فإذا كانت الخطوة ناجحة صارت سلاحاً للمستقبل، وإن أخفقت تعلّم منها المرء وواصل الاقتراب من الهدف. وهذا هو ما يُسمّي بالأمل التعليمي. " ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل " - مملكة المعلم التعليمية. فكلّ موقف هو فرصة فريدة للتعلّم والإدراك، ومحطّة للتزوّد من تحفيز النفس على البذل، وشحن إرادتها بطاقةِ الفعل المُوجب، ومراقبة التقدم وتصحيح المسار، ولذلك فهي عملية حيوية لا تتوقّف أبداً. الأمل يعني التحكّم في الواقع بفهمه، وفي المستقبل بالتخطيط له وتحديده بتحديد الرؤية والأهداف، وهو لا يعني فقط إتقان ما باليد من عمل، ولكن يعني تغيير وتطوير الواقع حسب رؤية مسبقة، وقيادة واعية بواقعها، ومدركة لمعارفها، ومتقنة لمهاراتها، وراشدة في قراراتها، ولذلك فالأمل مرتبط بالثورة كمفهوم رافض للركود وانبعاثي وتطوري. مع الأمل تأتي القدرة على الإبداع، والقدرة على توليد الأفكار، والإصرار على بلوغ الهدف، والتصميم على مواصلة الكفاح، وصحو الضمير. إنّنا في وقتنا الراهن نحتاج إلى الأمل الظرفي الذي يُعني بالأهداف قصيرة المدي مع التعلّم من أخطاء الماضي البعيد والقريب، وحفظ الأهداف متوسطة وطويلة المدي في مرمي البصر مع المرونة الذهنية والمعرفة العميقة، ونقد وتحليل نتائج المسار بموضوعية.
وفي نهاية الأمر نستطيع أن نتعلَّم أنَّ تحسين سبل الحياة يأتي من الفرد أولاً. فحين نستدرك أنَّ الأشياء ما باتت تسير على الصراط المستقيم، ونودُّ إحياء أشياءً فضلى، فعلينا أن نبدع في الفن، ونكتب الكتب، أو نتبرَّع ونتصدَّق، ونحث الذين يستطيعون التزكية بما لديهم بأن يقدموا على ذلك، ونسمح لأفعالنا أن تعبِّر عن مثاليتنا الجوانيَّة، ونبشِّر بالحضارة من خلال المعرفة والكرامة، ونعيد القيم الجميلة، وحين يحين الوقت المناسب، نجد أنَّ المجتمع نما نمواً خلَّاباً يسرُّ النَّاظرين.
فأجابها الراهب بصوتٍ رزين: يا بنية، إنَّ الله يأمرنا بمصافاة الجميع على حد سواء، وهو وحده يجزي المرء كما يستحق، فاجلسي وقصي عليَّ خبرك. – اعلم يا أبت أني ولدت من أسرة مسيحية في مدينة دير القمر، أثناء الثورة التي حدثت سنة ١٨٤٢، وقُتل والدي وأنا في الأسبوع الرابع من العمر، ولم تُرزق والدتي من الأولاد سواي، فرُبيت في مهد اليتم والهموم، واحتملتني والدتي على ذراعيها، وسارت بي هاربة من مكان إلى آخر، حتى انتهت إلى مدينة بيروت، فأقامت بها مدة أربعة أشهر، غريبة وحيدة تعيش من تعب يديها إلى أنْ سكنت الثورة، واستتب الأمن، فعادت بي إلى دير القمر. ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل. إلى أنْ كانت سنة ١٨٤٥ فعادت الثورة، وقامت رحى الحرب بين الطائفتين المتعاديتين، وعاد الناس إلى التشتت في أنحاء البلاد، وكان لوالدتي معرفة بأسرة بني جنبلاط، الذين كان زمام الأمر في تلك الأيام في أيديهم، ودار حكمهم في بلدة قريبة يقال لها المختارة، فأسرعت والدتي إلى تلك البلدة، ولجأت إلى الأسرة المذكورة، فصادفت عندها كل رعاية وصيانة. غير أنها لكثرة ما احتملت من الخوف والشقاء مدة خمس سنين أصابها مرض عضال قضت بسببه، وبقيت وحدي في تلك الدار لا أعلم لي أبًا إلَّا رب الأسرة، وكان يعزني إعزازًا شديدًا، فأحسن معاملتي وجعلني كإحدى بناته، حتى لم يكن هناك من يرتاب في كوني ابنته، وبودي لو أتيح لي أنْ أشكر نعمته قبل مزايلة منزله والمكان الذي ترعرعت فيه، وقضيت خمس عشرة سنة على أتم الرفاهية والهناء، ولكن قضت الأقدار بما أوجب خروجي عن هذه الحالة.
وفي هذا المعنى قال الشاعر: أعلل النفس بالآمال أرقبها ماأضيق العيش لولا فسحة الأمل فيا أيها المؤمن كن حسن الظن بربك مؤملا منه الخير والنصر والفرج، فإن ابتليت فاصبر واعلم أن العسر لو دخل جحرا لتبعه اليسر، فكن صبورا مقداما واستعن بالله عز وجل...............
د. عمر مصطفى شركيان مهما يكن من شأن، فقد كانت بلاكمان في عهد الصبا ترغب الرغبة كلها في أن تصبح معلِّمة لغة إنكليزيَّة إلى أن قال لها مشرفة الطلاب: "إنَّ النَّاس السُّود لا يغدون أساتذة! ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ |. " فقد قالت المشرفة قولها ذلك وهي مطمئنة في ذلك أو كالمطمئنة، ولكن أمست بلاكمان تستشيط غضباً، وأخذت تشعر بشيء من الأسى شديد يدبُّ في أوصالها وهي ساخطة أشد السخط، وفي نفسها حسرات قويَّة لا يكاد يشعر بها الطرف الآخر. وقد قرأت بلاكمان أوَّل كتاب لكاتب أسود هو "اللون البنفسج" (1982م) للمؤلفة أليس ووكر، وكانت في ذلك الرَّدح من الزمان تبلغ من العمر الحادي والعشرين عاماً. ولا سبيل إلى الشك في أنَّها قرأت السِّير الذاتيَّة لأرقاء سابقين، مثل سولومون نورثوب في مذكِّراته الموسومه بـ"12 عاماً في العبوديَّة" (2013م)، وهو ذلك الكتاب الذي تمَّت أفلمته. ثمَّ لا مريَّة في أنَّها استفادت مما كتبه هؤلاء الرَّاسخون في السَّرد القصصي من أئمة المذكِّرات، الذين تميَّزوا بالجرأة، وجمعوا بين ثنايا مذكِّراتهم صحيح أقوالهم، وصريح ما تعرَّضوا له في دنياهم. إذ قرَّرت بلاكمان أن تلج باب الكتابة في الثمانينيَّات من القرن المنقضي، وهي ما زالت تعمل في الحاسوب الآلي بلندن.
تابعوا معنا كل جديد دائما عبر موسوعتنا المميزة. ما حل سؤال. من امثله التواد بين المسلمين عزيزي الطالب لا تخجل بتقديم اي سؤال لك حيث ان موقعنا يحفظ لك خصوصيتك. وذلك بدون ان يتم نشر اسمك ان اردت ذلك بكل الاحوال. على سبيل المثال نكون معكم اليوم في الحلول الصحيحة والكاملة على المواضيع. ايش حل. من امثله التواد بين المسلمين الصحيح؟ نتيجة لذلك فان موسوعتنا تدرج الحل الرسمي دائما وتجيب عن جل الأسئلة الخاصة بكم. على سبيل المثال ان كان لديك سؤال ضعه بالتعليقات بدون خجل او خوف. والأهم من ذلك كله تابع معنا ولن تندم في امتحاناتك بكل تاكيد عزيزي الطالب في نفس السياق نتابع معكم بشكل مستمر جميع الاسئلة العلمية والاعرابية وغيرها. ومع ذلك لا تنسوا ان تشاركوا الاجابات مع اصدقائكم بشكل مستمر لتعم الفائدة. حيث نجيب عن الاسئلة العلمية والحسابية والاعرابية وجميع ما يحطر على بالك. التراحم بين الناس.. تجلي لرحمات الله وتضامن وترابط للمجتمع. وش حل. من امثله التواد بين المسلمين السليم؟؟ اجابة السؤال: زيارة المريض. صلة الأرحام. العطف على الصغير. توقير و احترام الكبير. اتباع الجنائز. ثانياً نرجو ان نكون افدناكم بالحل الصحيح على السؤال المطروح بالاعلى زوارنا الكرام. بالإضافة إلى ذلك لزوارنا الذين يعرفون اجابات بعض الاسئلة ساعد زملائك من فضلك.
التراحم: التعامل بلطف التعاطف: التعاون وحسن الخلق والعطف عل الصغير.
باختصار على سبيل المثال لا تتردد ابدا بطرح سؤالك عبر التعليقات في موقعنا. ومع ذلك نستمر بنشر كل ما هو مفيد ورائع ومناسب لجميع الطلاب الكرام وان اردت نشره باسمك ننشره باسمك بكل احترام. في الختام قبل كل شيء شارك المعرفة مع زملائك صديقي الطالب لتصل الاجابات للجميع.
وكذلك "العدالة"، وتشمل عدالة التعامل بين الناس في شؤون الحياة؛ كما في الحديث القدسي: ((يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرَّمًا؛ فلا تَظَالموا... )) [3]. وتشمل العدالة الاقتصادية والاجتماعية التي تقف في وجه الأقوياء؛ حتى لا يمتصوا دماءَ الضعفاء، بل تعمل على الحد من طغيان الأغنياء، بقدر ما ترفع من مستوى الفقراء، وما تفرض لهم من حقوقٍ في المال، الزكاةُ أولها وليست آخرَها. وتشمل العدالةَ القانونية والقضائية؛ بحيث يصل لكل إنسان حقُّه، وإن كان عند خليفة المسلمين، وأن يستوفي عقوبته على جرمه، وإن كان ابن أمير المؤمنين، وفي الحديث: ((وايم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطعت يدها)) [4] ، هذا هو دينُنا [5]. [1] رواه مسلم، كتاب البر والصلة، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم، ج 2، ص (431). .من امثله التواد بين المسلمين - موسوعة سبايسي. [2] رواه البخاري، كتاب البر، باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا، ج 4، ص (5). [3] رواه مسلم، كتاب البر، باب تحريم الظلم، ج 2، ص (429). [4] سبق تخريجه. [5] مجلة الوعي الإسلامي، العدد، (293) جمادى الأولى (1409هـ)، ديسمبر (1988م)، مقالة بعنوان: "المادية المعاصرة وطوق النجاة" د. يوسف القرضاوي، ص (50، 51) بتصرف.