20524- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير, عن ليث, عن مجاهد, في قوله: (ننقصها من أطرافها) ، قال: في الأنفس وفي الثمرات, وفي خراب الأرض. 20525- حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي, عن طلحة القناد, عمن سمع الشعبي قال: لو كانت الأرض تُنْقَص لضَاق عليك حُشَّك, (58) ولكن تُنْقَص الأنفُس والثَّمرات. * * * وقال آخرون: معناه: أنا نأتي الأرض ننقصها من أهلها, فنتطرَّفهم بأخذهم بالموت. (59) *ذكر من قال ذلك: 20526- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ننقصها من أطرافها) ، قال: موت أهلها. 20527- حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى, عن سفيان, عن منصور, عن مجاهد: (أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: الموت. (60) 20528- حدثني المثنى قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا هارون النحوي قال: حدثنا الزبير بن الخِرِّيت عن عكرمة, في قوله: (ننقصها من أطرافها) ، قال: هو الموت. ثم قال: لو كانت الأرض تنقص لم نجد مكانًا نجلسُ فيه. (61) 20529- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: كان عكرمة يقول: هو قَبْضُ الناس.
20530- حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة قال: سئل عكرمة عن نقص الأرض قال: قبضُ الناس. 20531- حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا جرير بن حازم, عن يعلى بن حكيم, عن عكرمة في قوله: (أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: لو كان كما يقولون لما وجَد أحدكم جُبًّا يخرَأ فيه. 20532- حدثنا الفضل بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن علية, عن أبي رجاء قال: سئل عكرمة وأنا أسمع عن هذه الآية: (أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: الموت. * * * وقال آخرون: (ننقُصها من أطرافها) بذهاب فُقَهائها وخِيارها. *ذكر من قال ذلك: 20533- حدثنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا طلحة بن عمرو, عن عطاء, عن ابن عباس قال: ذهابُ علمائها وفقهائِها وخيار أهلِها. (62) 20534- قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا عبد الوهاب, عن مجاهد قال: موتُ العلماء.
16-09-2010, 05:03 PM الاعجاز العلمى"أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا" قال تعالى: بسم اللة الرحمن الرحيم " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ " سورة الرعد وهنا يتحدث الدكتور زغلول النجار عن الاعجاز العلمى فى قولة تعالى " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ". حار المفسرون والعلماء فى تفسير معنى هذة الاية الكريمة و تسألوا هل الارض التى نعيش عليها لها أطراف أو ما المقصود بذلك فمن المعروف ان الارض بيضاوية الشكل وليست مسطحة الى أن أكتشف العلماء أن النقص هو من حجم الأرض ككل يتناقص مع الزمن وان حجم الارض الفعلى (الحجم الأبتدائى للأرض) كان 2000 ضعف حجم أرضنا التى نعيش عليها. لمشاهدة الشرح بالتفصيل.... للدكتور زغلول النجار عفوا,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا] المصدر: المنتدى الاسلامى - من الاستاذ سات 18-09-2010, 02:15 PM Rep Power: 55 رد: الاعجاز العلمى"أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِ جزاك الله خيرا مع تحياتى 25-09-2010, 03:29 AM 10-10-2010, 07:41 PM Rep Power: 0 19-10-2010, 12:35 PM المصدر: المنتدى الاسلامى - من الاستاذ سات
ومن المعلوم أنّ هذه الرّوايات ـ عادةً ـ تبيّن مصاديق واضحة ، لا أنّها تحصر مفهوم الآية في أفراد معينين. وبهذا فإنّ الآية تريد أن تبيّن أنّ موت الكبار والعظماء والأقوام درس وعبرة للكافرين المغرورين الجاهلين ليعلموا أنّ محاربة الله تعالى لا تنتج سوى الإندحار.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] أبحاث عديدة تؤكد وجود تناقص في الأرض من عدة جوانب.. هذا النقصان لم يكن أحد يتخيله من قبل، ولكن القرآن أشار إليه بمنتهى الوضوح وبما يشهد على إعجاز هذا الكتاب العظيم. هذه دراسة تؤكد أن الأرض فقدت ربع مائها منذ تشكلها.. حيث تبين للباحثين باستخدام قياسات لتقدير كمية الماء المشع حالياً ومقارنتها بالكمية التي كانت موجودة قبل مليارات السنين.. إذاً هناك تناقص للأرض من خلال نقصان كمية الماء على ظهرها باستمرار مع مرور الزمن. وهذه دراسة ثانية تؤكد أن الأكسجين يتناقص باستمرار وأن الأرض تفقد جزءاً من الغلاف الجوي باستمرار ولكن لا يعلم أحد لماذا! هذه دراسة ثالثة تؤكد أن الأرض تخسر من كتلتها خمسين ألف طن سنوياً.. إن كتلة الأرض تقريباً 5, 972, 000, 000, 000, 000, 000, 000 طن وتنقص بمعدل 0. 000000000000001% من وزنها كل سنة.. هناك دراسات عديدة كلها تشير إلى نقصان الأرض باستمرار... وهذه النتائج تتطابق مع قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) [الرعد: 41].
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 04-10-2003, 01:59 PM #1 أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ الرعد 41 فسر هذا النص قديما بان النقص في الاطراف إنما يكون بموت العلماء الذي يؤدي إلى فساد في الارض فكأنها تنتقص وفي تفسيرات اخرى فالنقص من الاطراف يفسر بالفتوحات الاسلامية التي تحصر دولة الكفر.. الخ. علميا فالارض تتكون من الجبال ذات القمم وهذه القمم تعتبر أطراف والاراضي المنبسطة كذلك أطراف كما ان الارض رياضيا ولكونها شكل كروي فإن لها كما لاي شكل كروي آخر اطراف. أثبت العلماء بأن الأرض في حالة إنكماش مستمر.. يحدث هذا الإنكماش نتيجة الطاقة الهائلة المنبعثة من باطن الأرض إلى خارجها عن طريق البراكين.. تلك البراكين التي تسحب مكونات الأرض إلى الخارج مما يعمل على إنكماشها.. كما يؤكد العلماء بأن الكرة الارضية كانت في بداية نشأتها 2000 ضعف الأرض الحالية التي نعرفها. كما يعلم العلماء جيدا بأن عوامل التعرية تأخذ من الجبال لتلقي في السفوح وفي هذا إنقاص لاطراف الجبال على حساب السفوح.
جدول المحتويات: ما هي الضمائر أنواع الضمائر والأمثلة الضمائر الشخصية ضمائر الملكية الضمائر البرهانية الضمائر النسبية الضمائر لأجل غير مسمى ضمائر الاستفهام الضمائر الانعكاسية ما هي الضمائر الضمائر هي أحد أجزاء الكلام الثمانية. يمكن وصفها بالكلمات التي يمكن أن تحل محل الأسماء. ومع ذلك ، فإن دورها ووظيفتها تختلف باختلاف السياقات. ، لن نناقش فقط الضمائر ، لكننا سنناقش أيضًا أنواعًا مختلفة من الضمائر. كما ذكر أعلاه ، الضمائر هي الكلمات التي يمكن استخدامها لتحل محل الأسماء. يمكنهم الرجوع إلى الأسماء التي تم ذكرها بالفعل أو على وشك أن يتم ذكرها. هذا الاستخدام الثاني ليس شائعًا جدًا (باستخدام الضمائر للإشارة إلى الاسم الذي على وشك أن يتم ذكره) ولديه فرصة كبيرة للتسبب في الغموض. فمثلا، السيدة مارتنز هي مديرة مدرستنا. انها صارمة جدا. بعد أن أنهى قراءة الكتاب ، أعادها جون إلى المكتبة. على الرغم من أنه يقال أن الضمائر هي الكلمات التي تحل محل الأسماء والعبارات الاسمية ، فإن هذا غير صحيح مع كل ضمير. كل هذا يعتمد على أنواع الضمائر. الضمائر يمكن أن تكون من أنواع مختلفة. أنواع الضمائر والأمثلة الضمائر الشخصية الضمائر الشخصية هي أول كلمات تتبادر إلى أذهاننا عندما نسمع كلمة ضمير.
قال الله تعالى: "السلام حتى طلوع الفجر". الضمير (o) هنا وترجمته: ضمير منفصل بدلًا من طرح الموضوع. قال الشاعر علي بن الجهم: عيون رفيقة مها والجسر جلبت الحب من حيث عرفت ولم أعلم ، والضمير هنا نون النسوى في (جلبان). قال تعالى: لا إله في السماء والأرض. قال الشاعر الفرزدق: يبتعد بخجل عن شجاعته فلا يتكلم إلا عندما يبتسم ، فإن ضميره الذي يغيب هو إلهاء دائم. قال الله تعالى: كانوا رفاه أمامه ، وضمير الغائب: (كانوا). قال الله تعالى: "قل هو الله ، هو واحد" ، ضمير الغائب: في مكان الصعود الذي يبدأ بموضوع ، يمكن التعبير عن ضمير منفصل وموضوع بالمعنى المسؤول. قال الله تعالى: (إذا أسلمهم أرادوهم في الأرض). ضمير الشخص الثالث (هم) في الآية الكريمة: ضمير منفصل بدلاً من ارتفاع الفاعل. قال الله تعالى: "لكننا إنا لله ربي ولا أشرك ربي أحداً". ضمير الشخص الثالث (هو): ضمير منفصل بدلاً من تكوين الفاعل. الفصل بين ضمائر الشخص الثالث لا يتم فصل الضمائر إلا في حالة واحدة – تأخير الضمير في المشغل. قال الله تعالى: لا نعبدوه. والضمير (هو) في الآية الكريمة متأخر عن فعله لأن الله عز وجل. في هذا المقال ، تعلمنا ما هي ضمائر الشخص الثالث وتعلمنا أنواع الضمائر في اللغة العربية ، وكيفية التعبير عن ضمائر الشخص الثالث ، وأمثلة على ضمائر الشخص الثالث ، وفصل الضمائر المفقودة.
هنّ نساء فاضلات. الضمائر السابقة تعرب: ضمير منفصل مبني "على حركته" في محل رفع مبتدأ. الضمائر الآتية تُعرب: ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم لفعل محذوف تقديره "احذر". إياكَ والشر. إياكما يعالج الطبيب. إياكم والكذب. إياكِ والجلوس في الطرقات. وإليكِ إيضّا بعض الأمثلة من القرآن الكريم على الضمائر المنفصلة: قال تعالى: (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا). قال تعالى: ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ). قال تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ). قال تعالى: (فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).
أنتم: تأتي لجمع المذكر أي مجموعة من المذكر الأولاد والرجال والأطباء على سبيل المثال أنتم أولاد مهذبون، أنتم تلاميذ مجتهدون، أنتم أطباء ماهرون(نلاحظ إن أولاد وتلاميذ وأطباء كلها كلمات جمع لذا يأتي معهم أنتم). أنتن: تأتي لجمع المؤنث أي مجموعة من البنات على سبيل المثال (أنتن بنات مهذبات، أنتن تلميذات مجتهدات، أنتن طبيبت ماهرات). إياكَ: تأتي للمفرد المذكر على سبيل المثال إياكَ ولد ذكي. إياكِ: تأتي للمفرد المؤنث على سبيل المثال إياكِ بنت ذكية. إياكما: تأتي للمثنى المذكر والمؤنث على سبيل المثال إياكما ولدان ذكيان، إياكما بنتان ذكيتان. إياكم: تأتي للجمع المذكر على سبيل المثال إياكم أولاد أذكياء. إياكن: تأتي للجمع المؤنث على سبيل المثال إياكن بنات ذكيات. في الماضي يتم استخدامهم بالشكل الآتي: أنتَ كتبت رسالةً. أنتِ كتبتِ رسالةً. أنتما كتبتما رسالتين (مثنى مذكر ومؤنث). أنتم كتبتم رسائل. أنتن كتبتن رسائل. في المضارع يتم استخدامهم بالشكل الآتي: أنتَ تكتب رسالةً. أنتِ تكتبين رسالةً. أنتما تكتبان رسالتين (مثنى مذكر ومؤنث). أنتم تكتبون رسائل. أنتن تكتبن رسائل. جمل عن ضمائر المخاطب أمثلة على أنتَ (ضمير المخاطب للمفرد المذكر) أنتَ مخترع صغير.