوله. تابع ايضا: تفسير حلم رؤية أو سماع سورة النساء فى المنام تفسير رؤية سورة الشمس في المنام للعزباء فسر رؤية العزباء في منامها لسورة الشمس علي اقتراب موعد زواجها وتشير. ايضا أنها سوف ترتاح وتحصل علي السعادة مع هذا الشريك. هكذا رؤية العزباء للقرءان في منامها بشكل عام يكون دليل علي ان هذه الفتاة تتحلي بالأخلاق الحميدة. وانها قريبة من الله وتهتم بأمور الأخرة وتحقق الصلاح والتقوي في الدنيا.
﴿ تفسير البغوي ﴾ "ونفس وما سواها"، عدل خلقها وسوى أعضاءها. قال عطاء: يريد جميع ما خلق من الجن والإنس. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه-: وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها أى: وحق النفوس، وحق من أنشأها من العدم في أحسن تقويم، وجعلها مستعدة لتلقى ما يكملها ويصلحها. ويبدو أن المراد بالنفس هنا ذات الإنسان، من باب إطلاق الحالّ على المحل، ويكون المراد بتسويتها: استواء خلقة الإنسان، وتركيب أعضائه في أجمل صورة. ومن قال بأن المراد بالنفس هنا: القوة المدبرة للإنسان، يكون المقصود بتسويتها. منحها القوى الكثيرة المتنوعة، التي توصلها إلى حسن المعرفة، والتمييز بين الخير والشر، والنفع والضر، والهدى والضلال. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( ونفس وما سواها) أي: خلقها سوية مستقيمة على الفطرة القويمة ، كما قال تعالى: ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) [ الروم: 30] وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ". تفسير سورة الشمس للاطفال. أخرجاه من رواية أبي هريرةوفي صحيح مسلم من رواية عياض بن حمار المجاشعي ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " يقول الله - عز وجل -: إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ".
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) وقوله: ( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) يعني جلّ ثناؤه بقوله: ( وَمَا سَوَّاهَا) نفسه؛ لأنه هو الذي سوّى النفس وخلقها، فعدّل خلقها، فوضع " ما " موضع " مَنْ" وقد يُحتمل أن يكون معنى ذلك أيضا المصدر، فيكون تأويله: ونفس وتسويَتها، فيكون القسم بالنفس وبتسويتها.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( فألهمها فجورها وتقواها): فبين لها فجورها وتقواها. وحدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فألهمها فجورها وتقواها) ، بين لها الطاعة والمعصية. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: أعلمها المعصية والطاعة. تفسير قوله تعالى: ونفس وما سواها. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك بن مزاحم ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: الطاعة والمعصية. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن الله جعل فيها ذلك. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: جعل فيها فجورها وتقواها. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا صفوان بن عيسى وأبو عاصم النبيل ، قالا: ثنا عزرة بن ثابت ، قال: ثني يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الديلي ، قال: قال لي عمران بن حصين: أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون فيه أشيء قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر قد سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه الصلاة والسلام ، وأكدت عليهم الحجة ؟ قلت: بل شيء قضي عليهم ، قال: فهل يكون ذلك ظلما ؟ قال: ففزعت منه فزعا شديدا ، قال: قلت له: ليس شيء إلا وهو خلقه وملك يده ، ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) قال: سددك الله ، إنما سألتك " أظنه أنا " لأخبر عقلك.
[ ص: 448] [ ص: 449] [ ص: 450] [ ص: 451] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( والشمس وضحاها ( 1) والقمر إذا تلاها ( 2) والنهار إذا جلاها ( 3) والليل إذا يغشاها ( 4) والسماء وما بناها ( 5) والأرض وما طحاها ( 6) ونفس وما سواها ( 7) فألهمها فجورها وتقواها ( 8)). قوله: ( والشمس وضحاها) قسم أقسم ربنا تعالى ذكره بالشمس وضحاها; ومعنى الكلام: أقسم بالشمس ، وبضحى الشمس. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( وضحاها) فقال بعضهم: معنى ذلك: والشمس والنهار ، وكان يقول: الضحى: هو النهار كله. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( والشمس وضحاها) قال: هذا النهار. وقال آخرون: معنى ذلك: وضوئها. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( والشمس وضحاها) قال: ضوئها. والصواب من القول في ذلك أن يقال: أقسم جل ثناؤه بالشمس ونهارها; لأن ضوء الشمس الظاهرة هو النهار. تفسير سورة الشمس للأطفال. [ ص: 452] وقوله: ( والقمر إذا تلاها) يقول تعالى ذكره: والقمر إذا تبع الشمس ، وذلك في النصف الأول من الشهر ، إذا غربت الشمس ، تلاها القمر طالعا.