خير الكلام ما قل ودل - موضوع خير الكلام ما قل ودل وبعض المقولات الهامة – موقع زيادة خير الكلام ما قل ودل: نظرة علمية وشرعية عن كثب - موقع المزيد ص168 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - خير الكلام ما قل ودل أين مخرجه - المكتبة الشاملة الحديثة "خير الكلام ما قل ودل".. وروائع اللغة العربية | قل ودل من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى معنى خير الكلام ما قل ودل | المرسال وإذا قُلت لأحدٍ ( خير الكلام ما قل ودل)، قال لك: أهذا حديث عن النبي ﷺ؟. وقبل الإجابة يجب أن نّعلَم جميعًا أنَّ العاقل ينبغي عليه أن ينصف أذنيه من فيه، ويعلم أنه انما جُعِلت له أذنين وفم واحد لكي يسمع اكثر ما يتكلم، لأن اللسان هو المورد للانسان موارد العقل. يقول ابن المبارك تعاهد لسانك إن اللسان *** سريع إلى المرء في قتله وهذا اللسان بَرِيدُ الفؤاد *** يدلُّ الرجال على عقله المُصطفى ﷺ القدوة فأعقل الناس هو الذي يُعَدّ كلامه عدّا. ولذلك في حديث عائشة رضي الله عنها، قالت "كان رسولُ اللهِ ﷺ لا يسرِدُ الكلامَ كسَرْدِكم هذا, كان كلامُه فصلًا يُبيِّنُه يحفظُه كلُّ من سمِعه". وفي حديثٍ آخر "إنَّما كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا، لو عَدَّهُ العَادُّ لأَحْصَاهُ".
مقولة خير الكلام ما قل و دل تعتبر من أشهر الجمل العربية و الشعبية ، و التي نسمعها كثيرا في مجتمعنا العربي ، حيث أنها دليل على القلة الكلام و البعد عن الكلام الغير مفيد ، و ذلك حتى لا نتدخل في ما لا يعنينا ، و هذه المقولة قد نتجت عن الكثير من المواقف التي يتعرض لها الأفراد ، حيث أنه نجد بعض الأشخاص يتحدثون بكلام كثير لا معنى له و لا جدوى فيه ، و هذا الموقف يتكرر عادة في النصائح الموجهة من كبار السن إلى الأصغر منهم ، و دوما ما يقول الآباء لأبنائهم مقولة " خير الكلام ما قل و دل " لأنها دليل على أصول الخطابة و الحديث ، و الرزانة في التعامل. كما أن هذه المقولة أيضا تتردد كثيرا في المجالس الكبيرة ، و الاجتماعات العائلية ، و لكن غالبا لا أحد يعمل به ، حيث أنه يوجد ذلك الشخص الذي يتحدث كثيرا مع الجالسين و هو لا يعرفهم شخصيا ، و يبدأ في السؤال كثيرا بأساليب خاظئة ، حيث يتدخل في الشئون الشخصية و خصوصيات الجميع ، و يتعدى حدود المتواجدين بأسلوبه الخاطئ في الكلام ، و التطفل و كثرة الكلام. أسباب عدم العمل بهذه المقولة و على الرغم من انتشار مقولة خير الكلام ما قل و دل في مجتمعاتنا العربية ، إلا أنه لا نجدها تطبق في حياتنا اليومية ، و يرجع هذا الموضوع إلى عدة أسباب و التي منها: انتشار الهواتف والاتصالات وتطورها بشكلها المختلف ، وكذلك مواقع التواصل الاجتماعي وانتشارها بشكل كبير ، و التي قد أدت إلى السماح للأفراد بالحديث و التسامر ، إلى جانب البريد الإليكتروني و مواقع الدردشة و التي دوما ما يستخدمونها الشباب في التحدث عن جميع خصوصياتهم ، و يكثروا الحديث بها.
شاهد أيضًا: كلام عن قلة الذوق والاحترام هل مقولة خير الكلام مل قل منه ودل دينية؟ مقولة خير الكلام ما قل ودل هي ليست مقولة دينية، وليست تابعة لأحد الأحاديث الشريفة التي رواها الرسول صل الله عليه وسلم، ولكن الجدير بالذكر أن الكثير من الفقهاء والعلماء. يقولون أن هذه المقولة ترجع لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، كما جاء نفس المعنى في حديث شريف للرسول صلى الله عليه وسلم، رواه الترمذي وصححه الألباني. حيث قال رسول الله: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. وما رواه البخاري أيضًا عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". ومما لا شك فيه أن كل هذا يدل على أن الكلام القليل أفضل بكثير من الثرثرة بدون فائدة، ويجب على كل فرد أن يتعلم التحدث بأسلوب متحضر، وذلك لأن وقتنا الحاضر أصبح فيه الكثير من المعاصي والفواحش. ومن الممكن أن يسئ الرد لأخيه المسلم بالكثير من الكلمات البذيئة في حالة الثرثرة وكثرة الكلام. سلبيات الثرثرة والتحدث بالكثير من الكلام مما لا شك فيه أن التحدث مع الآخرين تحت ستار الحكمة والأدب أمر في غاية الجمال، ولكن قد يتعرض البعض للكثير من السلبيات نتيجة الثرثرة بدون فائدة ومنها ما يلي: قد يتعرض الكثير من الأشخاص للكلمات السلبية أثناء الثرثرة.
سكان إقليم اليوسفية ناشدوا رئيس الحكومة ووزير الفلاحة ووالي الجهة التدخل العاجل والفوري لتمكينهم من الشعير المدعم تنفيذا لتعليمات الملك، وتخفيفا لمعاناتهم، خاصة في ظل الارتفاع المهول لأثمان العلف التي باتت تلهب جيوبهم وتهدد مواشي ودواجن المنطقة. الجريدة ذاتها أوردت أن التكتل الحقوقي بآسفي أصدر بلاغا على إثر انتشار شريط فيديو يعتقد أنه لعملية تصريف مخلفات ملوثة عبر بالوعات المحطة الحرارية بآسفي. واعتبر التكتل الحقوقي بآسفي هذه الحادثة، إذا تأكدت صحتها، انتهاكا صريحا لالتزامات المؤسسة ذاتها كما ورد في خلاصات دراسة تقييم الآثار البيئة والاجتماعية لمحطة آسفي لتوليد الطاقة الكهربائية، خاصة في شقها المتعلق بطمر الرماد الذي تخلفه يوميا عملية حرق آلاف الأطنان من مادة الفحم الحجري الذي تستعمله المحطة لتوليد الطاقة، علما أن مادة الرماد تحتوي على مجموعة من المواد السامة التي أثبتت الدراسات العلمية تأثيراتها السلبية على الأحياء بشكل عام، وعلى الإنسان بشكل خاص. "المساء" كتبت أيضا أن عناصر من الشرطة القضائية بمنطقة أمن بني مكادة تمكنت من توقيف شخص يبلغ عمره 47 سنة، من ذوي السوابق القضائية، متلبسا بترويج وحيازة المخدرات.
"أخرجه البخاري" عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: (سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قيلَ وقالَ، وإضَاعَةَ المَالِ، وكَثْرَةَ السُّؤَالِ). "أخرجه البخاري" قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ صَمَتَ نَجَا). "أخرجه الترمذي، وصححّه الأرناؤوط" قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أطِبِ الكلامَ، و أفْشِ السلامَ، و صِلِ الأرْحامَ، و صَلِّ بالليلِ و الناسُ نِيامٌ، ثمَّ ادْخلِ الجنةَ بِسلامٍ). "أخرجه الإمام أحمد باختلاف يسير، وصحّحه الألباني"
وليس مراده إنها مذمومة وإلا لما صلاها الصحابة الكرام جماعة في المسجد وهذا ما تؤكده الروايات الأخرى التي تخالف عموم حديث (وكل بدعة ضلالة) وهذا كلام يفهمه أهل الصنعة وهم الصحابة رضى الله عنهم ولا يفهمه الدهماء من العامة ولا أعاجم الطباع ومن صدر عنه طعن على الصحابة بالابتداع والتزيد على شرع الله كما هو حاصل الآن!!. والمضحك أن الدكتور عارف حثنا على السير على ما سار عليه السلف الصالح. فهل اتباع السلف السير على طريقهم يدخل في الطعن عليهم بالابتداع ونؤكد له من جديد أن الاختلاف في تحديد البدعة – والاختلاف مبني على أصول علمية واجتهادية لا يجوز الإنكار فيها والقاعدة في ذلك إنه (لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المتفق عليه). وأصل هذا الخلاف بين مالك والشافعي، وهو خلافٌُ مأذون فيه مبني على اختلافهم في المأخذ. وفي تصدير هذا الخلاف يقول الشيخ شهاب الدين ابوالعباس احمد بن احمد الشهير بزروق رحمة الله – ماثبت أصله ولم يرد فعله على الكيفية الحادثة كالذكر بهيئة الاجتماع ونحوه. حديث (وكل بدعة ضلالة) ليس شاملاً لكل ماهو حادث!!. - النيلين. قال مالك رحمة الله هو بدعة لم يعمل به السلف لأنهم لم يتركوه إلا لأمر عندهم فإنهم كانوا أحرص الناس على الخير. قال الشافعي: كل ماله مستند من الشرع فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف لأن تركهم العمل به قد يكون لعذر قام لهم في الوقت او لما هو أفضل منه أو لعله لو بلغ جميعهم عمل به والأحكام مأخوذة من صاحب الشرع ومستند الشافعي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم (ما تركته لكم فهو عفو) رواه ابوداؤود والترمذي وابن ماجة والحاكم – هذا نص فريد يكتب بماء الذهب.
من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن جعل هذا الدين الإسلامي يشتمل على العقيدة الصحيحة التي لم تتعرض لأي مصدر من مصادر التشويه أو التحريف، فكانت محور اهتمام المسلمين منذ ظهور الإسلام لأنها هي الأساس الذي يقوم عليه بناء الدين، ومن هنا اهتم المسلمون بإرساء دعائم العقيدة الصحيحة جيلاً بعد جيل، مقتدين في ذلك بما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم، وما فعله الصحابة الذين كانوا يحرصون دائماً على العقيدة الصافية التي تتوافق مع الفطرة الصحيحة السليمة. ولكن للأسف الشديد عندما اختلت القواعد العلمية في رؤوس أصحابها، فصار الاجتهاد يُنقض بمثله وصار الإنكار واجباً في القضايا الخلافية ووقع التعصب وعمَّ الجهل وتباينت الآراء وحصل التطرف والجنوح عن الاعتدال ووقع البلاء في هذه الأمة. فنجد أن المسلمين يظهر بينهم من الحين والآخر من يعطي نفسه الحق برمي الآخرين بالبدعة والحكم على عقائدهم بالفساد، وأكثر من يرمي بالبدعة لا يعرف ماهي البدعة؟! ومن هذا ما جاء في عمود د. عارف الركابي (ليس هناك بدعة حسنة)! وهذا جهل بالسنة فهناك طائفة من الأحاديث تخالف عموم حديث (وكل بدعة ضلالة) فينبغي ألا يفسر بعيداً عن سياقه، من هذه الأحاديث قول عمر في صلاة التراويح في جماعة في المسجد إنها بدعة و«نعمت البدعة هذه»، ومنها ما رواه البخاري في صحيحه بسنده عن مجاهد قال دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبدالله بن عمر جالس الى حجرة عائشة رضي الله عنها والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناه عن صلاتهم فقال بدعة.
منزلة الحديث: ♦ هذا الحديث حديث جليل، يحتوي على علوم فيها الحث على التقوى، والسمع والطاعة في غير معصية، والإخبار عن اختلاف الناس في المستقبل، فيلزم من ذلك التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وسنة الخلفاء الراشدين، وترك البدع المضلة [3]. ♦ وقد اشتمل على وصية أوصاها الرسول صلوات الله وسلامه عليه لأصحابه وللمسلمين عامة من بعده، وجمع فيها التقوى لله عز وجل، والسمع والطاعة لأئمة المسلمين، وفي هذا تحصيل سعادة الدنيا والآخرة، كما أوصى الأمة بما يكفل لها النجاة والهدى إذا اعتصمت بالسنة، ولزمت الجادة، وتباعدت عن الضلالات والبدع [4]. ♦ قال ابن العطار رحمه الله: هذا الحديث معجزةٌ وعَلَمٌ من أعلام النبوة [5]. غريب الحديث: ♦ موعظة: هو التذكير بالعواقب. ♦ وَجِلَت: خافت. ♦ ذرفت: سالت. ♦ الراشدين: جمع راشد، وهو من عرف الحق واتبعه. ♦ النواجذ: جمع ناجذ، وهو آخر الأضراس. ♦ محدثات الأمور: هي الأمور المحدثة في الدين وليس لها أصل في الشريعة، وهي مذمومة. ♦ ضلالة: بعد عن الحق. شرح الحديث: ((وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظةً)) الوعظ هو التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة، ولا يكثر عليهم؛ مخافة السآمة.