فالموقع مجاني فقط قم بالدخول وشاهد الأفلام التي تريدها ولن تشعر بالملل. بل كل دقيقة تمضيها هناك ستشعر بالتشويق ومشاهدة المزيد. 4- موقع أرتي ليكستريم airtelxstream موقع يبث خدمة مجانية لشركة الإتصالات الهندية لتزويد المشاهد بالافلام الهندية بشكل مباشر. والموقع عبارة عن مكتبة رائعة مليئة بالفيديوهات الحصرية من الأفلام الهندية القديمة والجديدة. فالموقع فرصة لكل من يبحث عن الافلام الهندية المجانية وبدون إشتراك. فلا تتردد في الدخول والمشاهدة. 5- موقع جيو سينما jiocinema موقع بث أفلام مجانية هندية بدون مقابل. دهان موف الهندي للحمل. والموقع هندي رائع مدعوم من شركة الإتصالات الهندية. مما يجعلة موثوق عند كثير من المتابعين للأفلام داحل الهند وخارجها. والموقع يعرض الأفلام بدقة عالية لا مثيل لها. وكل ما عليك هو الدخول للموقع ومشاهدة الافلام الهندية بشكل أون لاين ومجاناً وبكل التصنيفات والفئات وبدون إشتراك. ما ذكر من مواقع خمسة سابقة هي مواقع هندية تدعم عدة لغات أهما الإنجليزية ونادراً ما تدعم العربية. وعلية يمكن لمن يعرف اللغة الإنجليزية التمتع بمشاهدة الأفلام الهندية من مصدرها او ترجمتها من المواقع المختصة. وبرغم الإقبال الشديد على الأفلام الهندية في العالم إلا أن الدراما الهندية مازالت تبالغ في المشاهد الغير واقعية مما يجعلها أفلام خيالية رغم أن المشاهد يمكن أن تكون واقعية.
08-04-2022, 09:49 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Mar 2019 المشاركات: 4, 144 السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة على جميع الأخوان الكرام للي مرت بة هذة الحالة من واقع تجربة أعاني من ألم شديد في الرقبة ولا أستطيع الالتفات, اسفل الظهر ألم شديد أول مرة يجي هذا الالم وش أفضل مرهم أو حبوب لعلاج ألم الرقبة والكتفين وأسفل الظهر من أثار الرمتيزوم جربت فلترين وعدة مراهم ما نفع وجربت عدة دهانات مما نفع وش الحل الله لا يروريكم مكروه وبارك الله في الجميع. 08-04-2022, 10:04 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Jul 2016 المشاركات: 121 من سوبرماركت الجزيرة في دهان إسمه أوميقا، (omega), جربه ممتاز.
إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 1018 * 763. [/TD] [/TR] من مواضيع شهود: الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
9ألف مشاهدة ماذا يعني لون موف أكتوبر 24، 2017 2. 1ألف مشاهدة دواعي استعمال موف فري الترا أكتوبر 20، 2017 مجهول
سعر كريم موف الاصلي الهندي فى مصر كريم موف المستورد متوفر في كثير من الصيدليات الشهيرة بجمهورية مصر العربية مثل خليل والعزبي وسيف وغيرها، كما يسهل الحصول عليه من المتاجر الإلكترونية في حال عدم توافره بالصيدليات، اما عن سعر شرائه فهو يبلغ 44 جنيه مصري. المقال قد يحتوى على معلومات متخصصة، و لا يجب عليك ان تستعمل المعلومات الواردة فى المقال من تلقاء نفسك دون مراجعة الطبيب او الصيدلانى، فالاستخدام الخاطىء لهذة المعلومات بواسطة غير المختصين قد يؤدى الى عواقب وخيمة.
حصي جوز. حصي ماهوجنى و تحضيرها بوضعها فى الماء و تقليبها و اختبار اللون على أى قطعة خشب أخرى و هذه بعض ألوان صبغة الخشب للاستر انواع التفتة لصبغة الخشب 1 حلوة 2 وردى 3 برتقالى 4 كبريتى 5 كحلى 6 نبيتى 7 موف 8 هندى أنواع الحصة للخشب 1 جوز 2 اخضر حصة 3 احمرحصة 4 اسمر حصة انواع الالوان السبرتو للخشب احمر سبرتو 2 اسمر 3 بنى 4 كبريتى يمكنك من خلال هذا فتح محل صغير أو ورشة لدهان الخشب أستر و عمل مشروع و ستقوم بدهان الأبواب و غرف النوم و غرف السفرة و الكثير من الأثاث المنزلى الذى أصبح الان اللون المفضل و الأكثر طلبا فيه هو الاستر و درجات البنى
شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله حديث ِ ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) الأربعين النووية الحياء من الإيمان: الحديث العشرون عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ( إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ) (1) رواه البخاري. الشرح "إِنَّ" أداة توكيد خبرها مقدم وهو قوله: "مِما أَدرَكَ الناسُ" واسم إن قوله: "إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت" وهذه الجملة على الحكاية ، فتكون الجملة كلها اسم إن، والتقدير: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى هذا القول. وقوله: " إِنَّ مِما أَدرَكَ الناسُ " ( من) هنا للتبعيض، أي إن بعض الذي أدركه الناس من كلام النبوة الأولى... حديث. الخ. النبوَةِ الأُولَى يعني السابقة، فيشمل النبوة الأولى على الإطلاق، والنبوة الأولى بالنسبة لنبوة النبي ﷺ فعليه نفسر: النبوَةِ الأُولَى أي السابقة. " إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت " هذه الكلمة من كلام النبوة الأولى، والحياء هو عبارة عن انفعال يحدث للإنسان عند فعل ما لا يجمله ولا يزينه، فينكسر ويحصل الحياء. "
بذهاب الحياء خرجتِ الطالبة الجامعية إلى الجامعة من أمام والدها وأخيها بمظهر بعيدٍ عن مظهر الطالبة الجامعية التي تطلب العلم والتعلُّم؛ بل وكأنها تطلب الفتنة والتفتن وإغراء الشباب، لدرجة أن أصحاب الأخلاق من الشباب والرجال يستحيون من الدخول للجامعة؛ لما فيها من عدم التزام بآداب اللباس، لا من الطلبة، ولا من الطالبات، وهذا لا يعني أن الجامعة قد خلتْ من طلبة العلم - حاش لله - ولكن يحكم بالغالب والظاهر الطافي. بذهاب الحياء وقف الشاب في الشارع - ليضايق بنات المسلمين - بمظهر يحسب أنه تَحَضُّر: شعرٌ ثائر، وقميص غير ساتر، وسروال باهت، لا يلبسه البليد، فضلاً عن العاقل، يقلِّد أهل الرذائل من الغربيين، يقلد ما يأتيه بدقةٍ ورضا وبشغف، يضع سماعة في أذنيه يسمع الموسيقى الغربية المزمجرة، وهو هائم بقلبه وقالبه، وأغلب الظن أنه لا يفهم معناها. ذهاب الحياء جعل المسلمين يفتتحون قنوات فضائية منحطة في المغزى والمعنى، تبثُّ الرذائل والمفاسد: غناء، وأفلام، وإعلانات عن الأشياء التافهة، يستخدمون جسد المرأة وسفورها وتميعها؛ لكسب الأموال، وصيد القلوب. شرح حديث (ِ إذا لم تستحى فاصنع ما شئت ) الأربعين النووية . فذكر - فذكر. بذهاب الحياء استشرى الغشُّ في البضائع والسلع، والكذب بين البائع والمشتري، وأصبح الهمُّ كيف يكسِب التاجر المال بأي طريقة؟ حتى ولو كانت لا ترضي اللهَ.
((وأن الفرج مع الكرب)) إذا ازداد الكرب فاعلم أن الفرج قريب ((وأن مع العسر يسراً)) إذا وجد العسر فإن معه اليسر، إذا وجدت الشدة وجد الفرج، وإذا وجد العسر والضيق وجد اليسر والسعة، ولن يغلب عسر يسرين {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [ (٦) سورة الشرح] أعيد العسر معرفة، والمعرفة إذا أعيدت معرفة كانت عين الأولى، نفس الأولى، العسر الأول هو العسر الثاني، والنكرة إذا أعيدت نكرة كانت غيرها، فاليسر الأول غير اليسر الثاني، ولذا جاء في الخبر: ((لن يغلب عسر يسرين)) نعم. سم. قال المؤلف -عليه رحمة الله-: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري -رضي الله عنه- قال... ان لم تستحي فاصنع ما شئت. عقبةَ بن عمروٍ. عقبةَ بن عمروٍ الأنصاري البدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)) رواه البخاري.
قال داود: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ* فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ ﴾ ( ص: 24-25). زعم اليهود أن لداود عليه الصلاة والسلام جندياً له امرأة جميلة، وأرادها داود، ولكي يتوصل إليها أمر هذا الجندي أن يذهب في الغزو من أجل أن يقتل فيأخذ داود زوجته (2) وهذا لا شك أنه منكر، فهذا لا يقع من عامة الناس فكيف يقع من نبي؟!! لكنهم افتروا على الله كذباً وعلى رسله كذباً. فإن قال قائل: ما وجه قوله: ﴿ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ ﴾ ( ص: 24). فالجواب: أن هذا الذي حصل من داود عليه السلام فيه شيء من المخالفات، منها: أولاً: أنه انحبس في محرابه عن الحكم بين الناس، وكان الله تعالى قد جعله خليفة يحكم بين الناس، ولكنه آثر العبادة القاصرة على الحكم بين الناس. ثانياً: أنه أغلق الباب مما اضطر الخصوم إلى أن يتسوروا الجدار، وربما يسقطون ويحصل في هذا ضرر.
ثالثاً: أنه عليه الصلاة والسلام حكم للخصم قبل أن يأخذ حجة الخصم الآخر، فقال: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ ﴾ ( ص: 24) وهذا لا يجوز، أي لا يجوز للحاكم أن يحكم بقول أحد الخصمين حتى يسمع كلام الخصم الآخر، فعلم داود أن الله تعالى اختبره بهذه القصة فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب. فما أثر عن بني إسرائيل في هذا نعلم أنه كذب، لأنه ينافي عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأخلاقهم، وما جاؤوا به من العدل. 2 - أن هذه الجملة: إِذا لَم تَستَحْيِ فاصنَع مَا شِئت مأثورة عمن سبق من الأمم، لأنها كلمة توجه إلى كل خلق جميل. 3 - الثناء على الحياء، سواء على الوجه الأول أو الثاني، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: الحَيَاءُ شُعبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ (3) نوعان: الأول: فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل. الثاني: فيما يتعلق بحق المخلوق. أما الحياء فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل فيجب أن تستحي من الله عزّ وجل أن يراك حيث نهاك، وأن يفقدك حيث أمرك. الحياء من المخلوق فأن تكفَّ عن كل ما يخالف المروءة والأخلاق. فمثلاً: في المجلس العلمي لو أن إنساناً في الصف الأول مدَّ رجليه، فإنه لا يعتبر حياءً لأن هذا يخالف المروءة، لكن لو كان مجلس بين أصحابه ومدَّ رجليه فإن ذلك لا ينافي المروءة، ومع هذا فالأولى أن يستأذن ويقول: أتأذنون أن أمدَّ رجلي؟ ثم الحياء نوعان أيضاً من وجه آخر: نوع غريزي طبيعي، ونوع آخر مكتسب.