27 شوال 1428 ( 08-11-2007) في مقال سابق لنا، تحدثنا عن علم أسباب النزول، وبيَّنا أن هذا العلم من علوم القرآن المهمة، التي أولى العلماء به عنايتهمº إذ في معرفة هذا العلم عون لقارئ كتاب الله على فهم المراد من الآيات، ومعرفة مقصودها وحِكَمِها. وتبيانًا لذلك، نحاول في مقالنا التالي أن نقف على سبب نزول قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (البقرة:195) لنتعرف في ضوء ما ورد من أسباب نزول هذه الآية على المقصود منها. ونسارع إلى القول فنقول: إن أهل العلم قد ذكروا لنزول هذه الآية أسبابًا عديدة، نبدأها بما جاء في البخاري من حديث حذيفة رضي الله عنه: في قوله تعالى: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال: نزلت في النفقةº وإلى هذا المعنى ذهب البخاري إذ لم يذكر غيره، وهو أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية. والمعنى على هذا يكون: { وأنفقوا في سبيل الله} وسبيل الله: طريق مجاهدة الصادِّين عن سبيله ومنهجه، الذي شرعه لعباده. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين- الجزء رقم1. وقوله سبحانه: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} أي: ولا تتركوا النفقة في سبيل الله، فإن الله يعوضكم عنها أجرًا، ويرزقكم في العاجل قبل الآجل. وروى الإمام أحمد في \"مسنده\" عن البراء بن عازب وقد سئل عن: الرجل يحمل على المشركين أهو ممن ألقى بيده إلى التهلكة ؟ قال: لاº لأن الله عز وجل بعث رسوله صلى الله عليه وسلم: فقال: { فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك} (النساء:84) إنما ذاك في النفقة.
وقد رويَ في سبب نزول هذه الآية - غير ما تقدم - أن الأنصار كان احتبس عليهم بعض الرزق، وكانوا قد أنفقوا نفقات، فساء ظنهم، وأمسكوا، فأنزل الله: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال: وكانت التهلكة سوء ظنهم، وإمساكهم. ومما قيل أيضًا في سبب نزول هذه الآية: { ولا تلقوا بأيديكم} فيما أصبتم من الآثام { إلى التهلكة} فتيأسوا من رحمة الله، ولكن ارجوا رحمته، واعملوا الخيراتº فعن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال في قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال: هو الرجل يصيب الذنوب، فيُلقي بيده إلى التهلكة، يقول: لا توبة لي! ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - موقع مقالات إسلام ويب. قال الطبري بعد أن عرض لأسباب نزول هذه الآية: ( والصواب من القول في ذلك عندي، أن يقال: إن الله جل ثناؤه أمر بالإنفاق في سبيله، بقوله: { وأنفقوا في سبيل الله} وسبيله: طريقه الذي شرعه لعباده وأوضحه لهم. ومعنى ذلك: وأنفقوا في إعزاز ديني الذي شرعته لكم، بجهاد عدوكم الناصبين لكم الحرب على الكفر بي، ونهاهم أن يلقوا بأيديهم إلى التهلكة، فقال: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}. ثم يتابع الطبري فيقول: و( كذلك الآئس من رحمة الله، لذنب سلف منه، ملق بيديه إلى التهلكة، لأن الله قد نهى عن ذلك، فقال: { ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} (يوسف:87) وكذلك التارك غزو المشركين وجهادهم، في حال وجوب ذلك عليه، وفي حال حاجة المسلمين إليه، مضيِّع فرضًا، ملقٍ, بيده إلى التهلكة.
في سياق الحث على الجهاد في سبيل الله، ومواجهة الصادين عن دين الحق، جاء قوله تعالى: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (البقرة:195)، وهذا الجزء من الآية تضمن أمراً بالإنفاق في سبيل الله، وتضمن أيضاً نهياً عن الإلقاء إلى التهلكة. وإذا كان الأمر بالإنفاق واضحاً، فإن النهي عن الإلقاء في التهلكة يحتاج إلى بعض البيان، ومن ثم كان الوقوف على سبب نزول هذه الآية كاشفاً وموضحاً للمقصود من هذا النهي الوارد فيها. وقد جاء في سبب نزول هذه الآية، ما رواه البخاري في "صحيحه" عن حذيفة رضي الله عنه، قال: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، قال: نزلت في النفقة. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 195. وعلى الرغم من أن هذه الرواية أصح ما قيل في سبب نزول هذه الآية، وهي المعُتَمَد في بيان سبب نزولها، إلا أنها جاءت مجملة؛ إذ غاية ما أفادته أن الآية نزلت في الحث على الإنفاق في سبيل الله. وقد جاء تفصيل الإجمال في حديث البخاري، فما رواه أبو داود عن أسلم أبي عمران ، قال: (غزونا من المدينة نريد القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه!
وسبب النزول هذا يفيد أن النهي لمن خشي الفقر، فأمسك ماله، وبالتالي الآية حاثة له على الإنفاق وعدم الخوف من الفقر. ويشهد لسبب النزول هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: لا يقولن أحدكم: إني لا أجد شيئاً، إن لم يجد إلا مشقصاً -نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض- فليتجهز به في سبيل الله. رواه الطبري بسنده. وروى الطبراني أيضاً عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: (كان الرجل يذنب الذنب، فيقول: لا يُغفر لي، فأنزل الله: { ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة}، قال السيوطي: إسناده صحيح. وعلى ضوء سبب النزول هذا، يكون المراد من النهي في الآية، عدم القنوط من رحمة الله، وحسن الظن بمغفرته لذنوب عباده. وروى الطبري عن عكرمة ، قال: لما أمر الله بالنفقة، فكانوا -أو بعضهم- يقولون: ننفق فيذهب مالنا، ولا يبقى لنا شيء! فقال: أنفقوا { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، قال: أنفقوا، وأنا أرزقكم. وهذه الرواية قريبة من حيث المعنى من رواية الطبراني المتقدمة، حيث إنها تفيد أن الإمساك عن الإنفاق في سبيل الله مخافة الفقر يؤدي بالعبد إلى الهلكة؛ لأنه مناف للاعتقاد بأن { الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:58)، وهو أيضاً مخالف لما أمر الله به من الإنفاق في سبيله في مواطن عديدة من كتابه.
رواه مسلم. والله أعلم.
كالتعليل لذلك، والإلقاء باليد إلى التهلكة يرجع إلى أمرين: ترك ما أمر به العبد، إذا كان تركه موجبا أو مقاربا لهلاك البدن أو الروح، وفعل ما هو سبب موصل إلى تلف النفس أو الروح، فيدخل تحت ذلك أمور كثيرة، فمن ذلك، ترك الجهاد في سبيل الله، أو النفقة فيه، الموجب لتسلط الأعداء، ومن ذلك تغرير الإنسان بنفسه في مقاتلة أو سفر مخوف، أو محل مسبعة أو حيات، أو يصعد شجرا أو بنيانا خطرا، أو يدخل تحت شيء فيه خطر ونحو ذلك، فهذا ونحوه، ممن ألقى بيده إلى التهلكة. ومن الإلقاء باليد إلى التهلكة الإقامة على معاصي الله، واليأس من التوبة، ومنها: ترك ما أمر الله به من الفرائض، التي في تركها هلاك للروح والدين. اهـ وقال ابن كثير: ومضمون الآية: الأمر بالإنفاق في سبيل الله في سائر وجوه القربات ووجوه الطاعات، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء وبذلها فيما يقوى به المسلمون على عدوهم، والإخبار عن ترك فعل ذلك بأنه هلاك ودمار إن لزمه واعتاده. اهـ. وقال الجزائري في تفسيره: أمرهم بإنفاق المال للجهاد لإعداد العدة وتسيير السرايا والمقاتلين، ونهاهم أن يتركوا الإنفاق في سبيل الله الذي هو الجهاد فإنهم متى تركوا الإنفاق والجهاد كانوا كمن ألقى بيده في الهلاك، وذلك أن العدو المتربص بهم إذا رآهم قعدوا عن الجهاد غزاهم وقاتلهم وانتصر عليهم فهلكوا.
وقد قال أهل العلم بهذا الصدد: "طلب الشهادة في الجهاد لا يتناوله النهي عن الإلقاء إلى التهلكة". وعلى هذا، فإن التارك لما شرعه الله وأمر به، هو الملقي بنفسه وبغيره إلى التهلكة في الدنيا والآخرة، أما العامل بما أمر الله به فهو الناجي من الهلاك في الدنيا، والفائز بمرضاة الله في الآخرة.
يمكنك التسجيل في خدمة مصرف الراجحي عن طريق الهاتف باتباع الخطوات التالية: اتصل بالرقم التالي 920003344 واضغط على 0 لاختيار خدمات أخرى. بعد ذلك اضغط الرقم 3 ثم اضغط الرقم 1. ثم أدخل رقم بطاقة الصراف الآلي للعميل ، ثم أدخل الرقم السري الخاص ببطاقة الصراف الآلي. ثم يتم تسجيل الأرقام السبعة الأخيرة من الحساب المصرفي للعميل ، متبوعة برقم سري لا يبدأ بصفر أو واحد ، وليس تاريخًا أو سلسلة. قبل التسجيل في خدمة الراجحي المصرفية عبر الهاتف اذهب إلى القائمة الرئيسية وانقر على "مزيد من الإجراءات" لإضافة جهاز صراف آلي بالقرب من مصرف الراجحي وإضافة رقم الهاتف المحمول للعميل. بعد ذلك ، اضغط على خيار العنوان البريدي ، ثم اضغط على كلمة add إذا كنت ترغب في إضافة رقم هاتف محمول لأول مرة للاشتراك في الخدمة. رقم الهاتف المصرفي لبنك الراجحي - ايوا مصر. إذا كنت تريد تغيير رقم هاتفك ، فانقر فوق تغيير رقم الهاتف المحمول لإضافة رقم آخر. يجب عليك أيضًا التحقق من بطاقة الصراف الآلي الخاصة بك. خطوات تفعيل خدمة الراجحي المصرفية عبر الهاتف بعد التسجيل لتفعيل خدمة هاتف الراجحي المصرفية بعد إتمام عملية التسجيل ، يجب اتباع الخطوات التالية: اتصل بالرقم التالي 920003344 ، ثم اضغط 1 لاختيار العربية ، ثم أدخل كلمة المرور المكونة من أربعة أرقام والتي تم إدخالها أثناء عملية التسجيل.
رقم الراجحى 24 ساعة المجاني رقم الراجحى 24 ساعة المجاني يعد مصرف الراجحي من أكبر الشركات المالية في المملكة العربية السعودية بأصول تبلغ 800 مليار دولار حيث تأسس عام 1957 وهو بنك إسلامي يضم أكثر من 570 فرعًا وشبكة واسعة موزعة في جميع أنحاء المملكة، وهناك أكثر من 152 فرعاً وأكثر من 4794 جهاز صراف آلي للنساء وتتوزع هذه الفروع لخدمة أكبر عدد من العملاء في جميع مناطق المملكة.
بعد ذلك اضغط # 2 للتحويل والدفع ، ثم اضغط # 1 للتحويل. بعد ذلك اضغط على الرقم 4 للحصول على خدمة المستلم ، ثم قم بتفعيل الخدمة في مصرف الراجحي ، يرجى تحديد الرقم 1 ، إذا كنت ترغب في تفعيل الخدمة في بنك آخر ، يرجى تحديد الرقم 2 ثم تحقق من الخطوات التي يتخذها العميل من خلال الرسائل الصوتية الآلية ، ثم حدد الرقم المراد تفعيله للعميل ، ثم استلام كلمة المرور على الهاتف المحمول الخاص بالعميل ليتمكن العميل من إدخاله لتفعيل الخدمة. كما سأقدم لكم خلال رحلتنا المزيد من المعلومات حول نقل قناة الرجاء عبر الإنترنت من خلال موضوع: نقل الراجح عبر الإنترنت ، خطوة بخطوة. هاتف الراجحي المصرفي يمكن تقديم العديد من الخدمات المصرفية من خلال خدمات هاتف الراجحي المصرفية ، ومنها: إلى جانب القدرة على فهم الرصيد المتاح ، فإن جميع التفاصيل المتعلقة بحساب العميل معروفة أيضًا. بالإضافة إلى القدرة على دفع الرسوم الحكومية ، يمكنك أيضًا دفع الفواتير. رقم الراجحى 24 ساعة المجاني والهاتف المصرفي الراجحي مباشر - بيتى هاوس : موقع خدمات حكومية لدول الخليج. يمكن تحويل الحسابات من مصرف الراجحي إلى بنوك محلية أو أجنبية أخرى. بالإضافة إلى إلغاء وظيفة بطاقة الائتمان من خلال بنك الهاتف ، يمكنك أيضًا تنشيط بطاقة الائتمان أو إعادة إصدار بطاقة الائتمان.
الجدير بالذكر أن مصرف الراجحي لديه أكثر من 60 عامًا من الخبرة في الأعمال التجارية والمصرفية. تم افتتاح أول بنك للرجال عام 1957 م في منطقة الدير بمدينة الرياض ، تلاه افتتاح بنك نسائي في منطقة الشميسي عام 1979 م. فروع مصرف الراجحي ورقم هاتف مصرف الراجحي خدمة العملاء واصل مصرف الراجحي توسعه في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية ليشمل جميع مناطق المملكة ، وبعد نمو محلي هائل ، توسع خارج السوق السعودي ، وغزا عددًا كبيرًا من الدول ، والعدد التالي من فروع بنك الراجحي. مصرف الراجحي ومزيد من المعلومات: فرع مصرف الراجحي بالمملكة العربية السعودية: تأسس مصرف الراجحي في المملكة العربية السعودية عام 1957 م ، كما ذكرنا سابقاً ، واليوم بلغ عدد فروعه 570 فرعاً في جميع أنحاء المملكة. خدمة عملاء الراجحي المصرفية عبر الهاتف في المملكة العربية السعودية: 00966114603333 إقرأ أيضاً: متى سيفتح مصرف الراجحي خلال فترة الحظر فرع مصرف الراجحي في ماليزيا: في عام 2006 ، دخل مصرف الراجحي السوق الماليزي بعد الحصول على جميع تراخيص التشغيل ، وبذلك أصبح أول بنك أجنبي في ماليزيا. ماليزيا كانت الوجهة الأولى التي ذهب إليها مصرف الراجحي كخطوة للتوسع في السوق الآسيوية وتقديم تجربة مصرفية إسلامية حديثة.