الجمعة 22/أبريل/2022 - 09:33 م انفجار استهدف أحد المطاعم بمقديشو أعلنت مصادر طبية، اليوم الجمعة، عن مقتل 6 في انفجار استهدف أحد المطاعم بمقديشو، حسبما أفادت العربية في خبر عاجل لها. كانت سيارة مفخخة، قد انفجرت، الجمعة، قرب مطعم شعبي في العاصمة الصومالية مقديشو، ما أسفر عن سقوط عديد القتلى وفق مصدر أمني. ولم تعلن أي جهة إلى حد الآن مسؤوليتها عن الانفجار. وقال الضابط في القوى الأمنية محمد عثمان إنّ "الانفجار كان عنيفا للغاية وتسبب في دمار هائل وسقوط ضحايا مدنيين"، مضيفاً "ما زالت العمليات جارية لتحديد العدد الدقيق للضحايا، لكن المعلومات الأولية التي حصل عليها مسؤولو أمن تشير إلى مقتل أكثر من 10 أشخاص". وقال شهود ووسائل إعلام رسمية إن إطلاقا للنار أعقب الانفجار الذي غطى المنطقة بسحابة من الدخان. مطعم وادي قريش (الأسعار + المنيو + الموقع ) - كافيهات و مطاعم الرياض. وأفاد شهود أن الانفجار وقع عند مطعم يمني قرب الميناء. وقال أحمد عبد الله أحد سكان المنطقة "انفجرت سيارة مسرعة عند المطعم. كنت ذاهبا إلى المطعم لكنني عدت سريعا عندما وقع الانفجار وغطى المنطقة بالدخان". وذكر راديو مقديشو الرسمي أن الانفجار أسفر أيضا عن خسائر في الممتلكات وأن الشرطة طوقت المنطقة.
وقال بعضهم لـ«الشرق الأوسط»: «إنه رغم تلك التحركات المتواصلة من قبل الجماعة الإرهابية، فإن غالبية اليمنيين باتوا مدركين تماماً خطورة الموقف، ويعدّونها مستهدِفة لهم ولأبنائهم من الشبان وصغار السن، من خلال الزج بهم قسراً في أتون حروبها العبثية، ليلقوا حتفهم، ثم يعودوا إليهم فيما بعد صوراً وجثثاً هامدة». وعلى صعيد متصل، ذكر مصدر مقرب من دائرة حكم الحوثيين بصنعاء، أن قادة ومشرفين وموالين للجماعة، شرعوا أواخر الأسبوع الماضي في النزول الميداني لأحياء بمناطق شملان ومذبح والسنينة، بمديرية معين في صنعاء، بهدف إطلاق حملة تجنيد عاجلة بين أوساط المدنيين. مطعم يمني شعبي خطير. وكشف المصدر لـ«الشرق الأوسط»، عن أن الجماعة مُنيت في أعقاب النزول لتلك المناطق (ذات الكثافة السكانية المرتفعة) بخيبة أمل كبيرة، فاقت كل آمالها وتوقعاتها. وأشار المصدر الذي طلب حجب هويته خوفاً من بطش الميليشيات، إلى أنه بسبب الإحجام الشعبي الملحوظ، لم يستجب لتلك الدعوات الحوثية للتجنيد والتعبئة في تلك المناطق المستهدفة سوى بضعة أفراد، لا يتجاوز عددهم أصابع اليدين. وقال إن قادة الجماعة في صنعاء أعادوا إصدار تعليماتهم لأتباعهم، بمعاودة النزول الميداني مجدداً إلى تلك المناطق، واستخدام كافة وسائل الترغيب والترهيب، بغية إنجاح عملية التحشيد مرة أخرى.
مطعم الجلسة الشعبي ممتاز جدا وخدمة ممتازة قمة الذوق والرووعة اكلات طيبة لديهم جميع الأكلات الشعبية مثل مندي ومضبي وبخاري والغوزي والسبريم المشوي وغيرها.
العيد في الإسلام إنَّ لفظ العيد يعني: "يوم سرور يُحتفل فيه بذكرى حادثةٍ عزيزة أو دينيَّة" ، [١] وقد شرع الله -عزَّ وجلَّ- للمسلمين ما يُدخل الفرح والسرور إلى قلوبهم وما يُشعرهم بالاستقرار ويُشيعَ في حياتهم السعادة، فجعل لهم عدَّة أعيادٍ شرعية مرتبطة بأزمنةٍ محددة، ومنها: عيد الفطر وهو أول يومٍ من أيام شوال وعيد الأضحى وهو اليوم العاشر من ذي الحجة بالإضافة إلى أيام التشريق ويوم عرفة وعيد الجمعة، وقد جاء ذكر هذه الأعياد بعدَّةِ أدلةٍ شرعيةٍ سواء في الكتاب أو السنَّة، [٢] وسيتم تخصيص هذا المقال لذكر عدد من هذه الأدلة الشرعية تحت عنوان أحاديث نبوية عن العيد، كما سيتم الحديث عن تعظيم شعائر الله. أحاديث نبوية عن العيد وردت في كتب السنَّة المطهرة عدَّة أحاديث نبوية عن العيد، حيث تمَّ من خلالها بيان عدَّة أحكامٍ وتفصيلاتٍ تختصُّ بالأعياد مثل: أحكام صلاة العيدين والتى تُصلى من غير أذانٍ ولا إقامة، واستحباب التزيُّن فيها وخروج النِّساء إليها ومخالفة الطريق فيها بالإضافة إلى الأكل في يوم الفطر دون الأضحى، [٣] وفيما يأتي ذكر بعض هذه الأحاديث: عن جد عمرو بن شعيب أنَّه قال: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كبَّر في عِيدٍ اثنَتَي عشْرَةَ تكبيرةً سبعًا في الأُولى وخمسًا في الآخِرَةِ ولَم يُصَلِّ قَبلَها ولا بَعدَها".
يدل هذا الحديث على استحباب تعجيل الأكل قبل صلاة عيد الفطر، وتأخير الأكل بعد صلاة عيد الأضحى، والحكمة في تأخير الأكل يوم الأضحى: الابتداء بأكل النسك، شكراً لله تعالى على ما أنعم به من شرعية نحر الأضاحي، الجامعة لخير الدنيا وثواب الآخرة، وفي رواية البيهقي: "وكان إذا رجع أكل من كبد أضحيته". حديث الرسول عن عيد الفطر .. 6 سنن نبوية ليوم العيد. العاشر: في اصطحاب النساء والأطفال، فعن أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قالت: (أُمِرْنا أَنْ نُخْرِجَ الْعواتِقَ -البنات الأبكار البالغات والمقاربات للبلوغ- والحُيَّضَ في العيديْنِ، يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدعْوَةَ المسْلمينَ، ويعْتَزلُ الحُيّضُ المصلى) متفق عليه. يدل هذا الحديث على مشروعية خروج النساء لصلاة العيد، ولو كانت المرأة حائضاً، غير أن الحائض لا تصلي، بل تعتزل عن المصليات، وتستمع للخطبة. تلك عشرة كاملة، تجمع ما يتعلق بأحكام صلاة العيد، وبالله التوفيق.
[٢] حثّت الأحاديث السابقة على إظهار الفرح والسرور في العيد ، وقد استخلص العلماء مشروعية اللهو المباح في العيد، فالعيد هو يوم فسحة للمسلمين يتغيّر فيه نظام الحياة الذي اعتادوا عليه، فيذهب عنهم الملل والسأم. [٣] وعند البحث عن الأحاديث النبوية الخاصّة بالعيد يظهر عدم وجود حديث نبوي عن عيد الفطر أو عيد الأضحى يُبيّن كون العيد فقط للأطفال وأنّ الفرح واللعب فيه مقتصر على الطفل، بل على العكس من ذلك تمامًا، فالعيد هو موسم من مواسم الطاعات التي ينبغي للمسلم أيًّا كان عمره ومهما كان وضعه أن يفرح ويُظهر السرور بهذا اليوم المبارك. حديث الرسول عن عيد الفطر - موضوع. [٣] كما أنّ عدم وجود أحاديث تُشير لكون العيد فقط للأطفال لا يعني عدم الاهتمام بالأطفال في العيد، فالتوسعة على الأهل والأبناء بالمأكل والمشرب والملبس ممّا يجب الحرص عليه في أيّام العيد من غير إسراف؛ وذلك لإشعارهم بأهمية هذا اليوم وجماله، ولمنحهم مزيدًا من السعادة فيه. [٣] ومن الجدير بالأهل أن يُعلّموا أطفالهم كيفية الفرح في العيد ليكون هذا لهم عادة عندما يكبرون فيكونون مسلمين فخورين بدينهم وبشعائرهم الدينية والعيد واحد من هذه الشعائر، فيمكن للأهل أن يوسّعوا على الأطفال بالهدايا واللباس والأكل والشرب، وأن يهتموا بمظهرهم ونظافتهم، وأن يُهنئوهم بالعيد ويعلّموهم كيفية التهنئة، ويصطحبونهم في زياراتهم العائلية؛ لإشعارهم بمعنى العيد، وزرع هذه القيم والعادات في نفوسهم.
[٩] كما أنّ تجديد الأحزان والآلام ليس من العادات الإسلامية وبهذا فلا يجوز جعل قدوم العيد سببًا لتجديد الحزن على ميّت، حيث انتشرت بعض العادات المتضمّنة لفتح بيت عزاء في العيد واستقبال التعازي مرّة أخرى. [١٠] وإنّ إظهار الفرح والسرور في أيام العيد من سنن العيد ولا ينبغي وأد المقصد الشرعي من العيد وتحويله إلى حزن ونواح وأشجان، فالفرح بالعيد لا يعني عدم وجود الأحزان والهموم، بل هو استجابة لأمر الله ورسوله وتحقيق للغاية والمقصد من الأعياد. [١١] يسعى المسلم إلى تعظيم شعائر الله في العيد بالفرح والسرور مهما كانت أحواله وأحزانه، ولم يرد في الشرع تخصيص على أنّ العيد للأطفال. المراجع ↑ رواه البغوي، في شرح السنة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:598، حديث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:952، حديث صحيح. ^ أ ب ت ث موسى شاهين لاشين، كتاب المنهل الحديث في شرح الحديث ، صفحة 7-8. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6138، حديث صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2555، حديث صحيح. ↑ "صلة الأرحام" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 12/8/2021.
[4] درجته: منكر. انظر: متناهية 1/900 ، المجروحين 2/149 ، البيهقي 3/320 ، الميزان 2/543 ، تنوير العينين 266 ، لسان 4/4990 ، تنقيح الكلام 416. [5] درجته: موضوع. انظر: منتقى الترغيب 200 ، خفاء 1/1441 ، المقاصد 547 ، الشذرة 1/477 ، الحلية 2/288 ، ضعيف 3183 ، تنوير العينين 78 ، الموسوعة 11654 ، تنقيح الكلام 406. [6] درجته: ضعيف. انظر: ضعيف لترغيب 669 ، الزوائد 2/3200 ، الترغيب منذري مستو 1617 ، الترغيب منذري شعبان 2/1645 ، التلخيص 2/79 ، خفاء 1/1441 ، تمييز 692 ، مختصر المقاصد 514 ، المقاصد 547 ، الشذرة 477 ، ضعيف 3182 ، الجامع الأزهر 1/241 ، أسنى 733 ، فيض 4/68 ، الروض الداني 1/599 ، مجمع البحرين 2/998 ، تنقيح الكلام 406 ، تنوير العينين 78 ، الموسوعة 11652. [7] درجته: موضوع. انظر: فردوس الأخبار 2/3562 ت. ق ، الفردوس 2/3748 ، فقه الصوم 1/121 ، تذكرة 119 ، تنزيه 2/165 ، الموسوعة 13429 ، ذيل اللآلئ 119. [8] درجته ضعيف. انظر: الضعيفة 2/963 ، الزوائد 2/3110 ، تنوير العينين 229. [9] درجته: لا أصل له. انظر: الفوائد 151 ، الموسوعة 33789. [10] درجته: موضوع. انظر: ترتيب 509 ، الموضوعات 2/130 ، اللآلئ 2/60 ، تنزيه 2/94 ، الفوائد 149.